维
摩
诘
经
·
观
众
生
品
第
七
-
释
迦
牟
尼
尔
时
,
文
殊
师
利
问
维
摩
诘
言
:
‘
菩
萨
云
何
观
于
众
生
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
譬
如
幻
师
,
见
所
幻
人
。
菩
萨
观
众
生
为
若
此
。
如
智
者
见
水
中
月
,
如
镜
中
见
其
面
像
;
如
热
时
焰
,
如
呼
声
响
,
如
空
中
云
,
如
水
聚
沫
,
如
水
上
泡
;
如
芭
蕉
坚
,
如
电
久
住
,
如
第
五
大
,
如
第
六
阴
,
如
第
七
情
,
如
十
三
入
,
如
十
九
界
,
菩
萨
观
众
生
为
若
此
。
如
无
色
界
色
,
如
燋
谷
芽
,
如
须
陀
洹
身
见
,
如
阿
那
含
入
胎
,
如
阿
罗
汉
三
毒
,
如
得
忍
菩
萨
贪
恚
毁
禁
,
如
佛
烦
恼
习
,
如
盲
者
见
色
,
如
入
灭
尽
定
出
入
息
,
如
空
中
鸟
迹
,
如
石
女
儿
,
如
化
人
烦
恼
,
如
梦
所
见
已
寤
,
如
灭
度
者
受
身
,
如
无
烟
之
火
,
菩
萨
观
众
生
为
若
此
。
’
文
殊
师
利
言
:
‘
若
菩
萨
作
是
观
者
,
云
何
行
慈
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
菩
萨
作
是
观
已
,
自
念
我
当
为
众
生
说
如
斯
法
,
是
即
真
实
慈
也
。
行
寂
灭
慈
,
无
所
生
故
;
行
不
热
慈
,
无
烦
恼
故
;
行
等
之
慈
,
等
三
世
故
;
行
无
诤
慈
,
无
所
起
故
;
行
不
二
慈
,
内
外
不
合
故
;
行
不
坏
慈
,
毕
竟
尽
故
;
行
坚
固
慈
,
心
无
毁
故
;
行
清
净
慈
,
诸
法
性
净
故
;
行
无
边
慈
,
如
虚
空
故
;
行
阿
罗
汉
慈
,
破
结
贼
故
;
行
菩
萨
慈
,
安
众
生
故
;
行
如
来
慈
,
得
如
相
故
;
行
佛
之
慈
,
觉
众
生
故
;
行
自
然
慈
,
无
因
得
故
;
行
菩
提
慈
,
等
一
味
故
;
行
无
等
慈
,
断
诸
爱
故
;
行
大
悲
慈
,
导
以
大
乘
故
;
行
无
厌
慈
,
观
空
无
我
故
;
行
法
施
慈
,
无
遗
惜
故
;
行
持
戒
慈
,
化
毁
禁
故
;
行
忍
辱
慈
,
护
彼
我
故
;
行
精
进
慈
,
荷
负
众
生
故
;
行
禅
定
慈
,
不
受
味
故
;
行
智
慧
慈
,
无
不
知
时
故
;
行
方
便
慈
,
一
切
示
现
故
;
行
无
隐
慈
,
直
心
清
净
故
;
行
深
心
慈
,
无
杂
行
故
;
行
无
诳
慈
,
不
虚
假
故
;
行
安
乐
慈
,
令
得
佛
乐
故
。
菩
萨
之
慈
,
为
若
此
也
。
’
文
殊
师
利
又
问
:
‘
何
谓
为
悲
?
’
答
曰
:
‘
菩
萨
所
作
功
德
,
皆
与
一
切
众
生
共
之
。
’
‘
何
谓
为
喜
?
’
答
曰
:
‘
有
所
饶
益
,
欢
喜
无
悔
。
’
‘
何
谓
为
舍
?
’
答
曰
:
‘
所
作
福
祐
,
无
所
希
望
。
’
文
殊
师
利
又
问
:
‘
生
死
有
畏
,
菩
萨
当
何
所
依
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
菩
萨
于
生
死
畏
中
,
当
依
如
来
功
德
之
力
。
’
文
殊
师
利
又
问
:
‘
菩
萨
欲
依
如
来
功
德
之
力
,
当
于
何
住
?
’
答
曰
:
‘
菩
萨
欲
依
如
来
功
德
之
力
者
,
当
住
度
脱
一
切
众
生
。
’
又
问
:
‘
欲
度
众
生
,
当
何
所
除
?
’
答
曰
:
‘
欲
度
众
生
,
除
其
烦
恼
。
’
又
问
:
‘
欲
除
烦
恼
,
当
何
所
行
?
’
答
曰
:
‘
当
行
正
念
。
’
又
问
:
‘
云
何
行
于
正
念
?
’
答
曰
:
‘
当
行
不
生
不
灭
。
’
又
问
:
‘
何
法
不
生
?
何
法
不
灭
?
’
答
曰
:
‘
不
善
不
生
,
善
法
不
灭
。
’
又
问
:
‘
善
不
善
孰
为
本
?
’
答
曰
:
‘
身
为
本
。
’
又
问
:
‘
身
孰
为
本
?
’
答
曰
:
‘
欲
贪
为
本
。
’
又
问
:
‘
欲
贪
孰
为
本
?
’
答
曰
:
‘
虚
妄
分
别
为
本
。
’
又
问
:
‘
虚
妄
分
别
孰
为
本
?
’
答
曰
:
‘
颠
倒
想
为
本
。
’
又
问
:
‘
颠
倒
想
孰
为
本
?
’
答
曰
:
‘
无
住
为
本
。
’
又
问
:
‘
无
住
孰
为
本
?
’
答
曰
:
‘
无
住
则
无
本
。
文
殊
师
利
!
从
无
住
本
,
立
一
切
法
。
’
时
维
摩
诘
室
有
一
天
女
,
见
诸
天
人
闻
所
说
法
,
便
现
其
身
,
即
以
天
华
,
散
诸
菩
萨
大
弟
子
上
。
华
至
诸
菩
萨
,
即
皆
堕
落
,
至
大
弟
子
,
便
著
不
堕
。
一
切
弟
子
,
神
力
去
华
,
不
能
令
去
。
尔
时
,
天
问
舍
利
弗
:
‘
何
故
去
华
?
’
答
曰
:
‘
此
华
不
如
法
,
是
以
去
之
。
’
天
曰
:
‘
勿
谓
此
华
为
不
如
法
,
所
以
者
何
?
是
华
无
所
分
别
,
仁
者
自
生
分
别
想
耳
!
若
于
佛
法
出
家
,
有
所
分
别
,
为
不
如
法
;
若
无
所
分
别
,
是
则
如
法
。
观
诸
菩
萨
华
不
著
者
,
已
断
一
切
分
别
想
故
。
譬
如
人
畏
时
,
非
人
得
其
便
;
如
是
弟
子
畏
生
死
故
,
色
声
香
味
触
得
其
便
也
。
已
离
畏
者
,
一
切
五
欲
无
能
为
也
;
结
习
未
尽
,
华
着
身
耳
!
结
习
尽
者
华
不
著
也
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
天
止
此
室
,
其
已
久
如
。
’
答
曰
:
‘
我
止
此
室
,
如
耆
年
解
脱
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
止
此
久
耶
?
’
天
曰
:
‘
耆
年
解
脱
,
亦
何
如
久
?
’
舍
利
弗
默
然
不
答
。
天
曰
:
‘
如
何
耆
旧
大
智
而
默
?
’
答
曰
:
‘
解
脱
者
无
所
言
说
,
故
吾
于
是
不
知
所
云
。
’
天
曰
:
‘
言
说
文
字
,
皆
解
脱
相
,
所
以
者
何
?
解
脱
者
,
不
内
、
不
外
,
不
在
两
间
,
文
字
亦
不
内
不
外
,
不
在
两
间
,
是
故
舍
利
弗
,
无
离
文
字
说
解
脱
也
,
所
以
者
何
?
一
切
诸
法
是
解
脱
相
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
不
复
以
离
淫
怒
痴
为
解
脱
乎
?
’
天
曰
:
‘
佛
为
增
上
慢
人
,
说
离
淫
怒
痴
为
解
脱
耳
;
若
无
增
上
慢
者
,
佛
说
淫
怒
痴
性
,
即
是
解
脱
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
善
哉
!
善
哉
!
天
女
汝
何
所
得
?
以
何
为
证
?
辩
乃
如
是
!
’
天
曰
:
‘
我
无
得
无
证
,
故
辩
如
是
,
所
以
者
何
?
若
有
得
有
证
者
,
则
于
佛
法
为
增
上
慢
。
’
舍
利
弗
问
天
:
‘
汝
于
三
乘
,
为
何
志
求
?
’
天
曰
:
‘
以
声
闻
法
化
众
生
故
,
我
为
声
闻
;
以
因
缘
法
化
众
生
故
,
我
为
辟
支
佛
;
以
大
悲
法
化
众
生
故
,
我
为
大
乘
。
舍
利
弗
!
如
人
入
瞻
卜
林
,
唯
嗅
瞻
卜
,
不
嗅
余
香
。
如
是
,
若
入
此
室
,
但
闻
佛
功
德
之
香
,
不
乐
闻
声
闻
辟
支
佛
功
德
香
也
。
舍
利
弗
!
其
有
释
梵
四
天
王
,
诸
天
龙
鬼
神
等
,
入
此
室
者
,
闻
斯
上
人
讲
说
正
法
,
皆
乐
佛
功
德
之
香
,
发
心
而
出
。
舍
利
弗
!
吾
止
此
室
,
十
有
二
年
,
初
不
闻
说
声
闻
辟
支
佛
法
,
但
闻
菩
萨
大
慈
大
悲
,
不
可
思
议
诸
佛
之
法
。
舍
利
佛
!
此
室
常
现
八
未
曾
有
难
得
之
法
,
何
等
为
八
?
此
室
常
以
金
色
光
照
,
昼
夜
无
异
,
不
以
日
月
所
照
为
明
,
是
为
一
未
曾
有
难
得
之
法
;
此
室
入
者
,
不
为
诸
垢
之
所
恼
也
,
是
为
二
未
曾
有
难
得
之
法
;
此
室
常
有
释
梵
四
天
王
、
他
方
菩
萨
来
会
不
绝
,
是
为
三
未
曾
有
难
得
之
法
;
此
室
常
说
六
波
罗
密
不
退
转
法
,
是
为
四
未
曾
有
难
得
之
法
;
此
室
常
作
天
人
第
一
之
乐
,
弦
出
无
量
法
化
之
声
,
是
为
五
未
曾
有
难
得
之
法
;
此
室
有
四
大
藏
,
众
宝
积
满
,
周
穷
济
乏
,
求
得
无
尽
,
是
为
六
未
曾
有
难
得
之
法
;
此
室
释
迦
牟
尼
佛
、
阿
弥
陀
佛
、
阿
佛
、
宝
德
、
宝
炎
、
宝
月
、
宝
严
、
难
胜
、
师
子
响
、
一
切
利
成
,
如
是
等
十
方
无
量
诸
佛
,
是
上
人
念
时
,
即
为
皆
来
,
广
说
诸
佛
秘
要
法
藏
,
说
已
还
去
,
是
为
七
未
曾
有
难
得
之
法
;
此
室
一
切
诸
天
严
饰
宫
殿
,
诸
佛
净
土
,
皆
于
中
现
,
是
为
八
未
曾
有
难
得
之
法
。
舍
利
弗
!
此
室
常
现
八
未
曾
有
难
得
之
法
,
谁
有
见
斯
不
思
议
事
,
而
复
乐
于
声
闻
法
乎
?
’
舍
利
弗
言
:
‘
汝
何
以
不
转
女
身
?
’
天
曰
:
‘
我
从
十
二
年
来
求
女
人
相
,
了
不
可
得
,
当
何
所
转
!
譬
如
幻
师
化
作
幻
女
,
若
有
人
问
:
何
以
不
转
女
身
?
是
人
为
正
问
不
?
’
舍
利
弗
言
:
‘
不
也
!
幻
无
定
相
,
当
何
所
转
?
’
天
曰
:
‘
一
切
诸
法
亦
复
如
是
,
无
有
定
相
,
云
何
乃
问
不
转
女
身
?
’
即
时
天
女
以
神
通
力
,
变
舍
利
弗
令
如
天
女
,
天
自
化
身
如
舍
利
弗
,
而
问
言
:
‘
何
以
不
转
女
身
?
’
舍
利
弗
以
天
女
像
而
答
言
:
‘
我
今
不
知
何
转
而
变
为
女
身
?
’
天
曰
:
‘
舍
利
弗
,
若
能
转
此
女
身
,
则
一
切
女
人
亦
当
能
转
。
如
舍
利
弗
非
女
而
现
女
身
,
一
切
女
人
亦
复
如
是
,
虽
现
女
身
,
而
非
女
也
。
是
故
佛
说
一
切
诸
法
非
男
非
女
。
’
即
时
天
女
还
摄
神
力
,
舍
利
弗
身
还
复
如
故
。
天
问
舍
利
弗
:
‘
女
身
色
相
,
今
何
所
在
?
’
舍
利
弗
言
:
‘
女
身
色
相
,
无
在
无
不
在
。
’
天
曰
:
‘
一
切
诸
法
,
亦
复
如
是
,
无
在
无
不
在
。
夫
无
在
无
不
在
者
,
佛
所
说
也
。
’
舍
利
弗
问
天
:
‘
汝
于
此
没
,
当
生
何
所
?
’
天
曰
:
‘
佛
化
所
生
,
吾
如
彼
生
。
’
曰
:
‘
佛
化
所
生
,
非
没
生
也
。
’
天
曰
:
‘
众
生
犹
然
,
无
没
生
也
。
’
舍
利
弗
问
天
:
‘
汝
久
如
当
得
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
?
’
天
曰
:
‘
如
舍
利
弗
还
为
凡
夫
,
我
乃
当
成
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
我
作
凡
夫
,
无
有
是
处
。
’
天
曰
:
‘
我
得
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
,
亦
无
是
处
。
所
以
者
何
?
菩
提
无
住
处
,
是
故
无
有
得
者
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
今
诸
佛
得
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
,
已
得
当
得
,
如
恒
河
沙
,
皆
谓
何
乎
?
’
天
曰
:
‘
皆
以
世
俗
文
字
数
故
,
说
有
三
世
,
非
谓
菩
提
有
去
来
今
。
’
天
曰
:
‘
舍
利
弗
!
汝
得
阿
罗
汉
道
耶
?
’
曰
:
‘
无
所
得
故
而
得
。
’
天
曰
:
‘
诸
佛
菩
萨
,
亦
复
如
是
,
无
所
得
故
而
得
。
’
尔
时
,
维
摩
诘
语
舍
利
弗
:
‘
是
天
女
已
曾
供
养
九
十
二
亿
诸
佛
,
已
能
游
戏
菩
萨
神
通
,
所
愿
具
足
,
得
无
生
忍
,
住
不
退
转
;
以
本
愿
故
,
随
意
能
现
,
教
化
众
生
。
’