辨
奸
论
-
苏
洵
事
有
必
至
,
理
有
固
然
。
惟
天
下
之
静
者
,
乃
能
见
微
而
知
著
。
月
晕
而
风
,
础
润
而
雨
,
人
人
知
之
。
人
事
之
推
移
,
理
势
之
相
因
,
其
疏
阔
而
难
知
,
变
化
而
不
可
测
者
,
孰
与
天
地
阴
阳
之
事
。
而
贤
者
有
不
知
,
其
故
何
也
?
好
恶
乱
其
中
,
而
利
害
夺
其
外
也
!
昔
者
,
山
巨
源
见
王
衍
曰
:
“
误
天
下
苍
生
者
,
必
此
人
也
!
”
郭
汾
阳
见
卢
杞
曰
:
“
此
人
得
志
。
吾
子
孙
无
遗
类
矣
!
”
自
今
而
言
之
,
其
理
固
有
可
见
者
。
以
吾
观
之
,
王
衍
之
为
人
,
容
貌
言
语
,
固
有
以
欺
世
而
盗
名
者
。
然
不
忮
不
求
,
与
物
浮
沉
。
使
晋
无
惠
帝
,
仅
得
中
主
,
虽
衍
百
千
,
何
从
而
乱
天
下
乎
?
卢
杞
之
奸
,
固
足
以
败
国
。
然
而
不
学
无
文
,
容
貌
不
足
以
动
人
,
言
语
不
足
以
眩
世
,
非
德
宗
之
鄙
暗
,
亦
何
从
而
用
之
?
由
是
言
之
,
二
公
之
料
二
子
,
亦
容
有
未
必
然
也
!
今
有
人
,
口
诵
孔
、
老
之
言
,
身
履
夷
、
齐
之
行
,
收
召
好
名
之
士
、
不
得
志
之
人
,
相
与
造
作
言
语
,
私
立
名
字
,
以
为
颜
渊
、
孟
轲
复
出
,
而
阴
贼
险
狠
,
与
人
异
趣
。
是
王
衍
、
卢
杞
合
而
为
一
人
也
。
其
祸
岂
可
胜
言
哉
?
夫
面
垢
不
忘
洗
,
衣
垢
不
忘
浣
。
此
人
之
至
情
也
。
今
也
不
然
,
衣
臣
虏
之
衣
。
食
犬
彘
之
食
,
囚
首
丧
面
,
而
谈
诗
书
,
此
岂
其
情
也
哉
?
凡
事
之
不
近
人
情
者
,
鲜
不
为
大
奸
慝
,
竖
刁
、
易
牙
、
开
方
是
也
。
以
盖
世
之
名
,
而
济
其
未
形
之
患
。
虽
有
愿
治
之
主
,
好
贤
之
相
,
犹
将
举
而
用
之
。
则
其
为
天
下
患
,
必
然
而
无
疑
者
,
非
特
二
子
之
比
也
。
孙
子
曰
:
“
善
用
兵
者
,
无
赫
赫
之
功
。
”
使
斯
人
而
不
用
也
,
则
吾
言
为
过
,
而
斯
人
有
不
遇
之
叹
。
孰
知
祸
之
至
于
此
哉
?
不
然
。
天
下
将
被
其
祸
,
而
吾
获
知
言
之
名
,
悲
夫
!
辨奸论。宋代。苏洵。事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨,人人知之。人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事。而贤者有不知,其故何也?好恶乱其中,而利害夺其外也!
昔者,山巨源见王衍曰:“误天下苍生者,必此人也!”郭汾阳见卢杞曰:“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之,其理固有可见者。以吾观之,王衍之为人,容貌言语,固有以欺世而盗名者。然不忮不求,与物浮沉。使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎?卢杞之奸,固足以败国。然而不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何从而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也!
今有人,口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣。食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名,而济其未形之患。虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之。则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。
孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”使斯人而不用也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!