维
摩
诘
经
·
见
阿
佛
品
第
十
二
-
释
迦
牟
尼
尔
时
,
世
尊
问
维
摩
诘
:
‘
汝
欲
见
如
来
,
为
以
何
等
观
如
来
乎
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
如
自
观
身
实
相
,
观
佛
亦
然
。
我
观
如
来
前
际
不
来
,
后
际
不
去
,
今
则
不
住
。
不
观
色
,
不
观
色
如
,
不
观
色
性
。
不
观
受
想
行
识
,
不
观
识
如
,
不
观
识
性
,
非
四
大
起
,
同
于
虚
空
。
六
入
无
积
,
眼
耳
鼻
舌
身
心
已
过
;
不
在
三
界
,
三
垢
已
离
。
顺
三
脱
门
,
具
足
三
明
,
与
无
明
等
。
不
一
相
,
不
异
相
,
不
自
相
,
不
他
相
,
非
无
相
,
非
取
相
。
不
此
岸
,
不
彼
岸
,
不
中
流
,
而
化
众
生
。
观
于
寂
灭
,
亦
不
永
灭
。
不
此
不
彼
;
不
以
此
,
不
以
彼
。
不
可
以
智
知
,
不
可
以
识
识
。
无
晦
无
明
,
无
名
无
相
,
无
强
无
弱
,
非
净
非
秽
。
不
在
方
,
不
离
方
;
非
有
为
,
非
无
为
。
无
示
无
说
。
不
施
不
悭
,
不
戒
不
犯
,
不
忍
不
恚
,
不
进
不
怠
,
不
定
不
乱
,
不
智
不
愚
,
不
诚
不
欺
,
不
来
不
去
,
不
出
不
入
,
一
切
言
语
道
断
。
非
福
田
,
非
不
福
田
;
非
应
供
养
,
非
不
应
供
养
;
非
取
非
舍
。
非
有
相
,
非
无
相
。
同
真
际
,
等
法
性
。
不
可
称
,
不
可
量
,
过
诸
称
量
。
非
大
非
小
,
非
见
非
闻
,
非
觉
非
知
,
离
众
结
缚
。
等
诸
智
,
同
众
生
,
于
诸
法
无
分
别
。
一
切
无
得
无
失
,
无
浊
无
恼
,
无
作
无
起
,
无
生
无
灭
。
无
畏
无
忧
,
无
喜
无
厌
。
无
已
有
,
无
当
有
,
无
今
有
。
不
可
以
一
切
言
说
分
别
显
示
。
世
尊
!
如
来
身
为
若
此
,
作
如
是
观
。
以
斯
观
者
,
名
为
正
观
,
若
他
观
者
,
名
为
邪
观
。
’
尔
时
,
舍
利
弗
问
维
摩
诘
:
‘
汝
于
何
没
?
而
来
生
此
?
’
维
摩
诘
言
:
‘
汝
所
得
法
有
没
生
乎
?
’
舍
利
弗
言
:
‘
无
没
生
也
。
’
‘
若
诸
法
无
没
生
相
,
云
何
问
言
:
“
汝
于
何
没
?
而
来
生
此
?
”
于
意
云
何
?
譬
如
幻
师
,
幻
作
男
女
,
宁
没
生
耶
?
’
舍
利
弗
言
:
‘
无
没
生
也
。
汝
岂
不
闻
佛
说
诸
法
如
幻
相
乎
?
’
答
曰
:
‘
如
是
!
若
一
切
法
如
幻
相
者
!
云
何
问
言
:
“
汝
于
何
没
?
而
来
生
此
?
”
舍
利
弗
!
没
者
为
虚
诳
法
,
坏
败
之
相
;
生
者
为
虚
诳
法
,
相
续
之
相
。
菩
萨
虽
没
不
尽
善
本
,
虽
生
不
长
诸
恶
。
’
是
时
,
佛
告
舍
利
弗
:
‘
有
国
名
妙
喜
,
佛
号
无
动
。
是
维
摩
诘
于
彼
国
没
,
而
来
生
此
。
’
舍
利
弗
言
:
‘
未
曾
有
也
!
世
尊
,
是
人
乃
能
舍
清
净
土
,
而
来
乐
此
多
怒
害
处
。
’
维
摩
诘
语
舍
利
弗
:
‘
于
意
云
何
?
日
光
出
时
与
冥
合
乎
?
’
答
言
:
‘
不
也
。
日
光
出
时
,
则
无
众
冥
。
’
维
摩
诘
言
:
‘
夫
日
何
故
行
阎
浮
提
?
’
答
曰
:
‘
欲
以
明
照
,
为
之
除
冥
。
’
维
摩
诘
言
:
‘
菩
萨
如
是
,
虽
生
不
净
佛
土
,
为
化
众
生
,
不
与
愚
闇
而
共
合
也
,
但
灭
众
生
烦
恼
闇
耳
!
’
是
时
大
众
渴
仰
,
欲
见
妙
喜
世
界
无
动
如
来
,
及
其
菩
萨
声
闻
之
众
。
佛
知
一
切
众
会
所
念
,
告
维
摩
诘
言
:
‘
善
男
子
!
为
此
众
会
,
现
妙
喜
国
无
动
如
来
,
及
诸
菩
萨
声
闻
之
众
,
众
皆
欲
见
。
’
于
是
维
摩
结
心
念
:
吾
当
不
起
于
座
,
接
妙
喜
国
,
铁
围
山
川
溪
谷
江
河
,
大
海
泉
源
,
须
弥
诸
山
,
及
日
月
星
宿
天
龙
鬼
神
梵
天
等
宫
,
并
诸
菩
萨
声
闻
之
众
,
城
邑
聚
落
,
男
女
大
小
,
乃
至
无
动
如
来
,
及
菩
提
树
,
诸
妙
莲
华
,
能
于
十
方
作
佛
事
者
;
三
道
宝
阶
从
阎
浮
提
,
至
忉
利
天
,
以
此
宝
阶
,
诸
天
来
下
,
悉
为
礼
敬
无
动
如
来
,
听
受
经
法
。
阎
浮
提
人
,
亦
登
其
阶
,
上
升
忉
利
,
见
彼
诸
天
。
妙
喜
世
界
成
就
如
是
无
量
功
德
,
上
至
阿
迦
尼
吒
天
,
下
至
水
际
;
以
右
手
断
取
,
如
陶
家
轮
,
入
此
世
界
,
犹
持
华
鬘
,
示
一
切
众
。
作
是
念
已
,
入
于
三
昧
,
现
神
通
力
,
以
其
右
手
断
取
妙
喜
世
界
,
置
于
此
土
。
彼
得
神
通
菩
萨
及
声
闻
众
,
并
余
天
人
,
俱
发
声
言
:
‘
唯
然
世
尊
!
谁
取
我
去
!
愿
见
救
护
。
’
无
动
佛
言
:
‘
非
我
所
为
,
是
维
摩
诘
神
力
所
作
。
’
其
余
未
得
神
通
者
,
不
觉
不
知
己
之
所
往
。
妙
喜
世
界
,
虽
入
此
土
,
而
不
增
减
,
于
是
世
界
亦
不
迫
隘
,
如
本
无
异
。
尔
时
,
释
迦
牟
尼
佛
告
诸
大
众
:
‘
汝
等
且
观
妙
喜
世
界
无
动
如
来
,
其
国
严
饰
,
菩
萨
行
净
,
弟
子
清
白
。
’
皆
曰
:
‘
唯
然
已
见
。
’
佛
言
:
‘
若
菩
萨
欲
得
如
是
清
净
佛
土
,
当
学
无
动
如
来
所
行
之
道
。
’
现
此
妙
喜
国
时
,
娑
婆
世
界
十
四
那
由
他
人
,
发
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
心
,
皆
愿
生
于
妙
喜
佛
土
。
释
迦
牟
尼
佛
即
记
之
曰
:
‘
当
生
彼
国
。
’
时
妙
喜
世
界
于
此
国
土
所
应
饶
益
,
其
事
讫
已
,
还
复
本
处
,
举
众
皆
见
。
佛
告
舍
利
弗
:
‘
汝
见
此
妙
喜
世
界
及
无
动
佛
不
?
’
‘
唯
然
已
见
,
世
尊
!
愿
使
一
切
众
生
得
清
净
土
,
如
无
动
佛
;
获
神
通
力
,
如
维
摩
结
。
世
尊
!
我
等
快
得
善
利
,
得
见
是
人
亲
近
供
养
。
其
诸
众
生
,
若
今
现
在
,
若
佛
灭
后
,
闻
此
经
者
,
亦
得
善
利
;
况
复
闻
已
信
解
,
受
持
读
诵
解
说
,
如
法
修
行
。
若
有
手
得
是
经
典
者
,
便
为
已
得
法
宝
之
藏
;
若
有
读
诵
解
释
其
义
,
如
说
修
行
,
则
为
诸
佛
之
所
护
念
;
其
有
供
养
如
是
人
者
,
当
知
则
为
供
养
于
佛
;
其
有
书
持
此
经
卷
者
,
当
知
其
室
有
如
来
;
若
闻
是
经
能
随
喜
者
,
斯
人
则
为
趣
一
切
智
;
若
能
信
解
此
经
,
乃
至
一
四
句
偈
,
为
他
说
者
,
当
知
此
人
,
即
是
受
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
记
。
’
维摩诘经 · 见阿佛品第十二。周。释迦牟尼。尔时,世尊问维摩诘:‘汝欲见如来,为以何等观如来乎?’维摩诘言:‘如自观身实相,观佛亦然。我观如来前际不来,后际不去,今则不住。不观色,不观色如,不观色性。不观受想行识,不观识如,不观识性,非四大起,同于虚空。六入无积,眼耳鼻舌身心已过;不在三界,三垢已离。顺三脱门,具足三明,与无明等。不一相,不异相,不自相,不他相,非无相,非取相。不此岸,不彼岸,不中流,而化众生。观于寂灭,亦不永灭。不此不彼;不以此,不以彼。不可以智知,不可以识识。无晦无明,无名无相,无强无弱,非净非秽。不在方,不离方;非有为,非无为。无示无说。不施不悭,不戒不犯,不忍不恚,不进不怠,不定不乱,不智不愚,不诚不欺,不来不去,不出不入,一切言语道断。非福田,非不福田;非应供养,非不应供养;非取非舍。非有相,非无相。同真际,等法性。不可称,不可量,过诸称量。非大非小,非见非闻,非觉非知,离众结缚。等诸智,同众生,于诸法无分别。一切无得无失,无浊无恼,无作无起,无生无灭。无畏无忧,无喜无厌。无已有,无当有,无今有。不可以一切言说分别显示。世尊!如来身为若此,作如是观。以斯观者,名为正观,若他观者,名为邪观。’
尔时,舍利弗问维摩诘:‘汝于何没?而来生此?’维摩诘言:‘汝所得法有没生乎?’舍利弗言:‘无没生也。’ ‘若诸法无没生相,云何问言:“汝于何没?而来生此?”于意云何?譬如幻师,幻作男女,宁没生耶?’舍利弗言:‘无没生也。汝岂不闻佛说诸法如幻相乎?’答曰:‘如是!若一切法如幻相者!云何问言:“汝于何没?而来生此?”舍利弗!没者为虚诳法,坏败之相;生者为虚诳法,相续之相。菩萨虽没不尽善本,虽生不长诸恶。’
是时,佛告舍利弗:‘有国名妙喜,佛号无动。是维摩诘于彼国没,而来生此。’舍利弗言:‘未曾有也!世尊,是人乃能舍清净土,而来乐此多怒害处。’维摩诘语舍利弗:‘于意云何?日光出时与冥合乎?’答言:‘不也。日光出时,则无众冥。’维摩诘言:‘夫日何故行阎浮提?’答曰:‘欲以明照,为之除冥。’维摩诘言:‘菩萨如是,虽生不净佛土,为化众生,不与愚闇而共合也,但灭众生烦恼闇耳!’
是时大众渴仰,欲见妙喜世界无动如来,及其菩萨声闻之众。佛知一切众会所念,告维摩诘言:‘善男子!为此众会,现妙喜国无动如来,及诸菩萨声闻之众,众皆欲见。’
于是维摩结心念:吾当不起于座,接妙喜国,铁围山川溪谷江河,大海泉源,须弥诸山,及日月星宿天龙鬼神梵天等宫,并诸菩萨声闻之众,城邑聚落,男女大小,乃至无动如来,及菩提树,诸妙莲华,能于十方作佛事者;三道宝阶从阎浮提,至忉利天,以此宝阶,诸天来下,悉为礼敬无动如来,听受经法。阎浮提人,亦登其阶,上升忉利,见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德,上至阿迦尼吒天,下至水际;以右手断取,如陶家轮,入此世界,犹持华鬘,示一切众。作是念已,入于三昧,现神通力,以其右手断取妙喜世界,置于此土。
彼得神通菩萨及声闻众,并余天人,俱发声言:‘唯然世尊!谁取我去!愿见救护。’无动佛言:‘非我所为,是维摩诘神力所作。’其余未得神通者,不觉不知己之所往。妙喜世界,虽入此土,而不增减,于是世界亦不迫隘,如本无异。
尔时,释迦牟尼佛告诸大众:‘汝等且观妙喜世界无动如来,其国严饰,菩萨行净,弟子清白。’皆曰:‘唯然已见。’佛言:‘若菩萨欲得如是清净佛土,当学无动如来所行之道。’现此妙喜国时,娑婆世界十四那由他人,发阿耨多罗三藐三菩提心,皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰:‘当生彼国。’时妙喜世界于此国土所应饶益,其事讫已,还复本处,举众皆见。
佛告舍利弗:‘汝见此妙喜世界及无动佛不?’‘唯然已见,世尊!愿使一切众生得清净土,如无动佛;获神通力,如维摩结。世尊!我等快得善利,得见是人亲近供养。其诸众生,若今现在,若佛灭后,闻此经者,亦得善利;况复闻已信解,受持读诵解说,如法修行。若有手得是经典者,便为已得法宝之藏;若有读诵解释其义,如说修行,则为诸佛之所护念;其有供养如是人者,当知则为供养于佛;其有书持此经卷者,当知其室有如来;若闻是经能随喜者,斯人则为趣一切智;若能信解此经,乃至一四句偈,为他说者,当知此人,即是受阿耨多罗三藐三菩提记。’