礼
记
燕
义
-
戴
圣
古
者
周
天
子
之
官
,
有
庶
子
官
。
庶
子
官
职
诸
侯
、
卿
、
大
夫
、
士
之
庶
子
之
卒
,
掌
其
戒
令
,
与
其
教
治
,
别
其
等
,
正
其
位
。
国
有
大
事
,
则
率
国
子
而
致
于
大
子
,
唯
所
用
之
。
若
有
甲
兵
之
事
,
则
授
之
以
车
甲
,
合
其
卒
伍
,
置
其
有
司
,
以
军
法
治
之
,
司
马
弗
正
。
凡
国
之
政
事
,
国
子
存
游
卒
,
使
之
修
德
学
道
,
春
合
诸
学
,
秋
合
诸
射
,
以
考
其
艺
而
进
退
之
。
诸
侯
燕
礼
之
义
:
君
立
阼
阶
之
东
南
,
南
乡
尔
卿
,
大
夫
皆
少
进
,
定
位
也
。
君
席
阼
阶
之
上
,
居
主
位
也
;
君
独
升
立
席
上
,
西
面
特
立
,
莫
敢
适
之
义
也
。
设
宾
主
,
饮
酒
之
礼
也
。
使
宰
夫
为
献
主
,
臣
莫
敢
与
君
亢
礼
也
。
不
以
公
卿
为
宾
,
而
以
大
夫
为
宾
,
为
疑
也
,
明
嫌
之
义
也
。
宾
入
中
庭
,
君
降
一
等
而
揖
之
,
礼
之
也
。
君
举
旅
于
宾
,
及
君
所
赐
爵
,
皆
降
再
拜
稽
首
,
升
成
拜
,
明
臣
礼
也
。
君
答
拜
之
,
礼
无
不
答
,
明
君
上
之
礼
也
。
臣
下
竭
力
尽
能
以
立
功
于
国
,
君
必
报
之
以
爵
禄
,
故
臣
下
皆
务
竭
力
尽
能
以
立
功
,
是
以
国
安
而
君
宁
。
礼
无
不
答
,
言
上
之
不
虚
取
于
下
也
。
上
必
明
正
道
以
道
民
,
民
道
之
而
有
功
,
然
后
取
其
什
一
,
故
上
用
足
而
下
不
匮
也
,
是
以
上
下
和
亲
而
不
相
怨
也
。
和
宁
,
礼
之
用
也
,
此
君
臣
上
下
之
大
义
也
。
故
曰
:
“
燕
礼
者
,
所
以
明
君
臣
之
义
也
。
”
席
,
小
卿
次
上
卿
,
大
夫
次
小
卿
,
士
庶
子
以
次
就
位
于
下
。
献
君
,
君
举
旅
行
酬
而
后
献
卿
,
卿
举
旅
行
酬
而
后
献
大
夫
,
大
夫
举
旅
行
酬
而
后
献
士
,
士
举
旅
行
酬
而
后
献
庶
子
。
俎
豆
、
牲
体
、
荐
羞
,
皆
有
等
差
,
所
以
明
贵
贱
也
。
礼记 燕义。两汉。戴圣。古者周天子之官,有庶子官。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒,掌其戒令,与其教治,别其等,正其位。国有大事,则率国子而致于大子,唯所用之。若有甲兵之事,则授之以车甲,合其卒伍,置其有司,以军法治之,司马弗正。凡国之政事,国子存游卒,使之修德学道,春合诸学,秋合诸射,以考其艺而进退之。
诸侯燕礼之义:君立阼阶之东南,南乡尔卿,大夫皆少进,定位也。君席阼阶之上,居主位也;君独升立席上,西面特立,莫敢适之义也。
设宾主,饮酒之礼也。使宰夫为献主,臣莫敢与君亢礼也。不以公卿为宾,而以大夫为宾,为疑也,明嫌之义也。宾入中庭,君降一等而揖之,礼之也。
君举旅于宾,及君所赐爵,皆降再拜稽首,升成拜,明臣礼也。君答拜之,礼无不答,明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功于国,君必报之以爵禄,故臣下皆务竭力尽能以立功,是以国安而君宁。礼无不答,言上之不虚取于下也。上必明正道以道民,民道之而有功,然后取其什一,故上用足而下不匮也,是以上下和亲而不相怨也。和宁,礼之用也,此君臣上下之大义也。故曰:“燕礼者,所以明君臣之义也。”
席,小卿次上卿,大夫次小卿,士庶子以次就位于下。献君,君举旅行酬而后献卿,卿举旅行酬而后献大夫,大夫举旅行酬而后献士,士举旅行酬而后献庶子。俎豆、牲体、荐羞,皆有等差,所以明贵贱也。