菊
隐
记
-
唐
寅
君
子
之
处
世
,
不
显
则
隐
,
隐
显
则
异
,
而
其
存
心
济
物
,
则
未
有
不
同
者
。
苟
无
济
物
之
心
,
而
泛
然
杂
处
于
隐
显
之
间
,
其
不
足
为
世
之
轻
重
也
必
然
矣
。
君
子
处
世
而
不
足
为
世
人
轻
重
,
是
与
草
木
等
耳
。
草
木
有
可
以
济
物
者
,
世
犹
见
重
,
称
为
君
子
,
而
无
济
物
之
心
,
则
又
草
木
不
若
也
。
为
君
子
者
,
何
忍
自
处
于
不
若
草
木
之
地
哉
?
吾
于
此
,
重
为
君
子
之
羞
。
草
木
与
人
,
相
去
万
万
,
而
又
不
若
之
,
虽
显
者
亦
不
足
贵
,
况
隐
于
山
林
邱
壑
之
中
者
耶
?
吾
友
朱
君
大
泾
,
世
精
疡
医
,
存
心
济
物
,
而
自
号
曰
“
菊
隐
”
。
菊
之
为
物
,
草
木
中
之
最
微
者
,
隐
又
君
子
没
世
无
称
之
名
。
朱
君
,
君
子
也
,
存
心
济
物
,
其
功
甚
大
,
其
名
甚
著
,
固
非
所
谓
泛
然
杂
处
于
隐
显
之
中
者
,
而
乃
以
草
木
之
微
与
君
子
没
世
无
称
之
名
以
自
名
,
其
心
何
耶
?
盖
菊
乃
寿
人
之
草
,
南
阳
甘
谷
之
事
验
之
矣
,
其
生
必
于
荒
岭
郊
野
之
中
,
唯
隐
者
得
与
之
近
,
显
贵
者
或
时
月
一
见
之
而
已
矣
。
而
医
亦
寿
人
之
道
,
必
资
草
木
以
行
其
术
,
然
非
高
蹈
之
士
,
不
能
精
而
明
之
也
。
是
朱
君
因
菊
以
隐
者
,
若
称
曰
:
“
吾
因
菊
而
显
”
。
又
曰
:
“
吾
足
以
显
夫
菊
”
,
适
以
为
菊
之
累
,
又
何
隐
显
之
可
较
云
。
余
又
窃
自
谓
曰
:
“
朱
君
于
余
,
友
也
。
君
隐
于
菊
,
而
余
也
隐
于
酒
。
对
菊
命
酒
,
世
必
有
知
陶
渊
明
、
刘
伯
伦
者
矣
。
”
因
绘
为
图
,
而
并
记
之
。
菊隐记。明代。唐寅。君子之处世,不显则隐,隐显则异,而其存心济物,则未有不同者。苟无济物之心,而泛然杂处于隐显之间,其不足为世之轻重也必然矣。君子处世而不足为世人轻重,是与草木等耳。草木有可以济物者,世犹见重,称为君子,而无济物之心,则又草木不若也。为君子者,何忍自处于不若草木之地哉?吾于此,重为君子之羞。草木与人,相去万万,而又不若之,虽显者亦不足贵,况隐于山林邱壑之中者耶?
吾友朱君大泾,世精疡医,存心济物,而自号曰“菊隐”。菊之为物,草木中之最微者,隐又君子没世无称之名。朱君,君子也,存心济物,其功甚大,其名甚著,固非所谓泛然杂处于隐显之中者,而乃以草木之微与君子没世无称之名以自名,其心何耶?盖菊乃寿人之草,南阳甘谷之事验之矣,其生必于荒岭郊野之中,唯隐者得与之近,显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道,必资草木以行其术,然非高蹈之士,不能精而明之也。是朱君因菊以隐者,若称曰:“吾因菊而显”。又曰:“吾足以显夫菊”,适以为菊之累,又何隐显之可较云。余又窃自谓曰:“朱君于余,友也。君隐于菊,而余也隐于酒。对菊命酒,世必有知陶渊明、刘伯伦者矣。”因绘为图,而并记之。