传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十四

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十四朗读
明代王守仁 2025-06-25

问:“宁静存心时,可为‘未发之中’否?”
先生曰:“今人存心,只定得气。当其宁静时,亦只是气宁静,不可以为‘未发之中’。”
曰:“未便是中,莫亦是求中功夫?”
曰:“只要去人欲、存天理,方是功夫。静时念念去人欲、存天理,动时念念去人欲、存天理,不管宁静不宁静。若靠那宁静,不惟渐有富静厌动之弊,中间许多病痛,只是潜伏在,终不能绝去,遇事依旧滋长。以循理为生,何尝不宁静;以宁静为主,未必能循理。”

译文

陆澄问:“当宁心静气时,可否称为‘未发之中’?”
先生说:“现在人的宁心,也只是为了静气。当他宁静时,也只是气息的宁静,不能妄称‘未发之中’。”
陆澄说:“未发就是中,宁静是求中的功夫吗?”
先生说:“只要是去人欲、存天理,就可称为功夫。静时念念不忘去人欲、存天理,动时也念念不忘去人欲、存天理,无论宁静与否。如果只一味依靠外在的平静,那么不仅会逐渐产生喜静厌动的毛病,还会有许多其他的毛病,只是潜伏着,终究不能根除,一遇到事情便会滋长。只要内心时刻依循天理,又怎会不平静呢;然而仅仅追求平静,却未必能够依循天理。”


注释

未发之中,出自《中庸》第一章:“喜怒哀乐之未发,谓之中。”

王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......

王守仁朗读
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