维
摩
诘
经
·
方
便
品
第
二
-
释
迦
牟
尼
尔
时
,
毗
耶
离
大
城
中
,
有
长
者
名
维
摩
诘
,
已
曾
供
养
无
量
诸
佛
,
深
植
善
本
,
得
无
生
忍
;
辩
才
无
碍
,
游
戏
神
通
,
逮
诸
总
持
;
获
无
所
畏
,
降
魔
劳
怨
;
入
深
法
门
,
善
于
智
度
,
通
达
方
便
,
大
愿
成
就
;
明
了
众
生
心
之
所
趣
,
又
能
分
别
诸
根
利
钝
,
久
于
佛
道
,
心
已
纯
淑
,
决
定
大
乘
;
诸
有
所
作
,
能
善
思
量
;
住
佛
威
仪
,
心
大
如
海
,
诸
佛
咨
嗟
!
弟
子
、
释
、
梵
、
世
主
所
敬
。
欲
度
人
故
,
以
善
方
便
,
居
毗
耶
离
;
资
财
无
量
,
摄
诸
贫
民
;
奉
戒
清
净
,
摄
诸
毁
禁
;
以
忍
调
行
,
摄
诸
恚
怒
;
以
大
精
进
,
摄
诸
懈
怠
;
一
心
禅
寂
,
摄
诸
乱
意
;
以
决
定
慧
,
摄
诸
无
智
;
虽
为
白
衣
,
奉
持
沙
门
清
净
律
行
;
虽
处
居
家
,
不
著
三
界
;
示
有
妻
子
,
常
修
梵
行
;
现
有
眷
属
,
常
乐
远
离
;
虽
服
宝
饰
,
而
以
相
好
严
身
;
虽
复
饮
食
,
而
以
禅
悦
为
味
;
若
至
博
奕
戏
处
,
辄
以
度
人
;
受
诸
异
道
,
不
毁
正
信
;
虽
明
世
典
,
常
乐
佛
法
;
一
切
见
敬
,
为
供
养
中
最
;
执
持
正
法
,
摄
诸
长
幼
;
一
切
治
生
谐
偶
,
虽
获
俗
利
,
不
以
喜
悦
;
游
诸
四
衢
,
饶
益
众
生
;
入
治
政
法
,
救
护
一
切
;
入
讲
论
处
,
导
以
大
乘
;
入
诸
学
堂
,
诱
开
童
蒙
;
入
诸
淫
舍
,
示
欲
之
过
;
入
诸
酒
肆
,
能
立
其
志
;
若
在
长
者
,
长
者
中
尊
,
为
说
胜
法
;
若
在
居
士
,
居
士
中
尊
,
断
其
贪
著
;
若
在
刹
利
,
刹
利
中
尊
,
教
以
忍
辱
;
若
在
婆
罗
门
,
婆
罗
门
中
尊
,
除
其
我
慢
;
若
在
大
臣
,
大
臣
中
尊
,
教
以
正
法
;
若
在
王
子
,
王
子
中
尊
,
示
以
忠
孝
;
若
在
内
官
,
内
官
中
尊
,
化
正
宫
女
;
若
在
庶
民
,
庶
民
中
尊
,
令
兴
福
力
;
若
在
梵
天
,
梵
天
中
尊
,
诲
以
胜
慧
;
若
在
帝
释
,
帝
释
中
尊
,
示
现
无
常
;
若
在
护
世
,
护
世
中
尊
,
护
诸
众
生
。
长
者
维
摩
诘
,
以
如
是
等
无
量
方
便
饶
益
众
生
。
其
以
方
便
,
现
身
有
疾
。
以
其
疾
故
,
国
王
大
臣
、
长
者
居
士
、
婆
罗
门
等
,
及
诸
王
子
,
并
余
官
属
,
无
数
千
人
,
皆
往
问
疾
。
其
往
者
,
维
摩
诘
因
以
身
疾
,
广
为
说
法
:
‘
诸
仁
者
!
是
身
无
常
、
无
强
、
无
力
、
无
坚
、
速
朽
之
法
,
不
可
信
也
!
为
苦
、
为
恼
,
众
病
所
集
,
诸
仁
者
!
如
此
身
,
明
智
者
所
不
怙
;
是
身
如
聚
沫
,
不
可
撮
摩
;
是
身
如
泡
,
不
可
久
立
;
是
身
如
焰
,
从
渴
爱
生
;
是
身
如
芭
蕉
,
中
无
有
坚
;
是
身
如
幻
,
从
颠
倒
起
;
是
身
如
梦
,
为
虚
妄
见
;
是
身
如
影
,
从
业
缘
现
;
是
身
如
响
,
属
诸
因
缘
;
是
身
如
浮
云
,
须
臾
变
灭
;
是
身
如
电
,
念
念
不
住
;
是
身
无
主
,
为
如
地
;
是
身
无
我
,
为
如
火
;
是
身
无
寿
,
为
如
风
;
是
身
无
人
,
为
如
水
;
是
身
不
实
,
四
大
为
家
;
是
身
为
空
,
离
我
我
所
;
是
身
无
知
,
如
草
木
瓦
砾
;
是
身
无
作
,
风
力
所
转
;
是
身
不
净
,
秽
恶
充
满
;
是
身
为
虚
伪
,
虽
假
以
澡
浴
衣
食
,
必
归
磨
灭
;
是
身
为
灾
,
百
一
病
恼
;
是
身
如
丘
井
,
为
老
所
逼
;
是
身
无
定
,
为
要
当
死
;
是
身
如
毒
蛇
、
如
怨
贼
、
如
空
聚
、
阴
界
诸
入
所
共
合
成
。
’
‘
诸
仁
者
!
此
可
患
厌
,
当
乐
佛
身
,
所
以
者
何
?
佛
身
者
即
法
身
也
;
从
无
量
功
德
智
慧
生
,
从
戒
、
定
、
慧
、
解
脱
、
解
脱
知
见
生
,
从
慈
、
悲
、
喜
、
舍
生
,
从
布
施
、
持
戒
、
忍
辱
、
柔
和
、
勤
行
精
进
、
禅
定
、
解
脱
、
三
昧
、
多
闻
、
智
慧
诸
波
罗
蜜
生
,
从
方
便
生
,
从
六
通
生
,
从
三
明
生
,
从
三
十
七
道
品
生
,
从
止
观
生
,
从
十
力
、
四
无
所
畏
、
十
八
不
共
法
生
,
从
断
一
切
不
善
法
集
一
切
善
法
生
,
从
真
实
生
,
从
不
放
逸
生
;
从
如
是
无
量
清
净
法
,
生
如
来
身
,
诸
仁
者
!
欲
得
佛
身
,
断
一
切
众
生
病
者
,
当
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
。
’
如
是
长
者
维
摩
诘
,
为
问
诸
病
者
,
如
应
说
法
,
令
无
数
千
人
皆
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
。
维摩诘经 · 方便品第二。周。释迦牟尼。尔时,毗耶离大城中,有长者名维摩诘,已曾供养无量诸佛,深植善本,得无生忍;辩才无碍,游戏神通,逮诸总持;获无所畏,降魔劳怨;入深法门,善于智度,通达方便,大愿成就;明了众生心之所趣,又能分别诸根利钝,久于佛道,心已纯淑,决定大乘;诸有所作,能善思量;住佛威仪,心大如海,诸佛咨嗟!弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故,以善方便,居毗耶离;资财无量,摄诸贫民;奉戒清净,摄诸毁禁;以忍调行,摄诸恚怒;以大精进,摄诸懈怠;一心禅寂,摄诸乱意;以决定慧,摄诸无智;虽为白衣,奉持沙门清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;现有眷属,常乐远离;虽服宝饰,而以相好严身;虽复饮食,而以禅悦为味;若至博奕戏处,辄以度人;受诸异道,不毁正信;虽明世典,常乐佛法;一切见敬,为供养中最;执持正法,摄诸长幼;一切治生谐偶,虽获俗利,不以喜悦;游诸四衢,饶益众生;入治政法,救护一切;入讲论处,导以大乘;入诸学堂,诱开童蒙;入诸淫舍,示欲之过;入诸酒肆,能立其志;若在长者,长者中尊,为说胜法;若在居士,居士中尊,断其贪著;若在刹利,刹利中尊,教以忍辱;若在婆罗门,婆罗门中尊,除其我慢;若在大臣,大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,示以忠孝;若在内官,内官中尊,化正宫女;若在庶民,庶民中尊,令兴福力;若在梵天,梵天中尊,诲以胜慧;若在帝释,帝释中尊,示现无常;若在护世,护世中尊,护诸众生。长者维摩诘,以如是等无量方便饶益众生。
其以方便,现身有疾。以其疾故,国王大臣、长者居士、婆罗门等,及诸王子,并余官属,无数千人,皆往问疾。其往者,维摩诘因以身疾,广为说法:‘诸仁者!是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法,不可信也!为苦、为恼,众病所集,诸仁者!如此身,明智者所不怙;是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不可久立;是身如焰,从渴爱生;是身如芭蕉,中无有坚;是身如幻,从颠倒起;是身如梦,为虚妄见;是身如影,从业缘现;是身如响,属诸因缘;是身如浮云,须臾变灭;是身如电,念念不住;是身无主,为如地;是身无我,为如火;是身无寿,为如风;是身无人,为如水;是身不实,四大为家;是身为空,离我我所;是身无知,如草木瓦砾;是身无作,风力所转;是身不净,秽恶充满;是身为虚伪,虽假以澡浴衣食,必归磨灭;是身为灾,百一病恼;是身如丘井,为老所逼;是身无定,为要当死;是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。’
‘诸仁者!此可患厌,当乐佛身,所以者何?佛身者即法身也;从无量功德智慧生,从戒、定、慧、解脱、解脱知见生,从慈、悲、喜、舍生,从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生,从方便生,从六通生,从三明生,从三十七道品生,从止观生,从十力、四无所畏、十八不共法生,从断一切不善法集一切善法生,从真实生,从不放逸生;从如是无量清净法,生如来身,诸仁者!欲得佛身,断一切众生病者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。’
如是长者维摩诘,为问诸病者,如应说法,令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。