与
王
庠
书
-
苏
轼
轼
启
。
远
蒙
差
人
致
书
问
安
否
,
辅
以
药
物
,
眷
意
甚
厚
。
自
二
月
二
十
五
日
,
至
七
月
十
三
日
,
凡
一
百
三
十
余
日
乃
至
,
水
陆
盖
万
余
里
矣
。
罪
戾
远
黜
,
既
为
亲
友
忧
,
又
使
此
二
人
者
,
跋
涉
万
里
,
比
其
还
家
,
几
尽
此
岁
,
此
君
爱
我
之
过
而
重
其
罪
也
。
但
喜
比
来
侍
奉
多
暇
,
起
居
佳
胜
。
轼
罪
大
责
薄
,
居
此
固
宜
,
无
足
言
者
。
瘴
疠
之
邦
,
僵
仆
者
相
属
于
前
,
然
亦
皆
有
以
取
之
。
非
寒
暖
失
宜
,
则
饥
饱
过
度
,
苟
不
犯
此
者
,
亦
未
遽
病
也
。
若
大
期
至
,
固
不
可
逃
,
又
非
南
北
之
故
矣
。
以
此
居
之
泰
然
。
不
烦
深
念
。
前
后
所
示
著
述
文
字
,
皆
有
古
作
者
风
力
,
大
略
能
道
此
意
欲
言
者
。
孔
子
曰
:
“
辞
达
而
已
矣
。
”
辞
至
于
达
,
止
矣
,
不
可
以
有
加
矣
。
《
经
说
》
一
篇
诚
哉
是
言
也
。
西
汉
以
来
,
以
文
设
科
而
文
始
衰
,
自
贾
谊
、
司
马
迁
,
其
文
已
不
逮
先
秦
古
书
,
况
所
谓
下
者
。
文
章
犹
尔
,
况
其
道
德
者
乎
?
若
所
论
周
勃
,
则
恐
不
然
。
平
、
勃
未
尝
一
日
忘
汉
,
陆
贾
为
之
谋
至
矣
。
彼
视
禄
、
产
犹
几
上
肉
,
但
将
相
和
调
,
则
大
计
自
定
。
若
如
君
言
,
先
事
经
营
,
则
吕
后
觉
悟
,
诛
两
人
,
而
汉
亡
矣
。
轼
少
时
好
议
论
,
既
老
,
涉
世
更
变
,
往
往
悔
其
言
之
过
,
故
乐
以
此
告
君
也
。
儒
者
之
病
,
多
空
言
而
少
实
用
。
贾
谊
、
陆
贾
文
学
,
殆
不
传
于
世
。
老
病
且
死
,
独
欲
以
此
教
子
弟
,
岂
意
姻
亲
中
,
乃
有
王
郎
乎
?
三
复
来
贶
,
喜
抃
不
已
。
应
举
者
志
于
得
而
已
。
今
程
试
文
字
,
千
人
一
律
,
考
官
亦
厌
之
,
未
必
得
也
。
知
君
自
信
不
回
,
必
不
为
时
所
弃
也
。
又
况
得
失
有
命
,
决
不
可
移
乎
?
勉
守
所
学
,
以
卒
远
业
。
相
见
无
期
,
万
万
自
重
而
已
。
人
还
,
谨
奉
于
启
,
少
谢
万
一
。
与王庠书。宋代。苏轼。轼启。远蒙差人致书问安否,辅以药物,眷意甚厚。自二月二十五日,至七月十三日,凡一百三十余日乃至,水陆盖万余里矣。罪戾远黜,既为亲友忧,又使此二人者,跋涉万里,比其还家,几尽此岁,此君爱我之过而重其罪也。但喜比来侍奉多暇,起居佳胜。
轼罪大责薄,居此固宜,无足言者。瘴疠之邦,僵仆者相属于前,然亦皆有以取之。非寒暖失宜,则饥饱过度,苟不犯此者,亦未遽病也。若大期至,固不可逃,又非南北之故矣。以此居之泰然。不烦深念。
前后所示著述文字,皆有古作者风力,大略能道此意欲言者。孔子曰:“辞达而已矣。”辞至于达,止矣,不可以有加矣。《经说》一篇诚哉是言也。西汉以来,以文设科而文始衰,自贾谊、司马迁,其文已不逮先秦古书,况所谓下者。文章犹尔,况其道德者乎?
若所论周勃,则恐不然。平、勃未尝一日忘汉,陆贾为之谋至矣。彼视禄、产犹几上肉,但将相和调,则大计自定。若如君言,先事经营,则吕后觉悟,诛两人,而汉亡矣。
轼少时好议论,既老,涉世更变,往往悔其言之过,故乐以此告君也。儒者之病,多空言而少实用。贾谊、陆贾文学,殆不传于世。老病且死,独欲以此教子弟,岂意姻亲中,乃有王郎乎?
三复来贶,喜抃不已。应举者志于得而已。今程试文字,千人一律,考官亦厌之,未必得也。知君自信不回,必不为时所弃也。又况得失有命,决不可移乎?
勉守所学,以卒远业。
相见无期,万万自重而已。人还,谨奉于启,少谢万一。