谏
太
宗
十
思
疏
-
魏
征
臣
闻
求
木
之
长
者
,
必
固
其
根
本
;
欲
流
之
远
者
,
必
浚
其
泉
源
;
思
国
之
安
者
,
必
积
其
德
义
。
源
不
深
而
望
流
之
远
,
根
不
固
而
求
木
之
长
,
德
不
厚
而
思
国
之
理
,
臣
虽
下
愚
,
知
其
不
可
,
而
况
于
明
哲
乎
!
人
君
当
神
器
之
重
,
居
域
中
之
大
,
将
崇
极
天
之
峻
,
永
保
无
疆
之
休
。
不
念
居
安
思
危
,
戒
奢
以
俭
,
德
不
处
其
厚
,
情
不
胜
其
欲
,
斯
亦
伐
根
以
求
木
茂
,
塞
源
而
欲
流
长
者
也
。
凡
百
元
首
,
承
天
景
命
,
莫
不
殷
忧
而
道
著
,
功
成
而
德
衰
。
有
善
始
者
实
繁
,
能
克
终
者
盖
寡
,
岂
(
其
)
取
之
易
而
守
之
难
乎
?
昔
取
之
而
有
余
,
今
守
之
而
不
足
,
何
也
?
夫
在
殷
忧
,
必
竭
诚
以
待
下
;
既
得
志
,
则
纵
情
以
傲
物
。
竭
诚
则
吴
越
为
一
体
,
傲
物
则
骨
肉
为
行
路
。
虽
董
之
以
严
刑
,
振
之
以
威
怒
,
终
苟
免
而
不
怀
仁
,
貌
恭
而
不
心
服
。
怨
不
在
大
,
可
畏
惟
人
;
载
舟
覆
舟
,
所
宜
深
慎
;
奔
车
朽
索
,
其
可
忽
乎
!
君
人
者
,
诚
能
见
可
欲
,
则
思
知
足
以
自
戒
;
将
有
所
作
,
则
思
知
止
以
安
人
;
念
高
危
,
则
思
谦
冲
而
自
牧
;
惧
满
溢
,
则
思
江
海
而
下
百
川
;
乐
磐
游
,
则
思
三
驱
以
为
度
;
忧
懈
怠
,
则
思
慎
始
而
敬
终
;
虑
壅
蔽
,
则
思
虚
心
以
纳
下
;
想
谗
邪
,
则
思
正
身
以
黜
恶
;
恩
所
加
,
则
思
无
因
喜
以
谬
赏
,
罚
所
及
,
则
思
无
因
怒
而
滥
刑
。
总
此
十
思
,
弘
兹
九
德
,
简
能
而
任
之
,
择
善
而
从
之
;
则
智
者
尽
其
谋
,
勇
者
竭
其
力
,
仁
者
播
其
惠
,
信
者
效
其
忠
。
文
武
争
驰
,
君
臣
无
事
,
可
以
尽
豫
游
之
乐
,
可
以
养
松
乔
之
寿
,
鸣
琴
垂
拱
,
不
言
而
化
。
何
必
劳
神
苦
思
,
代
下
司
职
,
役
聪
明
之
耳
目
,
亏
无
为
之
大
道
哉
?
谏太宗十思疏。唐代。魏征。臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂(其)取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有所作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海而下百川;乐磐游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏,罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之;则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?