圆
觉
经
·
净
诸
业
障
菩
萨
-
释
迦
牟
尼
于
是
净
诸
业
障
菩
萨
在
大
众
中
,
即
从
座
起
,
顶
礼
佛
足
,
右
绕
三
匝
,
长
跪
叉
手
而
白
佛
言
:
“
大
悲
世
尊
,
为
我
等
辈
演
说
如
是
不
思
议
事
,
一
切
如
来
因
地
行
相
,
令
诸
大
众
得
未
曾
有
。
睹
见
调
御
,
历
恒
沙
劫
勤
苦
境
界
,
一
切
功
用
,
犹
如
一
念
,
我
等
菩
萨
深
自
庆
慰
。
世
尊
,
若
此
觉
心
本
性
清
净
,
因
何
染
污
,
使
诸
众
生
迷
闷
不
入
?
唯
愿
如
来
广
为
我
等
开
悟
法
性
,
令
此
大
众
及
末
世
众
生
,
作
将
来
眼
。
”
作
是
语
已
,
五
体
投
地
,
如
是
三
请
,
终
而
复
始
。
尔
时
,
世
尊
告
净
诸
业
障
菩
萨
言
:
“
善
哉
!
善
哉
!
善
男
子
,
汝
等
乃
能
为
诸
大
众
及
末
世
众
生
,
咨
问
如
来
如
是
方
便
。
汝
今
谛
听
,
当
为
汝
说
。
”
时
,
净
诸
业
障
菩
萨
奉
教
欢
喜
,
及
诸
大
众
默
然
而
听
。
“
善
男
子
,
一
切
众
生
从
无
始
来
,
妄
想
执
有
我
、
人
、
众
生
及
与
寿
命
。
认
四
颠
倒
为
实
我
体
,
由
此
便
生
憎
爱
二
境
,
于
虚
妄
体
重
执
虚
妄
。
二
妄
相
依
,
生
妄
业
道
。
有
妄
业
故
妄
见
流
转
。
厌
流
转
者
,
妄
见
涅
槃
。
由
此
不
能
入
清
净
觉
,
非
觉
违
拒
诸
能
入
者
。
有
诸
能
入
,
非
觉
入
故
。
是
故
动
念
及
与
息
念
,
皆
归
迷
闷
。
“
何
以
故
?
由
有
无
始
本
起
无
明
,
为
己
主
宰
,
一
切
众
生
生
无
慧
目
,
身
心
等
性
皆
是
无
明
。
譬
如
有
人
不
自
断
命
。
是
故
当
知
,
有
爱
我
者
,
我
与
随
顺
;
非
随
顺
者
,
便
生
憎
怨
。
为
憎
爱
心
养
无
明
故
,
相
续
求
道
,
皆
不
成
就
。
“
善
男
子
,
云
何
我
相
?
谓
诸
众
生
心
所
证
者
。
善
男
子
,
譬
如
有
人
,
百
骸
调
适
,
忽
忘
我
身
,
四
肢
弦
缓
,
摄
养
乖
方
,
微
加
针
艾
,
即
知
有
我
,
是
故
证
取
方
现
我
体
。
善
男
子
,
其
心
乃
至
证
于
如
来
,
毕
竟
了
知
清
净
涅
槃
,
皆
是
我
相
。
“
善
男
子
,
云
何
人
相
?
谓
诸
众
生
心
悟
证
者
。
善
男
子
,
悟
有
我
者
,
不
复
认
我
,
所
悟
非
我
,
悟
亦
如
是
。
悟
已
超
过
一
切
证
者
,
悉
为
人
相
。
善
男
子
,
其
心
乃
至
圆
悟
涅
槃
,
俱
是
我
者
;
心
存
少
悟
,
备
殚
证
理
,
皆
名
人
相
。
“
善
男
子
,
云
何
众
生
相
?
谓
诸
众
生
心
自
证
悟
所
不
及
者
。
善
男
子
,
譬
如
有
人
作
如
是
言
,
我
是
众
生
,
则
知
彼
人
说
众
生
者
,
非
我
非
彼
。
云
何
非
我
?
我
是
众
生
,
则
非
是
我
。
云
何
非
彼
?
我
是
众
生
,
非
彼
我
故
。
善
男
子
,
但
诸
众
生
了
证
了
悟
,
皆
为
我
人
,
而
我
人
相
所
不
及
者
,
存
有
所
了
名
“
众
生
相
”
。
“
善
男
子
,
云
何
寿
命
相
?
谓
诸
众
生
心
照
清
净
觉
所
了
者
。
一
切
业
智
所
不
自
见
,
犹
如
命
根
。
“
善
男
子
,
若
心
照
见
一
切
觉
者
,
皆
为
尘
垢
。
觉
所
觉
者
,
不
离
尘
故
。
如
汤
销
冰
,
无
别
有
冰
知
冰
销
者
。
存
我
觉
我
,
亦
复
如
是
。
“
善
男
子
,
末
世
众
生
不
了
四
相
,
虽
经
多
劫
勤
苦
修
道
但
名
有
为
,
终
不
能
成
一
切
圣
果
,
是
故
名
为
正
法
末
世
。
“
何
以
故
?
认
一
切
我
为
涅
槃
故
,
有
证
有
悟
名
成
就
故
。
譬
如
有
人
认
贼
为
子
,
其
家
财
宝
终
不
成
就
。
“
何
以
故
?
有
我
爱
者
,
亦
爱
涅
槃
,
伏
我
爱
根
为
涅
架
相
。
有
憎
我
者
,
亦
憎
生
死
,
不
知
爱
者
真
生
死
故
,
别
憎
生
死
名
不
解
脱
。
“
云
何
当
知
法
不
解
脱
?
善
男
子
,
彼
末
世
众
生
习
菩
提
者
,
以
己
微
证
为
自
清
净
,
犹
未
能
尽
我
相
根
本
。
若
复
有
人
赞
叹
彼
法
,
即
生
欢
喜
,
便
欲
济
度
。
若
复
诽
谤
彼
所
得
者
,
便
生
嗔
恨
,
则
知
我
相
坚
固
执
持
,
潜
伏
藏
识
,
游
戏
诸
根
,
曾
不
间
断
。
善
男
子
,
彼
修
道
者
不
除
我
相
,
是
故
不
能
入
清
净
觉
。
“
善
男
子
,
若
知
我
空
,
无
毁
我
者
;
有
我
说
法
,
我
未
断
故
。
众
生
寿
命
,
亦
复
如
是
。
“
善
男
子
,
末
世
众
生
说
病
为
法
,
是
故
名
为
可
怜
愍
者
。
虽
勤
精
进
,
增
益
诸
病
,
是
故
不
能
入
清
净
觉
。
“
善
男
子
,
末
世
众
生
不
了
四
相
,
以
如
来
解
及
所
行
处
为
自
修
行
,
终
不
成
就
。
或
有
众
生
未
得
谓
得
,
未
证
谓
证
见
胜
进
者
心
生
嫉
妒
。
由
彼
众
生
未
断
我
爱
,
是
故
不
能
入
清
净
觉
。
“
善
男
子
,
末
世
众
生
希
望
成
道
,
无
令
求
悟
,
唯
益
多
闻
,
增
长
我
见
。
但
当
精
勤
降
伏
烦
恼
,
起
大
勇
猛
,
未
得
令
得
,
未
断
令
断
,
贪
嗔
爱
慢
,
谄
曲
嫉
妒
,
对
境
不
生
,
彼
我
恩
爱
一
切
寂
灭
。
佛
说
是
人
渐
次
成
就
,
求
善
知
识
,
不
堕
邪
见
。
若
于
所
求
别
生
憎
爱
,
则
不
能
入
清
净
觉
海
。
”
尔
时
,
世
尊
欲
重
宣
此
义
而
说
偈
言
:
净
业
汝
当
知
,
一
切
诸
众
生
,
皆
由
执
我
爱
,
无
始
妄
流
转
,
未
除
四
种
相
,
不
得
成
菩
提
。
爱
憎
生
于
心
,
谄
曲
存
诸
念
,
是
故
多
迷
闷
,
不
能
入
觉
城
。
若
能
归
悟
刹
,
先
去
贪
嗔
痴
,
法
爱
不
存
心
,
渐
次
可
成
就
。
我
身
本
不
有
,
憎
爱
何
由
生
?
此
人
求
善
友
,
终
不
堕
邪
见
。
所
求
别
生
心
,
究
竟
非
成
就
。