妙
法
莲
华
经
·
妙
法
莲
华
经
弘
传
序
-
释
迦
牟
尼
《
妙
法
莲
华
经
》
者
,
统
诸
佛
降
灵
之
本
致
也
。
蕴
结
大
夏
,
出
彼
千
龄
。
东
传
震
旦
,
三
百
余
载
。
西
晋
惠
帝
永
康
年
中
,
长
安
青
门
敦
煌
菩
萨
竺
法
护
者
,
初
翻
此
经
,
名
《
正
法
华
》
。
东
晋
安
帝
隆
安
年
中
,
后
秦
弘
始
,
龟
兹
沙
门
鸠
摩
罗
什
,
次
翻
此
经
,
名
《
妙
法
莲
华
》
。
隋
氏
仁
寿
,
大
兴
善
寺
北
天
竺
沙
门
阇
那
、
笈
多
,
后
所
翻
者
,
同
名
《
妙
法
》
。
三
经
重
沓
,
文
旨
互
陈
。
时
所
宗
尚
,
皆
弘
秦
本
。
自
余
支
品
、
别
偈
,
不
无
其
流
。
具
如
序
历
,
故
所
非
述
。
夫
以
灵
岳
降
灵
,
非
大
圣
无
由
开
化
;
适
化
所
及
,
非
昔
缘
无
以
导
心
。
所
以
仙
苑
告
成
,
机
分
小
大
之
别
;
金
河
顾
命
,
道
殊
半
满
之
科
。
岂
非
教
被
乘
时
,
无
足
核
其
高
会
!
是
知
五
千
退
席
,
为
进
增
慢
之
俦
;
五
百
授
记
,
俱
崇
密
化
之
迹
。
所
以
放
光
现
瑞
,
开
发
请
之
教
源
;
出
定
扬
德
,
畅
佛
慧
之
宏
略
。
朽
宅
通
入
大
之
文
轨
,
化
城
引
昔
缘
之
不
坠
。
系
珠
明
理
性
之
常
在
,
凿
井
显
示
悟
之
多
方
。
词
义
宛
然
,
喻
陈
惟
远
。
自
非
大
哀
旷
济
,
拔
滞
溺
之
沉
流
;
一
极
悲
心
,
拯
昏
迷
之
失
性
。
自
汉
至
唐
六
百
余
载
,
总
历
群
籍
四
千
余
轴
,
受
持
盛
者
,
无
出
此
经
。
将
非
机
教
相
扣
,
并
智
胜
之
遗
尘
;
闻
而
深
敬
,
俱
威
王
之
余
绩
。
辄
于
经
首
,
序
而
综
之
。
庶
得
早
净
六
根
,
仰
慈
尊
之
嘉
会
;
速
成
四
德
,
趣
乐
土
之
玄
猷
。
弘
赞
莫
穷
,
永
贻
诸
后
云
尔
。
妙法莲华经 · 妙法莲华经弘传序。周。释迦牟尼。《妙法莲华经》者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载。西晋惠帝永康年中,长安青门敦煌菩萨竺法护者,初翻此经,名《正法华》。东晋安帝隆安年中,后秦弘始,龟兹沙门鸠摩罗什,次翻此经,名《妙法莲华》。隋氏仁寿,大兴善寺北天竺沙门阇那、笈多,后所翻者,同名《妙法》。三经重沓,文旨互陈。时所宗尚,皆弘秦本。自余支品、别偈,不无其流。具如序历,故所非述。
夫以灵岳降灵,非大圣无由开化;适化所及,非昔缘无以导心。所以仙苑告成,机分小大之别;金河顾命,道殊半满之科。岂非教被乘时,无足核其高会!是知五千退席,为进增慢之俦;五百授记,俱崇密化之迹。所以放光现瑞,开发请之教源;出定扬德,畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨,化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在,凿井显示悟之多方。词义宛然,喻陈惟远。自非大哀旷济,拔滞溺之沉流;一极悲心,拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载,总历群籍四千余轴,受持盛者,无出此经。将非机教相扣,并智胜之遗尘;闻而深敬,俱威王之余绩。辄于经首,序而综之。庶得早净六根,仰慈尊之嘉会;速成四德,趣乐土之玄猷。弘赞莫穷,永贻诸后云尔。