范
文
正
公
文
集
叙
-
苏
轼
庆
历
三
年
,
轼
始
总
角
入
乡
校
,
士
有
自
京
师
来
者
,
以
鲁
人
石
守
道
所
作
《
庆
历
圣
德
诗
》
示
乡
先
生
。
轼
从
旁
窥
观
,
则
能
诵
习
其
词
,
问
先
生
以
所
颂
十
一
人
者
何
人
也
?
先
生
曰
:
“
童
子
何
用
知
之
?
”
轼
曰
:
“
此
天
人
也
耶
?
则
不
敢
知
;
若
亦
人
耳
,
何
为
其
不
可
?
”
先
生
奇
轼
言
,
尽
以
告
之
。
且
曰
:
“
韩
、
范
、
富
、
欧
阳
,
此
四
人
者
,
人
杰
也
。
”
时
虽
未
尽
了
,
则
已
私
识
之
矣
。
嘉
祐
二
年
,
始
举
进
士
至
京
师
,
则
范
公
殁
。
既
葬
而
墓
碑
出
,
读
之
至
流
涕
,
曰
:
“
吾
得
其
为
人
。
”
盖
十
有
五
年
而
不
一
见
其
面
,
岂
非
命
也
欤
?
是
岁
登
第
,
始
见
知
于
欧
阳
公
,
因
公
以
识
韩
、
富
,
皆
以
国
士
待
轼
,
曰
:
“
恨
子
不
识
范
文
正
公
。
”
其
后
三
年
,
过
许
,
始
识
公
之
仲
子
今
丞
相
尧
夫
。
又
六
年
,
始
见
其
叔
彝
叟
京
师
。
又
十
一
年
,
遂
与
其
季
德
孺
同
僚
于
徐
。
皆
一
见
如
旧
,
且
以
公
遗
稿
见
属
为
叙
。
又
十
三
年
,
乃
克
为
之
。
呜
呼
!
公
之
功
德
,
盖
不
待
文
而
显
,
其
文
亦
不
待
叙
而
传
。
然
不
敢
辞
者
,
自
以
八
岁
知
敬
爱
公
,
今
四
十
七
年
矣
。
彼
三
杰
者
,
皆
得
从
之
游
,
而
公
独
不
识
,
以
为
平
生
之
恨
。
若
获
挂
名
其
文
字
中
,
以
自
托
于
门
下
士
之
末
,
岂
非
畴
昔
之
愿
也
哉
!
古
之
君
子
,
如
伊
尹
、
太
公
、
管
仲
、
乐
毅
之
流
,
其
王
霸
之
略
,
皆
素
定
于
畎
亩
中
,
非
仕
而
后
学
者
也
。
淮
阴
侯
见
高
帝
于
汉
中
,
论
刘
、
项
短
长
,
画
取
三
秦
,
如
指
诸
掌
。
及
佐
帝
定
天
下
,
汉
中
之
言
,
无
一
不
酬
者
。
诸
葛
孔
明
卧
草
庐
中
,
与
先
主
论
曹
操
、
孙
权
,
规
取
刘
璋
,
因
蜀
之
资
,
以
争
天
下
,
终
身
不
易
其
言
。
此
岂
口
传
耳
受
,
尝
试
为
之
,
而
侥
幸
其
或
成
者
哉
。
公
在
天
圣
中
,
居
太
夫
人
忧
,
则
已
有
忧
天
下
致
太
平
之
意
,
故
为
万
言
书
以
遗
宰
相
,
天
下
传
诵
。
至
用
为
将
,
擢
为
执
政
,
考
其
平
生
所
为
,
无
出
此
书
者
。
今
其
集
二
十
卷
,
为
诗
赋
二
百
六
十
八
,
为
文
一
百
六
十
五
。
其
于
仁
、
义
、
礼
、
乐
,
忠
、
信
、
孝
、
弟
,
盖
如
饥
渴
之
于
饮
食
,
欲
须
臾
忘
而
不
可
得
;
如
火
之
热
,
如
水
之
湿
,
盖
其
天
性
有
不
得
不
然
者
。
虽
弄
翰
戏
语
,
率
然
而
作
,
必
归
于
此
。
故
天
下
信
其
诚
,
争
师
尊
之
。
孔
子
曰
:
“
有
德
者
必
有
言
。
”
非
有
言
也
,
德
之
发
于
口
者
也
。
又
曰
:
“
我
战
则
克
,
祭
则
受
福
。
”
非
能
战
也
,
德
之
见
于
怒
者
也
。
元
祐
四
年
四
月
十
一
日
。
范文正公文集叙。宋代。苏轼。庆历三年,轼始总角入乡校,士有自京师来者,以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观,则能诵习其词,问先生以所颂十一人者何人也?先生曰:“童子何用知之?”轼曰:“此天人也耶?则不敢知;若亦人耳,何为其不可?”先生奇轼言,尽以告之。且曰:“韩、范、富、欧阳,此四人者,人杰也。”时虽未尽了,则已私识之矣。嘉祐二年,始举进士至京师,则范公殁。既葬而墓碑出,读之至流涕,曰:“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面,岂非命也欤?
是岁登第,始见知于欧阳公,因公以识韩、富,皆以国士待轼,曰:“恨子不识范文正公。”其后三年,过许,始识公之仲子今丞相尧夫。又六年,始见其叔彝叟京师。又十一年,遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧,且以公遗稿见属为叙。又十三年,乃克为之。
呜呼!公之功德,盖不待文而显,其文亦不待叙而传。然不敢辞者,自以八岁知敬爱公,今四十七年矣。彼三杰者,皆得从之游,而公独不识,以为平生之恨。若获挂名其文字中,以自托于门下士之末,岂非畴昔之愿也哉!
古之君子,如伊尹、太公、管仲、乐毅之流,其王霸之略,皆素定于畎亩中,非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中,论刘、项短长,画取三秦,如指诸掌。及佐帝定天下,汉中之言,无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中,与先主论曹操、孙权,规取刘璋,因蜀之资,以争天下,终身不易其言。此岂口传耳受,尝试为之,而侥幸其或成者哉。
公在天圣中,居太夫人忧,则已有忧天下致太平之意,故为万言书以遗宰相,天下传诵。至用为将,擢为执政,考其平生所为,无出此书者。今其集二十卷,为诗赋二百六十八,为文一百六十五。其于仁、义、礼、乐,忠、信、孝、弟,盖如饥渴之于饮食,欲须臾忘而不可得;如火之热,如水之湿,盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语,率然而作,必归于此。故天下信其诚,争师尊之。
孔子曰:“有德者必有言。”非有言也,德之发于口者也。又曰:“我战则克,祭则受福。”非能战也,德之见于怒者也。元祐四年四月十一日。