眉
州
远
景
楼
记
-
苏
轼
吾
州
之
俗
,
有
近
古
者
三
。
其
士
大
夫
贵
经
术
而
重
氏
族
,
其
民
尊
吏
而
畏
法
,
其
农
夫
合
耦
以
相
助
。
盖
有
三
代
、
汉
、
唐
之
遗
风
,
而
他
郡
之
所
莫
及
也
。
始
朝
廷
以
声
律
取
士
,
而
天
圣
以
前
,
学
者
犹
袭
五
代
之
弊
,
独
吾
州
之
士
,
通
经
学
古
,
以
西
汉
文
词
为
宗
师
。
方
是
时
,
四
方
指
以
为
迂
阔
。
至
于
郡
县
胥
史
,
皆
挟
经
载
笔
,
应
对
进
退
,
有
足
观
者
。
而
大
家
显
人
,
以
门
族
相
上
,
推
次
甲
乙
,
皆
有
定
品
,
谓
之
江
乡
。
非
此
族
也
,
虽
贵
且
富
,
不
通
婚
姻
。
其
民
事
太
守
县
令
,
如
古
君
臣
,
既
去
,
辄
画
象
事
之
,
而
其
贤
者
,
则
记
录
其
行
事
以
为
口
实
,
至
四
五
十
年
不
忘
。
商
贾
小
民
,
常
储
善
物
而
别
异
之
,
以
待
官
吏
之
求
。
家
藏
律
令
,
往
往
通
念
而
不
以
为
非
,
虽
薄
刑
小
罪
,
终
身
有
不
敢
犯
者
。
岁
二
月
,
农
事
始
作
。
四
月
初
吉
,
谷
稚
而
草
壮
,
耘
者
毕
出
。
数
十
百
人
为
曹
,
立
表
下
漏
,
鸣
鼓
以
致
众
。
择
其
徒
为
众
所
畏
信
者
二
人
,
一
人
掌
鼓
,
一
人
掌
漏
,
进
退
作
止
,
惟
二
人
之
听
。
鼓
之
而
不
至
,
至
而
不
力
,
皆
有
罚
。
量
田
计
功
,
终
事
而
会
之
,
田
多
而
丁
少
,
则
出
钱
以
偿
众
。
七
月
既
望
,
谷
艾
而
草
衰
,
则
仆
鼓
决
漏
,
取
罚
金
与
偿
众
之
钱
,
买
羊
豕
酒
醴
,
以
祀
田
祖
,
作
乐
饮
食
,
醉
饱
而
去
,
岁
以
为
常
。
其
风
俗
盖
如
此
。
故
其
民
皆
聪
明
才
智
,
务
本
而
力
作
,
易
治
而
难
服
。
守
令
始
至
,
视
其
言
语
动
作
,
辄
了
其
为
人
。
其
明
且
能
者
,
不
复
以
事
试
,
终
日
寂
然
。
苟
不
以
其
道
,
则
陈
义
秉
法
以
讥
切
之
,
故
不
知
者
以
为
难
治
。
今
太
守
黎
侯
希
声
,
轼
先
君
子
之
友
人
也
。
简
而
文
,
刚
而
仁
,
明
而
不
苟
,
众
以
为
易
事
。
既
满
将
代
,
不
忍
其
去
,
相
率
而
留
之
,
上
不
夺
其
请
。
既
留
三
年
,
民
益
信
,
遂
以
无
事
。
因
守
居
之
北
墉
而
增
筑
之
,
作
远
景
楼
,
日
与
宾
客
僚
吏
游
处
其
上
。
轼
方
为
徐
州
,
吾
州
之
人
以
书
相
往
来
,
未
尝
不
道
黎
侯
之
善
,
而
求
文
以
为
记
。
嗟
夫
,
轼
之
去
乡
久
矣
。
所
谓
远
景
楼
者
,
虽
想
见
其
处
,
而
不
能
道
其
详
矣
。
然
州
人
之
所
以
乐
斯
楼
之
成
而
欲
记
焉
者
,
岂
非
上
有
易
事
之
长
,
而
下
有
易
治
之
俗
也
哉
!
孔
子
曰
:
「
吾
犹
及
史
之
阙
文
也
。
有
马
者
借
人
乘
之
。
今
亡
矣
夫
。
」
是
二
者
,
于
道
未
有
大
损
益
也
,
然
且
录
之
。
今
吾
州
近
古
之
俗
,
独
能
累
世
而
不
迁
,
盖
耆
老
昔
人
岂
弟
之
泽
,
而
贤
守
令
抚
循
教
诲
不
倦
之
力
也
,
可
不
录
乎
!
若
夫
登
临
览
观
之
乐
,
山
川
风
物
之
美
,
轼
将
归
老
于
故
丘
,
布
衣
幅
巾
,
从
邦
君
于
其
上
,
酒
酣
乐
作
,
援
笔
而
赋
之
,
以
颂
黎
侯
之
遗
爱
,
尚
未
晚
也
。
眉州远景楼记。宋代。苏轼。吾州之俗,有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族,其民尊吏而畏法,其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风,而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士,而天圣以前,学者犹袭五代之弊,独吾州之士,通经学古,以西汉文词为宗师。方是时,四方指以为迂阔。至于郡县胥史,皆挟经载笔,应对进退,有足观者。而大家显人,以门族相上,推次甲乙,皆有定品,谓之江乡。非此族也,虽贵且富,不通婚姻。其民事太守县令,如古君臣,既去,辄画象事之,而其贤者,则记录其行事以为口实,至四五十年不忘。商贾小民,常储善物而别异之,以待官吏之求。家藏律令,往往通念而不以为非,虽薄刑小罪,终身有不敢犯者。岁二月,农事始作。四月初吉,谷稚而草壮,耘者毕出。数十百人为曹,立表下漏,鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人,一人掌鼓,一人掌漏,进退作止,惟二人之听。鼓之而不至,至而不力,皆有罚。量田计功,终事而会之,田多而丁少,则出钱以偿众。七月既望,谷艾而草衰,则仆鼓决漏,取罚金与偿众之钱,买羊豕酒醴,以祀田祖,作乐饮食,醉饱而去,岁以为常。其风俗盖如此。
故其民皆聪明才智,务本而力作,易治而难服。守令始至,视其言语动作,辄了其为人。其明且能者,不复以事试,终日寂然。苟不以其道,则陈义秉法以讥切之,故不知者以为难治。
今太守黎侯希声,轼先君子之友人也。简而文,刚而仁,明而不苟,众以为易事。既满将代,不忍其去,相率而留之,上不夺其请。既留三年,民益信,遂以无事。因守居之北墉而增筑之,作远景楼,日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州,吾州之人以书相往来,未尝不道黎侯之善,而求文以为记。
嗟夫,轼之去乡久矣。所谓远景楼者,虽想见其处,而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者,岂非上有易事之长,而下有易治之俗也哉!孔子曰:「吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。」是二者,于道未有大损益也,然且录之。今吾州近古之俗,独能累世而不迁,盖耆老昔人岂弟之泽,而贤守令抚循教诲不倦之力也,可不录乎!若夫登临览观之乐,山川风物之美,轼将归老于故丘,布衣幅巾,从邦君于其上,酒酣乐作,援笔而赋之,以颂黎侯之遗爱,尚未晚也。