谏
迎
佛
骨
表
-
韩
愈
臣
某
言
:
伏
以
佛
者
,
夷
狄
之
一
法
耳
,
自
后
汉
时
流
入
中
国
,
上
古
未
尝
有
也
。
昔
者
黄
帝
在
位
百
年
,
年
百
一
十
岁
;
少
昊
在
位
八
十
年
,
年
百
岁
;
颛
顼
在
位
七
十
九
年
,
年
九
十
八
岁
;
帝
喾
在
位
七
十
年
,
年
百
五
岁
;
帝
尧
在
位
九
十
八
年
,
年
百
一
十
八
岁
;
帝
舜
及
禹
,
年
皆
百
岁
。
此
时
天
下
太
平
,
百
姓
安
乐
寿
考
,
然
而
中
国
未
有
佛
也
。
其
后
殷
汤
亦
年
百
岁
,
汤
孙
太
戊
在
位
七
十
五
年
,
武
丁
在
位
五
十
九
年
,
书
史
不
言
其
年
寿
所
极
,
推
其
年
数
,
盖
亦
俱
不
减
百
岁
。
周
文
王
年
九
十
七
岁
,
武
王
年
九
十
三
岁
,
穆
王
在
位
百
年
。
此
时
佛
法
亦
未
入
中
国
,
非
因
事
佛
而
致
然
也
。
汉
明
帝
时
,
始
有
佛
法
,
明
帝
在
位
,
才
十
八
年
耳
。
其
后
乱
亡
相
继
,
运
祚
不
长
。
宋
、
齐
、
梁
、
陈
、
元
魏
已
下
,
事
佛
渐
谨
,
年
代
尤
促
。
惟
梁
武
帝
在
位
四
十
八
年
,
前
后
三
度
舍
身
施
佛
,
宗
庙
之
祭
,
不
用
牲
牢
,
昼
日
一
食
,
止
于
菜
果
,
其
后
竞
为
侯
景
所
逼
,
饿
死
台
城
,
国
亦
寻
灭
。
事
佛
求
福
,
乃
更
得
祸
。
由
此
观
之
,
佛
不
足
事
,
亦
可
知
矣
。
高
祖
始
受
隋
禅
,
则
议
除
之
。
当
时
群
臣
材
识
不
远
,
不
能
深
知
先
王
之
道
,
古
今
之
宜
,
推
阐
圣
明
,
以
救
斯
弊
,
其
事
遂
止
,
臣
常
恨
焉
。
伏
维
睿
圣
文
武
皇
帝
陛
下
,
神
圣
英
武
,
数
千
百
年
已
来
,
未
有
伦
比
。
即
位
之
初
,
即
不
许
度
人
为
僧
尼
道
,
又
不
许
创
立
寺
观
。
臣
常
以
为
高
祖
之
志
,
必
行
于
陛
下
之
手
,
今
纵
未
能
即
行
,
岂
可
恣
之
转
令
盛
也
?
今
闻
陛
下
令
群
僧
迎
佛
骨
于
凤
翔
,
御
楼
以
观
,
舁
入
大
内
,
又
令
诸
寺
递
迎
供
养
。
臣
虽
至
愚
,
必
知
陛
下
不
惑
于
佛
,
作
此
崇
奉
,
以
祈
福
祥
也
。
直
以
年
丰
人
乐
,
徇
人
之
心
,
为
京
都
士
庶
设
诡
异
之
观
,
戏
玩
之
具
耳
。
安
有
圣
明
若
此
,
而
肯
信
此
等
事
哉
!
然
百
姓
愚
冥
,
易
惑
难
晓
,
苟
见
陛
下
如
此
,
将
谓
真
心
事
佛
,
皆
云
:
“
天
子
大
圣
,
犹
一
心
敬
信
;
百
姓
何
人
,
岂
合
更
惜
身
命
!
”
焚
顶
烧
指
,
百
十
为
群
,
解
衣
散
钱
,
自
朝
至
暮
,
转
相
仿
效
,
惟
恐
后
时
,
老
少
奔
波
,
弃
其
业
次
。
若
不
即
加
禁
遏
,
更
历
诸
寺
,
必
有
断
臂
脔
身
以
为
供
养
者
。
伤
风
败
俗
,
传
笑
四
方
,
非
细
事
也
。
夫
佛
本
夷
狄
之
人
,
与
中
国
言
语
不
通
,
衣
服
殊
制
;
口
不
言
先
王
之
法
言
,
身
不
服
先
王
之
法
服
;
不
知
君
臣
之
义
,
父
子
之
情
。
假
如
其
身
至
今
尚
在
,
奉
其
国
命
,
来
朝
京
师
,
陛
下
容
而
接
之
,
不
过
宣
政
一
见
,
礼
宾
一
设
,
赐
衣
一
袭
,
卫
而
出
之
于
境
,
不
令
惑
众
也
。
况
其
身
死
已
久
,
枯
朽
之
骨
,
凶
秽
之
馀
,
岂
宜
令
入
宫
禁
?
孔
子
曰
:
“
敬
鬼
神
而
远
之
。
”
古
之
诸
侯
,
行
吊
于
其
国
,
尚
令
巫
祝
先
以
桃
茹
祓
除
不
祥
,
然
后
进
吊
。
今
无
故
取
朽
秽
之
物
,
亲
临
观
之
,
巫
祝
不
先
,
桃
茹
不
用
,
群
臣
不
言
其
非
,
御
史
不
举
其
失
,
臣
实
耻
之
。
乞
以
此
骨
付
之
有
司
,
投
诸
水
火
,
永
绝
根
本
,
断
天
下
之
疑
,
绝
后
代
之
惑
。
使
天
下
之
人
,
知
大
圣
人
之
所
作
为
,
出
于
寻
常
万
万
也
。
岂
不
盛
哉
!
岂
不
快
哉
!
佛
如
有
灵
,
能
作
祸
祟
,
凡
有
殃
咎
,
宜
加
臣
身
,
上
天
鉴
临
,
臣
不
怨
悔
。
无
任
感
激
恳
悃
之
至
,
谨
奉
表
以
闻
。
臣
某
诚
惶
诚
恐
。
谏迎佛骨表。唐代。韩愈。臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。
汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竞为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。
高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。
夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?
孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。