维
摩
诘
经
·
嘱
累
品
第
十
四
-
释
迦
牟
尼
于
是
,
佛
告
弥
勒
菩
萨
言
:
‘
弥
勒
!
我
今
以
是
无
量
亿
阿
僧
祇
劫
,
所
集
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
法
付
嘱
于
汝
。
如
是
辈
经
,
于
佛
灭
后
末
世
之
中
,
汝
等
当
以
神
力
,
广
宣
流
布
于
阎
浮
提
,
无
令
断
绝
。
所
以
者
何
?
未
来
世
中
,
当
有
善
男
子
善
女
人
,
及
天
龙
鬼
神
乾
闼
婆
罗
刹
等
,
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
,
乐
于
大
法
;
若
使
不
闻
如
是
等
经
,
则
失
善
利
。
如
此
辈
人
,
闻
是
等
经
,
必
多
信
乐
,
发
希
有
心
,
当
以
顶
受
,
随
诸
众
生
所
应
得
利
,
而
为
广
说
。
弥
勒
当
知
,
菩
萨
有
二
相
。
何
谓
为
二
?
一
者
好
于
杂
句
文
饰
之
事
。
二
者
不
畏
深
义
如
实
能
入
。
若
好
杂
句
文
饰
事
者
,
当
知
是
为
新
学
菩
萨
;
若
于
如
是
无
染
无
着
甚
深
经
典
,
无
有
恐
畏
,
能
入
其
中
,
闻
已
心
净
,
受
持
读
诵
,
如
说
修
行
,
当
知
是
为
久
修
道
行
。
弥
勒
!
复
有
二
法
,
名
新
学
者
,
不
能
决
定
于
甚
深
法
。
何
等
为
二
?
一
者
所
未
闻
深
经
,
闻
之
惊
怖
生
疑
,
不
能
随
顺
,
毁
谤
不
信
,
而
作
是
言
:
我
初
不
闻
,
从
何
所
来
?
二
者
若
有
护
持
解
说
如
是
深
经
者
,
不
肯
亲
近
供
养
恭
敬
,
或
时
于
中
说
其
过
恶
。
有
此
二
法
,
当
知
是
新
学
菩
萨
,
为
自
毁
伤
。
不
能
于
深
法
中
,
调
伏
其
心
。
弥
勒
!
复
有
二
法
,
菩
萨
虽
信
解
深
法
,
犹
自
毁
伤
,
而
不
能
得
无
生
法
忍
。
何
等
为
二
?
一
者
轻
慢
新
学
菩
萨
,
而
不
教
诲
;
二
者
虽
信
解
深
法
,
而
取
相
分
别
,
是
为
二
法
。
’
弥
勒
菩
萨
闻
说
是
已
,
白
佛
言
:
‘
世
尊
!
未
曾
有
也
。
如
佛
所
说
,
我
当
远
离
如
斯
之
恶
,
奉
持
如
来
无
数
阿
僧
祇
劫
,
所
集
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
法
。
若
未
来
世
,
善
男
子
善
女
人
,
求
大
乘
者
,
当
令
手
得
如
是
等
经
,
与
其
念
力
,
使
受
持
读
诵
,
为
他
广
说
。
世
尊
!
若
后
末
世
,
有
能
受
持
读
诵
,
为
他
说
者
,
当
知
是
弥
勒
神
力
之
所
建
立
。
’
佛
言
:
‘
善
哉
!
善
哉
!
弥
勒
!
如
汝
所
说
,
佛
助
尔
喜
。
’
于
是
一
切
菩
萨
,
合
掌
白
佛
:
‘
我
等
亦
于
如
来
灭
后
,
十
方
国
土
,
广
宣
流
布
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
法
,
复
当
开
导
诸
说
法
者
,
令
得
是
经
。
’
尔
时
,
四
天
王
白
佛
言
:
‘
世
尊
!
在
在
处
处
,
城
邑
聚
落
,
山
林
旷
野
,
有
是
经
卷
,
读
诵
解
说
者
,
我
当
率
诸
官
属
,
为
听
法
故
,
往
诣
其
所
,
拥
护
其
人
,
面
百
由
旬
,
令
无
伺
求
得
其
便
者
。
’
是
时
,
佛
告
阿
难
:
‘
受
持
是
经
,
广
宣
流
布
。
’
阿
难
言
:
‘
唯
!
我
已
受
持
要
者
。
世
尊
!
当
何
名
斯
经
?
’
佛
言
:
‘
阿
难
!
是
经
名
为
维
摩
诘
所
说
,
亦
名
不
可
思
议
解
脱
法
门
,
如
是
受
持
。
’
佛
说
是
经
已
,
长
者
维
摩
诘
、
文
殊
师
利
、
舍
利
弗
、
阿
难
等
,
及
诸
天
、
人
、
阿
修
罗
,
一
切
大
众
,
闻
佛
所
说
,
皆
大
欢
喜
,
信
受
奉
行
。
维摩诘经 · 嘱累品第十四。周。释迦牟尼。于是,佛告弥勒菩萨言:‘弥勒!我今以是无量亿阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法付嘱于汝。如是辈经,于佛灭后末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。所以者何?未来世中,当有善男子善女人,及天龙鬼神乾闼婆罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法;若使不闻如是等经,则失善利。如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受,随诸众生所应得利,而为广说。弥勒当知,菩萨有二相。何谓为二?一者好于杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨;若于如是无染无着甚深经典,无有恐畏,能入其中,闻已心净,受持读诵,如说修行,当知是为久修道行。弥勒!复有二法,名新学者,不能决定于甚深法。何等为二?一者所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:我初不闻,从何所来?二者若有护持解说如是深经者,不肯亲近供养恭敬,或时于中说其过恶。有此二法,当知是新学菩萨,为自毁伤。不能于深法中,调伏其心。弥勒!复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤,而不能得无生法忍。何等为二?一者轻慢新学菩萨,而不教诲;二者虽信解深法,而取相分别,是为二法。’
弥勒菩萨闻说是已,白佛言:‘世尊!未曾有也。如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世,善男子善女人,求大乘者,当令手得如是等经,与其念力,使受持读诵,为他广说。世尊!若后末世,有能受持读诵,为他说者,当知是弥勒神力之所建立。’佛言:‘善哉!善哉!弥勒!如汝所说,佛助尔喜。’
于是一切菩萨,合掌白佛:‘我等亦于如来灭后,十方国土,广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法,复当开导诸说法者,令得是经。’
尔时,四天王白佛言:‘世尊!在在处处,城邑聚落,山林旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求得其便者。’
是时,佛告阿难:‘受持是经,广宣流布。’阿难言:‘唯!我已受持要者。世尊!当何名斯经?’佛言:‘阿难!是经名为维摩诘所说,亦名不可思议解脱法门,如是受持。’
佛说是经已,长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等,及诸天、人、阿修罗,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。