醉
白
堂
记
-
苏
轼
故
魏
国
忠
献
韩
公
,
作
堂
于
私
第
之
池
上
,
名
之
曰
“
醉
白
”
。
取
乐
天
《
池
上
》
之
诗
,
以
为
醉
白
堂
之
歌
。
意
若
有
羡
于
乐
天
而
不
及
者
。
天
下
之
士
,
闻
而
疑
之
,
以
为
公
既
已
无
愧
于
伊
、
周
矣
,
而
犹
有
羡
于
乐
天
,
何
哉
?
轼
闻
而
笑
曰
:
公
岂
独
有
羡
于
乐
天
而
已
乎
?
方
且
愿
为
寻
常
无
闻
之
人
,
而
不
可
得
者
。
天
之
生
是
人
也
,
将
使
任
天
下
之
重
,
则
寒
者
求
衣
,
饥
者
求
食
,
凡
不
获
者
求
得
。
苟
有
以
与
之
,
将
不
胜
其
求
。
是
以
终
身
处
乎
忧
患
之
域
,
而
行
乎
利
害
之
涂
,
岂
其
所
欲
哉
!
夫
忠
献
公
既
已
相
三
帝
安
天
下
矣
,
浩
然
将
归
老
于
家
,
而
天
下
共
挽
而
留
之
,
莫
释
也
。
当
是
时
,
其
有
羡
于
乐
天
,
无
足
怪
者
。
然
以
乐
天
之
平
生
而
求
之
于
公
,
较
其
所
得
之
厚
薄
浅
深
,
孰
有
孰
无
,
则
后
世
之
论
,
有
不
可
欺
者
矣
。
文
致
太
平
,
武
定
乱
略
,
谋
安
宗
庙
,
而
不
自
以
为
功
。
急
贤
才
,
轻
爵
禄
,
而
士
不
知
其
恩
。
杀
伐
果
敢
,
而
六
军
安
之
。
四
夷
八
蛮
想
闻
其
风
采
,
而
天
下
以
其
身
为
安
危
。
此
公
之
所
有
,
而
乐
天
之
所
无
也
。
乞
身
于
强
健
之
时
,
退
居
十
有
五
年
,
日
与
其
朋
友
赋
诗
饮
酒
,
尽
山
水
园
池
之
乐
。
府
有
余
帛
,
廪
有
余
粟
,
而
家
有
声
伎
之
奉
。
此
乐
天
之
所
有
,
而
公
之
所
无
也
。
忠
言
嘉
谟
,
效
于
当
时
,
而
文
采
表
于
后
世
。
死
生
穷
达
,
不
易
其
操
,
而
道
德
高
于
古
人
。
此
公
与
乐
天
之
所
同
也
。
公
既
不
以
其
所
有
自
多
,
亦
不
以
其
所
无
自
少
,
将
推
其
同
者
而
自
托
焉
。
方
其
寓
形
于
一
醉
也
,
齐
得
丧
,
忘
祸
福
,
混
贵
贱
,
等
贤
愚
,
同
乎
万
物
,
而
与
造
物
者
游
,
非
独
自
比
于
乐
天
而
已
。
古
之
君
子
,
其
处
己
也
厚
,
其
取
名
也
廉
,
是
以
实
浮
于
名
而
世
诵
其
美
不
厌
。
以
孔
子
之
圣
而
自
比
于
老
彭
,
自
同
于
丘
明
,
自
以
为
不
如
颜
渊
。
后
之
君
子
,
实
则
不
至
,
而
皆
有
侈
心
焉
。
臧
武
仲
自
以
为
圣
,
白
圭
自
以
为
禹
,
司
马
长
卿
自
以
为
相
如
,
扬
雄
自
以
为
孟
轲
,
崔
浩
自
以
为
子
房
,
然
世
终
莫
之
许
也
。
由
此
观
之
,
忠
献
公
之
贤
于
人
也
远
矣
。
昔
公
尝
告
其
子
忠
彦
,
将
求
文
于
轼
以
为
记
而
未
果
。
既
葬
,
忠
彦
以
告
,
轼
以
为
义
不
得
辞
也
,
乃
泣
而
书
之
。
醉白堂记。宋代。苏轼。故魏国忠献韩公,作堂于私第之池上,名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗,以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士,闻而疑之,以为公既已无愧于伊、周矣,而犹有羡于乐天,何哉?
轼闻而笑曰:公岂独有羡于乐天而已乎?方且愿为寻常无闻之人,而不可得者。天之生是人也,将使任天下之重,则寒者求衣,饥者求食,凡不获者求得。苟有以与之,将不胜其求。是以终身处乎忧患之域,而行乎利害之涂,岂其所欲哉!夫忠献公既已相三帝安天下矣,浩然将归老于家,而天下共挽而留之,莫释也。当是时,其有羡于乐天,无足怪者。然以乐天之平生而求之于公,较其所得之厚薄浅深,孰有孰无,则后世之论,有不可欺者矣。文致太平,武定乱略,谋安宗庙,而不自以为功。急贤才,轻爵禄,而士不知其恩。杀伐果敢,而六军安之。四夷八蛮想闻其风采,而天下以其身为安危。此公之所有,而乐天之所无也。乞身于强健之时,退居十有五年,日与其朋友赋诗饮酒,尽山水园池之乐。府有余帛,廪有余粟,而家有声伎之奉。此乐天之所有,而公之所无也。忠言嘉谟,效于当时,而文采表于后世。死生穷达,不易其操,而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多,亦不以其所无自少,将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也,齐得丧,忘祸福,混贵贱,等贤愚,同乎万物,而与造物者游,非独自比于乐天而已。古之君子,其处己也厚,其取名也廉,是以实浮于名而世诵其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭,自同于丘明,自以为不如颜渊。后之君子,实则不至,而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣,白圭自以为禹,司马长卿自以为相如,扬雄自以为孟轲,崔浩自以为子房,然世终莫之许也。由此观之,忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦,将求文于轼以为记而未果。既葬,忠彦以告,轼以为义不得辞也,乃泣而书之。