庄
子
·
内
篇
·
应
帝
王
-
庄
子
啮
缺
问
于
王
倪
,
四
问
而
四
不
知
。
啮
缺
因
跃
而
大
喜
,
行
以
告
蒲
衣
子
。
蒲
衣
子
曰
:
“
而
乃
今
知
之
乎
?
有
虞
氏
不
及
泰
氏
。
有
虞
氏
其
犹
藏
仁
以
要
人
,
亦
得
人
矣
,
而
未
始
出
于
非
人
。
泰
氏
其
卧
徐
徐
,
其
觉
于
于
。
一
以
己
为
马
,
一
以
己
为
牛
。
其
知
情
信
,
其
德
甚
真
,
而
未
始
入
于
非
人
。
”
肩
吾
见
狂
接
舆
。
狂
接
舆
曰
:
“
日
中
始
何
以
语
女
?
”
肩
吾
曰
:
“
告
我
:
君
人
者
以
己
出
经
式
义
度
,
人
孰
敢
不
听
而
化
诸
!
”
狂
接
舆
曰
:
“
是
欺
德
也
。
其
于
治
天
下
也
,
犹
涉
海
凿
河
而
使
蚊
负
山
也
。
夫
圣
人
之
治
也
,
治
外
夫
?
正
而
后
行
,
确
乎
能
其
事
者
而
已
矣
。
且
鸟
高
飞
以
避
弋
之
害
,
鼷
鼠
深
穴
乎
神
丘
之
下
以
避
凿
之
患
,
而
曾
二
虫
之
无
知
?
”
天
根
游
于
殷
阳
,
至
蓼
水
之
上
,
适
遭
无
名
人
而
问
焉
,
曰
:
“
请
问
为
天
下
。
”
无
名
人
曰
:
“
去
!
汝
鄙
人
也
,
何
问
之
不
豫
也
!
予
方
将
与
造
物
者
为
人
,
厌
则
又
乘
夫
莽
眇
之
鸟
,
以
出
六
极
之
外
,
而
游
无
何
有
之
乡
,
以
处
圹
之
野
。
汝
又
何
为
以
治
天
下
感
予
之
心
为
?
”
又
复
问
,
无
名
人
曰
:
“
汝
游
心
于
淡
,
合
气
于
漠
,
顺
物
自
然
而
无
容
私
焉
,
而
天
下
治
矣
。
”
阳
子
居
见
老
聃
,
曰
:
“
有
人
于
此
,
向
疾
强
梁
,
物
彻
疏
明
,
学
道
不
倦
,
如
是
者
,
可
比
明
王
乎
?
”
老
聃
曰
:
“
是
于
圣
人
也
,
胥
易
技
系
,
劳
形
怵
心
者
也
。
且
也
虎
豹
之
文
来
田
,
猿
狙
之
便
执
嫠
之
狗
来
藉
。
如
是
者
,
可
比
明
王
乎
?
”
阳
子
居
蹴
然
曰
:
“
敢
问
明
王
之
治
。
”
老
聃
曰
:
“
明
王
之
治
:
功
盖
天
下
而
似
不
自
己
,
化
贷
万
物
而
民
弗
恃
。
有
莫
举
名
,
使
物
自
喜
。
立
乎
不
测
,
而
游
于
无
有
者
也
。
”
郑
有
神
巫
曰
季
咸
,
知
人
之
死
生
、
存
亡
、
祸
福
、
寿
夭
,
期
以
岁
月
旬
日
,
若
神
。
郑
人
见
之
,
皆
弃
而
走
。
列
子
见
之
而
心
醉
,
归
,
以
告
壶
子
,
曰
:
“
始
吾
以
夫
子
之
道
为
至
矣
,
则
又
有
至
焉
者
矣
。
”
壶
子
曰
:
“
吾
与
汝
既
其
文
,
未
既
其
实
。
而
固
得
道
与
?
众
雌
而
无
雄
,
而
又
奚
卵
焉
!
而
以
道
与
世
亢
,
必
信
,
夫
故
使
人
得
而
相
汝
。
尝
试
与
来
,
以
予
示
之
。
”
明
日
,
列
子
与
之
见
壶
子
。
出
而
谓
列
子
曰
:
“
嘻
!
子
之
先
生
死
矣
!
弗
活
矣
!
不
以
旬
数
矣
!
吾
见
怪
焉
,
见
湿
灰
焉
。
”
列
子
入
,
泣
涕
沾
襟
以
告
壶
子
。
壶
子
曰
:
“
乡
吾
示
之
以
地
文
,
萌
乎
不
震
不
正
,
是
殆
见
吾
杜
德
机
也
。
尝
又
与
来
。
”
明
日
,
又
与
之
见
壶
子
。
出
而
谓
列
子
曰
:
“
幸
矣
!
子
之
先
生
遇
我
也
,
有
瘳
矣
!
全
然
有
生
矣
!
吾
见
其
杜
权
矣
!
”
列
子
入
,
以
告
壶
子
。
壶
子
曰
:
“
乡
吾
示
之
以
天
壤
,
名
实
不
入
,
而
机
发
于
踵
。
是
殆
见
吾
善
者
机
也
。
尝
又
与
来
。
”
明
日
,
又
与
之
见
壶
子
。
出
而
谓
列
子
曰
:
“
子
之
先
生
不
齐
,
吾
无
得
而
相
焉
。
试
齐
,
且
复
相
之
。
”
列
子
入
,
以
告
壶
子
。
壶
子
曰
:
“
吾
乡
示
之
以
以
太
冲
莫
胜
,
是
殆
见
吾
衡
气
机
也
。
鲵
桓
之
审
为
渊
,
止
水
之
审
为
渊
,
流
水
之
审
为
渊
。
渊
有
九
名
,
此
处
三
焉
。
尝
又
与
来
。
”
明
日
,
又
与
之
见
壶
子
。
立
未
定
,
自
失
而
走
。
壶
子
曰
:
“
追
之
!
”
列
子
追
之
不
及
。
反
,
以
报
壶
子
曰
:
“
已
灭
矣
,
已
失
矣
,
吾
弗
及
已
。
”
壶
子
曰
:
“
乡
吾
示
之
以
未
始
出
吾
宗
。
吾
与
之
虚
而
委
蛇
,
不
知
其
谁
何
,
因
以
为
弟
靡
,
因
以
为
波
流
,
故
逃
也
。
”
然
后
列
子
自
以
为
未
始
学
而
归
。
三
年
不
出
,
为
其
妻
爨
,
食
豕
如
食
人
,
于
事
无
与
亲
。
雕
琢
复
朴
,
块
然
独
以
其
形
立
。
纷
而
封
哉
,
一
以
是
终
。
无
为
名
尸
,
无
为
谋
府
,
无
为
事
任
,
无
为
知
主
。
体
尽
无
穷
,
而
游
无
朕
。
尽
其
所
受
乎
天
而
无
见
得
,
亦
虚
而
已
!
至
人
之
用
心
若
镜
,
不
将
不
逆
,
应
而
不
藏
,
故
能
胜
物
而
不
伤
。
南
海
之
帝
为
儵
,
北
海
之
帝
为
忽
,
中
央
之
帝
为
浑
沌
。
儵
与
忽
时
相
与
遇
于
浑
沌
之
地
,
浑
沌
待
之
甚
善
。
儵
与
忽
谋
报
浑
沌
之
德
,
曰
:
“
人
皆
有
七
窍
以
视
听
食
息
,
此
独
无
有
,
尝
试
凿
之
。
”
日
凿
一
窍
,
七
日
而
浑
沌
死
。
庄子 · 内篇 · 应帝王。周。庄子。啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。
蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于。一以己为马,一以己为牛。其知情信,其德甚真,而未始入于非人。”
肩吾见狂接舆。狂接舆曰:“日中始何以语女?”肩吾曰:“告我:君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!”狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也,治外夫?正而后行,确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避凿之患,而曾二虫之无知?”天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰:“请问为天下。”无名人曰:“去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹之野。汝又何为以治天下感予之心为?”又复问,无名人曰:“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”阳子居见老聃,曰:“有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦,如是者,可比明王乎?”老聃曰:“是于圣人也,胥易技系,劳形怵心者也。且也虎豹之文来田,猿狙之便执嫠之狗来藉。如是者,可比明王乎?”阳子居蹴然曰:“敢问明王之治。”老聃曰:“明王之治:功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃。有莫举名,使物自喜。立乎不测,而游于无有者也。”
郑有神巫曰季咸,知人之死生、存亡、祸福、寿夭,期以岁月旬日,若神。郑人见之,皆弃而走。列子见之而心醉,归,以告壶子,曰:“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。”壶子曰:“吾与汝既其文,未既其实。而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与世亢,必信,夫故使人得而相汝。尝试与来,以予示之。”明日,列子与之见壶子。出而谓列子曰:“嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉。”列子入,泣涕沾襟以告壶子。壶子曰:“乡吾示之以地文,萌乎不震不正,是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“幸矣!子之先生遇我也,有瘳矣!全然有生矣!吾见其杜权矣!”列子入,以告壶子。壶子曰:“乡吾示之以天壤,名实不入,而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“子之先生不齐,吾无得而相焉。试齐,且复相之。”列子入,以告壶子。壶子曰:“吾乡示之以以太冲莫胜,是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊,止水之审为渊,流水之审为渊。渊有九名,此处三焉。尝又与来。”明日,又与之见壶子。立未定,自失而走。壶子曰:“追之!”列子追之不及。反,以报壶子曰:“已灭矣,已失矣,吾弗及已。”壶子曰:“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也。”然后列子自以为未始学而归。三年不出,为其妻爨,食豕如食人,于事无与亲。雕琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。
无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。
南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。