超
然
台
记
-
苏
轼
凡
物
,
皆
有
可
观
。
苟
有
可
观
,
皆
有
可
乐
,
非
必
怪
奇
玮
丽
者
也
。
哺
糟
啜
醨
,
皆
可
以
醉
;
果
蔬
草
木
,
皆
可
以
饱
。
推
此
类
也
,
吾
安
往
而
不
乐
?
夫
所
谓
求
福
而
辞
祸
者
,
以
福
可
喜
而
祸
可
悲
也
。
人
之
所
欲
无
穷
,
而
物
之
可
以
足
吾
欲
者
有
尽
。
美
恶
之
辨
战
乎
中
,
而
去
取
之
择
交
乎
前
,
则
可
乐
者
常
少
,
而
可
悲
者
常
多
,
是
谓
求
祸
而
辞
福
。
夫
求
祸
而
辞
福
,
岂
人
之
情
也
哉
?
物
有
以
盖
之
矣
。
彼
游
于
物
之
内
,
而
不
游
于
物
之
外
。
物
非
有
大
小
也
,
自
其
内
而
观
之
,
未
有
不
高
且
大
者
也
。
彼
挟
其
高
大
以
临
我
,
则
我
常
眩
乱
反
复
,
如
隙
中
之
观
斗
,
又
焉
知
胜
负
之
所
在
?
是
以
美
恶
横
生
,
而
忧
乐
出
焉
,
可
不
大
哀
乎
!
予
自
钱
塘
移
守
胶
西
,
释
舟
楫
之
安
,
而
服
车
马
之
劳
;
去
雕
墙
之
美
,
而
庇
采
椽
之
居
;
背
湖
山
之
观
,
而
行
桑
麻
之
野
。
始
至
之
日
,
岁
比
不
登
,
盗
贼
满
野
,
狱
讼
充
斥
;
而
斋
厨
索
然
,
日
食
杞
菊
。
人
固
疑
予
之
不
乐
也
。
处
之
期
年
,
而
貌
加
丰
,
发
之
白
者
,
日
以
反
黑
。
予
既
乐
其
风
俗
之
淳
,
而
其
吏
民
亦
安
予
之
拙
也
。
于
是
治
其
园
囿
,
洁
其
庭
宇
,
伐
安
邱
、
高
密
之
木
,
以
修
补
破
败
,
为
苟
完
之
计
。
而
园
之
北
,
因
城
以
为
台
者
旧
矣
;
稍
葺
而
新
之
。
时
相
与
登
览
,
放
意
肆
志
焉
。
南
望
马
耳
、
常
山
,
出
没
隐
见
,
若
近
若
远
,
庶
几
有
隐
君
子
乎
?
而
其
东
则
庐
山
,
秦
人
卢
敖
之
所
从
遁
也
。
西
望
穆
陵
,
隐
然
如
城
郭
,
师
尚
父
、
齐
威
公
之
遗
烈
,
犹
有
存
者
。
北
俯
潍
水
,
慨
然
太
息
,
思
淮
阴
之
功
,
而
吊
其
不
终
。
台
高
而
安
,
深
而
明
,
夏
凉
而
冬
温
。
雨
雪
之
朝
,
风
月
之
夕
,
予
未
尝
不
在
,
客
未
尝
不
从
。
撷
园
蔬
,
取
池
鱼
,
酿
秫
酒
,
瀹
脱
粟
而
食
之
,
曰
:
“
乐
哉
游
乎
!
”
方
是
时
,
予
弟
子
由
适
在
济
南
,
闻
而
赋
之
,
且
名
其
台
曰
“
超
然
”
。
以
见
予
之
无
所
往
而
不
乐
者
,
盖
游
于
物
之
外
也
。
超然台记。宋代。苏轼。凡物,皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽者也。哺糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在?是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!
予自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,而庇采椽之居;背湖山之观,而行桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊。人固疑予之不乐也。处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。予既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿,洁其庭宇,伐安邱、高密之木,以修补破败,为苟完之计。而园之北,因城以为台者旧矣;稍葺而新之。时相与登览,放意肆志焉。南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则庐山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐威公之遗烈,犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。台高而安,深而明,夏凉而冬温。雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从。撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之,曰:“乐哉游乎!”
方是时,予弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”。以见予之无所往而不乐者,盖游于物之外也。