与
山
巨
源
绝
交
书
-
嵇
康
康
白
:
足
下
昔
称
吾
于
颍
川
,
吾
常
谓
之
知
言
。
然
经
怪
此
意
,
尚
未
熟
悉
于
足
下
,
何
从
便
得
之
也
?
前
年
从
河
东
还
,
显
宗
阿
都
说
足
下
议
以
吾
自
代
,
事
虽
不
行
,
知
足
下
故
不
知
之
。
足
下
傍
通
,
多
可
而
少
怪
,
吾
直
性
狭
中
,
多
所
不
堪
,
偶
与
足
下
相
知
耳
。
间
闻
足
下
迁
,
惕
然
不
喜
,
恐
足
下
羞
庖
人
之
独
割
,
引
尸
祝
以
自
助
,
手
荐
鸾
刀
,
漫
之
膻
腥
,
故
具
为
足
下
陈
其
可
否
。
吾
昔
读
书
,
得
并
介
之
人
,
或
谓
无
之
,
今
乃
信
其
真
有
耳
。
性
有
所
不
堪
,
真
不
可
强
。
今
空
语
同
知
有
达
人
,
无
所
不
堪
,
外
不
殊
俗
,
而
内
不
失
正
,
与
一
世
同
其
波
流
,
而
悔
吝
不
生
耳
。
老
子
庄
周
,
吾
之
师
也
,
亲
居
贱
职
;
柳
下
惠
东
方
朔
,
达
人
也
,
安
乎
卑
位
。
吾
岂
敢
短
之
哉
!
又
仲
尼
兼
爱
,
不
羞
执
鞭
,
子
文
无
欲
卿
相
,
而
三
登
令
尹
,
是
乃
君
子
思
济
物
之
意
也
。
所
谓
达
能
兼
善
而
不
渝
,
穷
则
自
得
而
无
闷
。
以
此
观
之
,
故
尧
舜
之
君
世
,
许
由
之
岩
栖
,
子
房
之
佐
汉
,
接
舆
之
行
歌
,
其
揆
一
也
。
仰
瞻
数
君
,
可
谓
能
遂
其
志
者
也
。
故
君
子
百
行
,
殊
涂
而
同
致
,
循
性
而
动
,
各
附
所
安
。
故
有
处
朝
廷
而
不
出
,
入
山
林
而
不
反
之
论
。
且
延
陵
高
子
臧
之
风
,
长
卿
慕
相
如
之
节
,
志
气
所
托
,
不
可
夺
也
。
吾
每
读
尚
子
平
、
台
孝
威
传
,
慨
然
慕
之
,
想
其
为
人
。
少
加
孤
露
,
母
兄
见
骄
,
不
涉
经
学
。
性
复
疏
懒
,
筋
驽
肉
缓
,
头
面
常
一
月
十
五
日
不
洗
,
不
大
闷
痒
,
不
能
沐
也
。
每
常
小
便
,
而
忍
不
起
,
令
胞
中
略
转
乃
起
耳
。
又
纵
逸
来
久
,
情
意
傲
散
。
简
与
礼
相
背
,
懒
与
慢
相
成
,
而
为
侪
类
见
宽
,
不
攻
其
过
。
又
读
庄
老
,
重
增
其
放
。
故
使
荣
进
之
心
日
颓
,
任
实
之
情
转
笃
。
此
由
禽
鹿
少
见
驯
育
,
则
服
从
教
制
,
长
而
见
羁
,
则
狂
顾
顿
缨
,
赴
蹈
汤
火
,
虽
饰
以
金
镳
,
飨
以
嘉
肴
,
逾
思
长
林
,
而
志
在
丰
草
也
。
阮
嗣
宗
口
不
论
人
过
,
吾
每
师
之
,
而
未
能
及
。
至
性
过
人
,
与
物
无
伤
,
唯
饮
酒
过
差
耳
。
至
为
礼
法
之
士
所
绳
,
疾
之
如
雠
,
幸
赖
大
将
军
保
持
之
耳
。
吾
不
如
嗣
宗
之
贤
,
而
有
慢
弛
之
阙
;
又
不
识
人
情
,
闇
于
机
宜
;
无
万
石
之
慎
,
而
有
好
尽
之
累
。
久
与
事
接
,
疵
衅
日
兴
,
虽
欲
无
患
,
其
可
得
乎
?
又
人
伦
有
礼
,
朝
廷
有
法
,
自
惟
至
熟
,
有
必
不
堪
者
七
,
甚
不
可
者
二
:
卧
喜
晚
起
,
而
当
关
呼
之
不
置
,
一
不
堪
也
。
抱
琴
行
吟
,
弋
钓
草
野
,
而
吏
卒
守
之
,
不
得
妄
动
,
二
不
堪
也
。
危
坐
一
时
,
痹
不
得
摇
,
性
复
多
虱
把
搔
无
已
,
而
当
裹
以
章
服
,
揖
拜
上
官
,
三
不
堪
也
。
素
不
便
书
,
又
不
喜
作
书
,
而
人
间
多
事
,
堆
案
盈
机
,
不
相
酬
答
,
则
犯
教
伤
义
,
欲
自
勉
强
,
则
不
能
久
,
四
不
堪
也
。
不
喜
吊
丧
,
而
人
道
以
此
为
重
,
己
为
未
见
恕
者
所
怨
,
至
欲
见
中
伤
者
,
虽
瞿
然
自
责
,
然
性
不
可
化
,
欲
降
心
顺
俗
,
则
诡
故
不
情
,
亦
终
不
能
获
无
咎
无
誉
如
此
,
五
不
堪
也
。
不
喜
俗
人
,
而
当
与
之
共
事
,
或
宾
客
盈
坐
,
鸣
声
聒
耳
,
嚣
尘
臭
处
,
千
变
百
伎
,
在
人
目
前
,
六
不
堪
也
。
心
不
耐
烦
,
而
官
事
鞅
掌
,
机
务
缠
其
心
,
世
故
繁
其
虑
,
七
不
堪
也
。
又
每
非
汤
武
而
薄
周
孔
,
在
人
间
不
止
,
此
事
会
显
世
教
所
不
容
,
此
甚
不
可
一
也
。
刚
肠
疾
恶
,
轻
肆
直
言
,
遇
事
便
发
,
此
甚
不
可
二
也
。
以
促
中
小
心
之
性
,
统
此
九
患
,
不
有
外
难
,
当
有
内
病
,
宁
可
久
处
人
间
邪
!
又
闻
道
士
遗
言
,
饵
术
黄
精
,
令
人
久
寿
,
意
甚
信
之
;
游
山
泽
,
观
鸟
鱼
,
心
甚
乐
之
。
一
行
作
吏
,
此
事
便
废
,
安
能
舍
其
所
乐
,
而
从
其
所
惧
哉
!
夫
人
之
相
知
,
贵
识
其
天
性
,
因
而
济
之
。
禹
不
偪
伯
成
子
高
,
全
其
节
也
;
仲
尼
不
假
盖
于
子
夏
,
护
其
短
也
;
近
诸
葛
孔
明
不
偪
元
直
以
入
蜀
;
华
子
鱼
不
强
幼
安
以
卿
相
。
此
可
谓
能
相
终
始
,
真
相
知
者
也
。
足
下
见
直
木
必
不
可
以
为
轮
,
曲
者
不
可
以
为
桷
,
盖
不
欲
以
枉
其
天
才
,
令
得
其
所
也
。
故
四
民
有
业
,
各
以
得
志
为
乐
,
唯
达
者
为
能
通
之
,
此
足
下
度
内
耳
。
不
可
自
见
好
章
甫
,
强
越
人
以
文
冕
也
;
己
嗜
臭
腐
,
养
鸳
雏
以
死
鼠
也
。
吾
顷
学
养
生
之
术
,
方
外
荣
华
,
去
滋
味
,
游
心
于
寂
寞
,
以
无
为
为
贵
。
纵
无
九
患
,
尚
不
顾
足
下
所
好
者
,
又
有
心
闷
疾
,
顷
转
增
笃
,
私
意
自
试
,
不
能
堪
其
所
不
乐
。
自
卜
已
审
,
若
道
尽
涂
穷
则
已
耳
。
足
下
无
事
冤
之
,
令
转
于
沟
壑
也
。
吾
新
失
母
兄
之
欢
,
意
常
悽
切
,
女
年
十
三
,
男
年
八
岁
,
未
及
成
人
,
况
复
多
病
,
顾
此
悢
悢
,
如
何
可
言
!
今
但
愿
守
陋
巷
,
教
养
子
孙
,
时
与
亲
旧
叙
阔
,
陈
说
平
生
,
浊
酒
一
杯
,
弹
琴
一
曲
,
志
愿
毕
矣
。
足
下
若
嬲
之
不
置
,
不
过
欲
为
官
得
人
,
以
益
时
用
耳
。
足
下
旧
知
吾
潦
倒
粗
疏
,
不
切
事
情
,
自
惟
亦
皆
不
如
今
日
之
贤
能
也
。
若
以
俗
人
皆
喜
荣
华
,
独
能
离
之
,
以
此
为
快
,
此
最
近
之
,
可
得
言
耳
。
然
使
长
才
广
度
,
无
所
不
淹
,
而
能
不
营
,
乃
可
贵
耳
。
若
吾
多
病
困
,
欲
离
事
自
全
,
以
保
馀
年
,
此
真
所
乏
耳
,
岂
可
见
黄
门
而
称
贞
哉
!
若
趣
欲
共
登
王
涂
,
期
于
相
致
,
时
为
欢
益
,
一
旦
迫
之
,
必
发
其
狂
疾
,
自
非
重
怨
,
不
至
于
此
也
。
野
人
有
快
炙
背
而
美
芹
子
者
,
欲
献
之
至
尊
,
虽
有
区
区
之
意
,
亦
已
疏
矣
,
愿
足
下
勿
似
之
。
其
意
如
此
,
既
以
解
足
下
,
并
以
为
别
。
嵇
康
白
。
与山巨源绝交书。三国。嵇康。康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意,尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪,吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。间闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人,无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠东方朔,达人也,安乎卑位。吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭,子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊涂而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不反之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便,而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散。简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读庄老,重增其放。故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育,则服从教制,长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火,虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林,而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及。至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如雠,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤,而有慢弛之阙;又不识人情,闇于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?
又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,己为未见恕者所怨,至欲见中伤者,虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。又每非汤武而薄周孔,在人间不止,此事会显世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪!又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之;游山泽,观鸟鱼,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉!
夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不偪伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不偪元直以入蜀;华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始,真相知者也。足下见直木必不可以为轮,曲者不可以为桷,盖不欲以枉其天才,令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵。纵无九患,尚不顾足下所好者,又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。自卜已审,若道尽涂穷则已耳。足下无事冤之,令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢,意常悽切,女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病,顾此悢悢,如何可言!今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快,此最近之,可得言耳。然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。若吾多病困,欲离事自全,以保馀年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王涂,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发其狂疾,自非重怨,不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣,愿足下勿似之。其意如此,既以解足下,并以为别。嵇康白。