典
论
·
论
文
-
曹
丕
文
人
相
轻
,
自
古
而
然
。
傅
毅
之
于
班
固
,
伯
仲
之
间
耳
,
而
固
小
之
,
与
弟
超
书
曰
:
“
武
仲
以
能
属
文
为
兰
台
令
史
,
下
笔
不
能
自
休
。
”
夫
人
善
于
自
见
,
而
文
非
一
体
,
鲜
能
备
善
,
是
以
各
以
所
长
,
相
轻
所
短
。
里
语
曰
:
“
家
有
弊
帚
,
享
之
千
金
。
”
斯
不
自
见
之
患
也
。
今
之
文
人
:
鲁
国
孔
融
文
举
、
广
陵
陈
琳
孔
璋
、
山
阳
王
粲
仲
宣
、
北
海
徐
幹
伟
长
、
陈
留
阮
瑀
元
瑜
、
汝
南
应
瑒
德
琏
、
东
平
刘
桢
公
幹
,
斯
七
子
者
,
于
学
无
所
遗
,
于
辞
无
所
假
,
咸
自
以
骋
骥
騄
于
千
里
,
仰
齐
足
而
并
驰
。
以
此
相
服
,
亦
良
难
矣
!
盖
君
子
审
己
以
度
人
,
故
能
免
于
斯
累
,
而
作
论
文
。
王
粲
长
于
辞
赋
,
徐
幹
时
有
齐
气
,
然
粲
之
匹
也
。
如
粲
之
初
征
、
登
楼
、
槐
赋
、
征
思
,
幹
之
玄
猿
、
漏
卮
、
圆
扇
、
橘
赋
,
虽
张
、
蔡
不
过
也
,
然
于
他
文
未
能
称
是
。
琳
、
瑀
之
章
表
书
记
,
今
之
隽
也
。
应
瑒
和
而
不
壮
;
刘
桢
壮
而
不
密
。
孔
融
体
气
高
妙
,
有
过
人
者
;
然
不
能
持
论
,
理
不
胜
辞
;
至
于
杂
以
嘲
戏
;
及
其
所
善
,
扬
、
班
俦
也
。
常
人
贵
远
贱
近
,
向
声
背
实
,
又
患
闇
于
自
见
,
谓
己
为
贤
。
夫
文
本
同
而
末
异
,
盖
奏
议
宜
雅
,
书
论
宜
理
,
铭
诔
尚
实
,
诗
赋
欲
丽
。
此
四
科
不
同
,
故
能
之
者
偏
也
;
唯
通
才
能
备
其
体
。
文
以
气
为
主
,
气
之
清
浊
有
体
,
不
可
力
强
而
致
。
譬
诸
音
乐
,
曲
度
虽
均
,
节
奏
同
检
,
至
于
引
气
不
齐
,
巧
拙
有
素
,
虽
在
父
兄
,
不
能
以
移
子
弟
。
盖
文
章
,
经
国
之
大
业
,
不
朽
之
盛
事
。
年
寿
有
时
而
尽
,
荣
乐
止
乎
其
身
,
二
者
必
至
之
常
期
,
未
若
文
章
之
无
穷
。
是
以
古
之
作
者
,
寄
身
于
翰
墨
,
见
意
于
篇
籍
,
不
假
良
史
之
辞
,
不
托
飞
驰
之
势
,
而
声
名
自
传
于
后
。
故
西
伯
幽
而
演
易
,
周
旦
显
而
制
礼
,
不
以
隐
约
而
弗
务
,
不
以
康
乐
而
加
思
。
夫
然
,
则
古
人
贱
尺
璧
而
重
寸
阴
,
惧
乎
时
之
过
已
。
而
人
多
不
强
力
;
贫
贱
则
慑
于
饥
寒
,
富
贵
则
流
于
逸
乐
,
遂
营
目
前
之
务
,
而
遗
千
载
之
功
。
日
月
逝
于
上
,
体
貌
衰
于
下
,
忽
然
与
万
物
迁
化
,
斯
志
士
之
大
痛
也
!
融
等
已
逝
,
唯
幹
著
论
,
成
一
家
言
。
典论 · 论文。三国。曹丕。文人相轻,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休。”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰:“家有弊帚,享之千金。”斯不自见之患也。
今之文人:鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公幹,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸自以骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣!盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文。
王粲长于辞赋,徐幹时有齐气,然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思,幹之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋,虽张、蔡不过也,然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记,今之隽也。应瑒和而不壮;刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者;然不能持论,理不胜辞;至于杂以嘲戏;及其所善,扬、班俦也。
常人贵远贱近,向声背实,又患闇于自见,谓己为贤。夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体。
文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演易,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。而人多不强力;贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功。日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也!
融等已逝,唯幹著论,成一家言。