传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
十
四
-
王
守
仁
问
:
“
宁
静
存
心
时
,
可
为
‘
未
发
之
中
’
否
?
”
先
生
曰
:
“
今
人
存
心
,
只
定
得
气
。
当
其
宁
静
时
,
亦
只
是
气
宁
静
,
不
可
以
为
‘
未
发
之
中
’
。
”
曰
:
“
未
便
是
中
,
莫
亦
是
求
中
功
夫
?
”
曰
:
“
只
要
去
人
欲
、
存
天
理
,
方
是
功
夫
。
静
时
念
念
去
人
欲
、
存
天
理
,
动
时
念
念
去
人
欲
、
存
天
理
,
不
管
宁
静
不
宁
静
。
若
靠
那
宁
静
,
不
惟
渐
有
富
静
厌
动
之
弊
,
中
间
许
多
病
痛
,
只
是
潜
伏
在
,
终
不
能
绝
去
,
遇
事
依
旧
滋
长
。
以
循
理
为
生
,
何
尝
不
宁
静
;
以
宁
静
为
主
,
未
必
能
循
理
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十四。明代。王守仁。问:“宁静存心时,可为‘未发之中’否?”
先生曰:“今人存心,只定得气。当其宁静时,亦只是气宁静,不可以为‘未发之中’。”
曰:“未便是中,莫亦是求中功夫?”
曰:“只要去人欲、存天理,方是功夫。静时念念去人欲、存天理,动时念念去人欲、存天理,不管宁静不宁静。若靠那宁静,不惟渐有富静厌动之弊,中间许多病痛,只是潜伏在,终不能绝去,遇事依旧滋长。以循理为生,何尝不宁静;以宁静为主,未必能循理。”