放
鹤
亭
记
-
苏
轼
熙
宁
十
年
秋
,
彭
城
大
水
。
云
龙
山
人
张
君
之
草
堂
,
水
及
其
半
扉
。
明
年
春
,
水
落
,
迁
于
故
居
之
东
,
东
山
之
麓
。
升
高
而
望
,
得
异
境
焉
,
作
亭
于
其
上
。
彭
城
之
山
,
冈
岭
四
合
,
隐
然
如
大
环
,
独
缺
其
西
一
面
,
而
山
人
之
亭
,
适
当
其
缺
。
春
夏
之
交
,
草
木
际
天
;
秋
冬
雪
月
,
千
里
一
色
;
风
雨
晦
明
之
间
,
俯
仰
百
变
。
山
人
有
二
鹤
,
甚
驯
而
善
飞
,
旦
则
望
西
山
之
缺
而
放
焉
,
纵
其
所
如
,
或
立
于
陂
田
,
或
翔
于
云
表
;
暮
则
傃
东
山
而
归
。
故
名
之
曰
“
放
鹤
亭
”
。
郡
守
苏
轼
,
时
从
宾
佐
僚
吏
往
见
山
人
,
饮
酒
于
斯
亭
而
乐
之
。
挹
山
人
而
告
之
曰
:
“
子
知
隐
居
之
乐
乎
?
虽
南
面
之
君
,
未
可
与
易
也
。
《
易
》
曰
:
‘
鸣
鹤
在
阴
,
其
子
和
之
。
’
《
诗
》
曰
:
‘
鹤
鸣
于
九
皋
,
声
闻
于
天
。
’
盖
其
为
物
,
清
远
闲
放
,
超
然
于
尘
埃
之
外
,
故
《
易
》
《
诗
》
人
以
比
贤
人
君
子
。
隐
德
之
士
,
狎
而
玩
之
,
宜
若
有
益
而
无
损
者
;
然
卫
懿
公
好
鹤
则
亡
其
国
。
周
公
作
《
酒
诰
》
,
卫
武
公
作
《
抑
戒
》
,
以
为
荒
惑
败
乱
,
无
若
酒
者
;
而
刘
伶
、
阮
籍
之
徒
,
以
此
全
其
真
而
名
后
世
。
嗟
夫
!
南
面
之
君
,
虽
清
远
闲
放
如
鹤
者
,
犹
不
得
好
,
好
之
则
亡
其
国
;
而
山
林
遁
世
之
士
,
虽
荒
惑
败
乱
如
酒
者
,
犹
不
能
为
害
,
而
况
于
鹤
乎
?
由
此
观
之
,
其
为
乐
未
可
以
同
日
而
语
也
。
”
山
人
欣
然
而
笑
曰
:
“
有
是
哉
!
”
乃
作
放
鹤
、
招
鹤
之
歌
曰
:
“
鹤
飞
去
兮
西
山
之
缺
,
高
翔
而
下
览
兮
择
所
适
。
翻
然
敛
翼
,
宛
将
集
兮
,
忽
何
所
见
,
矫
然
而
复
击
。
独
终
日
于
涧
谷
之
间
兮
,
啄
苍
苔
而
履
白
石
。
”
“
鹤
归
来
兮
,
东
山
之
阴
。
其
下
有
人
兮
,
黄
冠
草
屦
,
葛
衣
而
鼓
琴
。
躬
耕
而
食
兮
,
其
馀
以
汝
饱
。
归
来
归
来
兮
,
西
山
不
可
以
久
留
。
”
元
丰
元
年
十
一
月
初
八
日
记
。
放鹤亭记。宋代。苏轼。熙宁十年秋,彭城大水。云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓。升高而望,得异境焉,作亭于其上。彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面,而山人之亭,适当其缺。春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色;风雨晦明之间,俯仰百变。
山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉,纵其所如,或立于陂田,或翔于云表;暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼,时从宾佐僚吏往见山人,饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰:“子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也。《易》曰:‘鸣鹤在阴,其子和之。’《诗》曰:‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’盖其为物,清远闲放,超然于尘埃之外,故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士,狎而玩之,宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,以为荒惑败乱,无若酒者;而刘伶、阮籍之徒,以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?由此观之,其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰:“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰:
“鹤飞去兮西山之缺,高翔而下览兮择所适。翻然敛翼,宛将集兮,忽何所见,矫然而复击。独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮,东山之阴。其下有人兮,黄冠草屦,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其馀以汝饱。归来归来兮,西山不可以久留。”
元丰元年十一月初八日记。