荀
子
·
儒
效
-
荀
子
大
儒
之
效
:
武
王
崩
,
成
王
幼
,
周
公
屏
成
王
而
及
武
王
,
以
属
天
下
,
恶
天
下
之
倍
周
也
。
履
天
子
之
籍
,
听
天
下
之
断
,
偃
然
如
固
有
之
,
而
天
下
不
称
贪
焉
。
杀
管
叔
,
虚
殷
国
,
而
天
下
不
称
戾
焉
。
兼
制
天
下
,
立
七
十
一
国
,
姬
姓
独
居
五
十
三
人
,
而
天
下
不
称
偏
焉
。
教
诲
开
导
成
王
,
使
谕
于
道
,
而
能
揜
迹
于
文
武
。
周
公
归
周
,
反
籍
于
成
王
,
而
天
下
不
辍
事
周
;
然
而
周
公
北
面
而
朝
之
。
天
子
也
者
,
不
可
以
少
当
也
,
不
可
以
假
摄
为
也
;
能
则
天
下
归
之
,
不
能
则
天
下
去
之
,
是
以
周
公
屏
成
王
而
及
武
王
;
以
属
天
下
,
恶
天
下
之
离
周
也
。
成
王
冠
,
成
人
,
周
公
归
周
,
反
籍
焉
,
明
不
灭
主
之
义
也
。
周
公
无
天
下
矣
;
乡
有
天
下
,
今
无
天
下
,
非
擅
也
;
成
王
乡
无
天
下
,
今
有
天
下
,
非
夺
也
;
变
埶
次
序
节
然
也
。
故
以
枝
代
主
而
非
越
也
;
以
弟
诛
兄
而
非
暴
也
;
君
臣
易
位
而
非
不
顺
也
。
因
天
下
之
和
,
遂
文
武
之
业
,
明
主
枝
之
义
,
抑
亦
变
化
矣
,
天
下
厌
然
犹
一
也
。
非
圣
人
莫
之
能
为
。
夫
是
之
谓
大
儒
之
效
。
秦
昭
王
问
孙
卿
子
曰
:
“
儒
无
益
于
人
之
国
。
”
孙
卿
子
曰
:
“
儒
者
法
先
王
,
隆
礼
义
,
谨
乎
臣
子
而
致
贵
其
上
者
也
。
人
主
用
之
,
则
埶
在
本
朝
而
宜
;
不
用
,
则
退
编
百
姓
而
悫
;
必
为
顺
下
矣
。
虽
穷
困
冻
餧
,
必
不
以
邪
道
为
贪
。
无
置
锥
之
地
,
而
明
于
持
社
稷
之
大
义
。
嘄
呼
而
莫
之
能
应
,
然
而
通
乎
财
万
物
,
养
百
姓
之
经
纪
。
埶
在
人
上
,
则
王
公
之
材
也
;
在
人
下
,
则
社
稷
之
臣
,
国
君
之
宝
也
;
虽
隐
于
穷
阎
漏
屋
,
人
莫
不
贵
之
,
道
诚
存
也
。
“
仲
尼
将
为
司
寇
,
沈
犹
氏
不
敢
朝
饮
其
羊
,
公
慎
氏
出
其
妻
,
慎
溃
氏
逾
境
而
徙
,
鲁
之
粥
牛
马
者
不
豫
贾
,
修
正
以
待
之
也
。
居
于
阙
党
,
阙
党
之
子
弟
罔
不
分
,
有
亲
者
取
多
,
孝
弟
以
化
之
也
。
儒
者
在
本
朝
则
美
政
,
在
下
位
则
美
俗
。
儒
之
为
人
下
如
是
矣
。
”
王
曰
:
“
然
则
其
为
人
上
何
如
?
”
孙
卿
曰
:
“
其
为
人
上
也
,
广
大
矣
!
志
意
定
乎
内
,
礼
节
修
乎
朝
,
法
则
度
量
正
乎
官
,
忠
信
爱
利
形
乎
下
。
行
一
不
义
,
杀
一
无
罪
,
而
得
天
下
,
不
为
也
。
此
若
义
信
乎
人
矣
,
通
于
四
海
,
则
天
下
应
之
如
讙
。
是
何
也
?
则
贵
名
白
而
天
下
治
也
。
故
近
者
歌
讴
而
乐
之
,
远
者
竭
蹶
而
趋
之
,
四
海
之
内
若
一
家
,
通
达
之
属
莫
不
从
服
。
夫
是
之
谓
人
师
。
诗
曰
:
‘
自
西
自
东
,
自
南
自
北
,
无
思
不
服
。
’
此
之
谓
也
。
夫
其
为
人
下
也
如
彼
,
其
为
人
上
也
如
此
,
何
谓
其
无
益
于
人
之
国
也
!
”
昭
王
曰
:
“
善
!
”
先
王
之
道
,
人
之
隆
也
,
比
中
而
行
之
.
曷
谓
中
?
曰
:
礼
义
是
也
.
道
者
,
非
天
之
道
,
非
地
之
道
,
人
之
所
以
道
也
,
君
子
之
所
道
也
.
君
子
之
所
谓
贤
者
,
非
能
遍
能
人
之
所
能
之
谓
也
;
君
子
之
所
谓
知
者
,
非
能
遍
知
人
之
所
知
之
谓
也
;
君
子
之
所
谓
辩
者
,
非
能
遍
辩
人
之
所
辩
之
谓
也
;
君
子
之
所
谓
察
者
,
非
能
遍
察
人
之
所
察
之
谓
也
;
有
所
止
矣
。
相
高
下
,
视
硗
肥
,
序
五
种
,
君
子
不
如
农
人
;
通
货
财
,
相
美
恶
,
辩
贵
贱
,
君
子
不
如
贾
人
;
设
规
矩
,
陈
绳
墨
,
便
备
用
,
君
子
不
如
工
人
;
不
恤
是
非
然
不
然
之
情
,
以
相
荐
樽
,
以
相
耻
怍
,
君
子
不
若
惠
施
、
邓
析
。
若
夫
谲
德
而
定
次
,
量
能
而
授
官
,
使
贤
不
肖
皆
得
其
位
,
能
不
能
皆
得
其
官
,
万
物
得
其
宜
,
事
变
得
其
应
,
慎
墨
不
得
进
其
谈
,
惠
施
、
邓
析
不
敢
窜
其
察
,
言
必
当
理
,
事
必
当
务
,
是
然
后
君
子
之
所
长
也
。
凡
事
行
,
有
益
于
理
者
,
立
之
;
无
益
于
理
者
,
废
之
。
夫
是
之
谓
中
事
。
凡
知
说
,
有
益
于
理
者
,
为
之
;
无
益
于
理
者
,
舍
之
。
夫
是
之
谓
中
说
。
事
行
失
中
,
谓
之
奸
事
;
知
说
失
中
,
谓
之
奸
道
。
奸
事
、
奸
道
,
治
世
之
所
弃
,
而
乱
世
之
所
从
服
也
。
若
夫
充
虚
之
相
施
易
也
,
“
坚
白
”
“
同
异
”
之
分
隔
也
,
是
聪
耳
之
所
不
能
听
也
,
明
目
之
所
不
能
见
也
,
辩
士
之
所
不
能
言
也
,
虽
有
圣
人
之
知
,
未
能
偻
指
也
。
不
知
无
害
为
君
子
,
知
之
无
损
为
小
人
。
工
匠
不
知
,
无
害
为
巧
;
君
子
不
知
,
无
害
为
治
。
王
公
好
之
则
乱
法
,
百
姓
好
之
则
乱
事
。
而
狂
惑
戆
陋
之
人
,
乃
始
率
其
群
徒
,
辩
其
谈
说
,
明
其
辟
称
,
老
身
长
子
,
不
知
恶
也
。
夫
是
之
谓
上
愚
,
曾
不
如
相
鸡
狗
之
可
以
为
名
也
。
诗
曰
:
“
为
鬼
为
蜮
,
则
不
可
得
,
有
腼
面
目
,
视
人
罔
极
。
作
此
好
歌
,
以
极
反
侧
。
”
此
之
谓
也
。
我
欲
贱
而
贵
,
愚
而
智
,
贫
而
富
,
可
乎
?
曰
:
其
唯
学
乎
。
彼
学
者
,
行
之
,
曰
士
也
;
敦
慕
焉
,
君
子
也
;
知
之
,
圣
人
也
。
上
为
圣
人
,
下
为
士
、
君
子
,
孰
禁
我
哉
!
乡
也
混
然
涂
之
人
也
,
俄
而
并
乎
尧
禹
,
岂
不
贱
而
贵
矣
哉
!
乡
也
效
门
室
之
辨
,
混
然
曾
不
能
决
也
,
俄
而
原
仁
义
,
分
是
非
,
圆
回
天
下
于
掌
上
,
而
辩
黑
白
,
岂
不
愚
而
知
矣
哉
!
乡
也
胥
靡
之
人
,
俄
而
治
天
下
之
大
器
举
在
此
,
岂
不
贫
而
富
矣
哉
!
今
有
人
于
此
,
屑
然
藏
千
溢
之
宝
,
虽
行
貣
而
食
,
人
谓
之
富
矣
。
彼
宝
也
者
,
衣
之
不
可
衣
也
,
食
之
不
可
食
也
,
卖
之
不
可
偻
售
也
,
然
而
人
谓
之
富
,
何
也
?
岂
不
大
富
之
器
诚
在
此
也
?
是
杅
杅
亦
富
人
已
,
岂
不
贫
而
富
矣
哉
!
故
君
子
无
爵
而
贵
,
无
禄
而
富
,
不
言
而
信
,
不
怒
而
威
,
穷
处
而
荣
,
独
居
而
乐
!
岂
不
至
尊
、
至
富
、
至
重
、
至
严
之
情
举
积
此
哉
!
故
曰
:
贵
名
不
可
以
比
周
争
也
,
不
可
以
夸
诞
有
也
,
不
可
以
埶
重
胁
也
,
必
将
诚
此
然
后
就
也
。
争
之
则
失
,
让
之
则
至
;
遵
道
则
积
,
夸
诞
则
虚
。
故
君
子
务
修
其
内
,
而
让
之
于
外
;
务
积
德
于
身
,
而
处
之
以
遵
道
。
如
是
,
则
贵
名
起
如
日
月
,
天
下
应
之
如
雷
霆
。
故
曰
:
君
子
隐
而
显
,
微
而
明
,
辞
让
而
胜
。
诗
曰
:
“
鹤
鸣
于
九
皋
,
声
闻
于
天
。
”
此
之
谓
也
。
鄙
夫
反
是
:
比
周
而
誉
俞
少
,
鄙
争
而
名
俞
辱
,
烦
劳
以
求
安
利
,
其
身
俞
危
。
诗
曰
:
“
民
之
无
良
,
相
怨
一
方
,
受
爵
不
让
,
至
于
己
斯
亡
。
”
此
之
谓
也
。
故
能
小
而
事
大
,
辟
之
是
犹
力
之
少
而
任
重
也
,
舍
粹
折
无
适
也
。
身
不
肖
而
诬
贤
,
是
犹
伛
伸
而
好
升
高
也
,
指
其
顶
者
愈
众
。
故
明
主
谲
德
而
序
位
,
所
以
为
不
乱
也
;
忠
臣
诚
能
然
后
敢
受
职
,
所
以
为
不
穷
也
。
分
不
乱
于
上
,
能
不
穷
于
下
,
治
辩
之
极
也
。
诗
曰
:
“
平
平
左
右
,
亦
是
率
从
。
”
是
言
上
下
之
交
不
相
乱
也
。
以
从
俗
为
善
,
以
货
财
为
宝
,
以
养
生
为
己
至
道
,
是
民
德
也
。
行
法
至
坚
,
不
以
私
欲
乱
所
闻
:
如
是
,
则
可
谓
劲
士
矣
。
行
法
至
坚
,
好
修
正
其
所
闻
,
以
桥
饰
其
情
性
;
其
言
多
当
矣
,
而
未
谕
也
;
其
行
多
当
矣
,
而
未
安
也
;
其
知
虑
多
当
矣
,
而
未
周
密
也
;
上
则
能
大
其
所
隆
,
下
则
能
开
道
不
己
若
者
:
如
是
,
则
可
谓
笃
厚
君
子
矣
。
修
百
王
之
法
,
若
辨
白
黑
;
应
当
时
之
变
,
若
数
一
二
;
行
礼
要
节
而
安
之
,
若
生
四
枝
;
要
时
立
功
之
巧
,
若
诏
四
时
;
平
正
和
民
之
善
,
亿
万
之
众
而
搏
若
一
人
:
如
是
,
则
可
谓
圣
人
矣
。
井
井
兮
其
有
理
也
,
严
严
兮
其
能
敬
己
也
,
分
分
兮
其
有
终
始
也
,
猒
猒
兮
其
能
长
久
也
,
乐
乐
兮
其
执
道
不
殆
也
,
照
照
兮
其
用
知
之
明
也
,
修
修
兮
其
用
统
类
之
行
也
,
绥
绥
兮
其
有
文
章
也
,
熙
熙
兮
其
乐
人
之
臧
也
,
隐
隐
兮
其
恐
人
之
不
当
也
:
如
是
,
则
可
谓
圣
人
矣
。
此
其
道
出
乎
一
。
曷
谓
一
?
曰
:
执
神
而
固
。
曷
谓
神
?
曰
:
尽
善
挟
治
之
谓
神
,
万
物
莫
足
以
倾
之
之
谓
固
。
神
固
之
谓
圣
人
。
圣
人
也
者
,
道
之
管
也
:
天
下
之
道
管
是
矣
,
百
王
之
道
一
是
矣
。
故
诗
书
礼
乐
之
道
归
是
矣
。
诗
言
是
其
志
也
,
书
言
是
其
事
也
,
礼
言
是
其
行
也
,
乐
言
是
其
和
也
,
春
秋
言
是
其
微
也
,
故
风
之
所
以
为
不
逐
者
,
取
是
以
节
之
也
,
小
雅
之
所
以
为
小
雅
者
,
取
是
而
文
之
也
,
大
雅
之
所
以
为
大
雅
者
,
取
是
而
光
之
也
,
颂
之
所
以
为
至
者
,
取
是
而
通
之
也
。
天
下
之
道
毕
是
矣
。
乡
是
者
臧
,
倍
是
者
亡
;
乡
是
如
不
臧
,
倍
是
如
不
亡
者
,
自
古
及
今
,
未
尝
有
也
。
客
有
道
曰
:
孔
子
曰
:
“
周
公
其
盛
乎
!
身
贵
而
愈
恭
,
家
富
而
愈
俭
,
胜
敌
而
愈
戒
。
”
应
之
曰
:
是
殆
非
周
公
之
行
,
非
孔
子
之
言
也
。
武
王
崩
,
成
王
幼
,
周
公
屏
成
王
而
及
武
王
,
履
天
子
之
籍
,
负
扆
而
立
,
诸
侯
趋
走
堂
下
。
当
是
时
也
,
夫
又
谁
为
恭
矣
哉
!
兼
制
天
下
立
七
十
一
国
,
姬
姓
独
居
五
十
三
人
焉
;
周
之
子
孙
,
苟
不
狂
惑
者
,
莫
不
为
天
下
之
显
诸
侯
。
孰
谓
周
公
俭
哉
!
武
王
之
诛
纣
也
,
行
之
日
以
兵
忌
,
东
面
而
迎
太
岁
,
至
泛
而
泛
,
至
怀
而
坏
,
至
共
头
而
山
隧
。
霍
叔
惧
曰
:
“
出
三
日
而
五
灾
至
,
无
乃
不
可
乎
?
”
周
公
曰
:
“
刳
比
干
而
囚
箕
子
,
飞
廉
、
恶
来
知
政
,
夫
又
恶
有
不
可
焉
!
”
遂
选
马
而
进
,
朝
食
于
戚
,
暮
宿
于
百
泉
,
旦
厌
于
牧
之
野
。
鼓
之
而
纣
卒
易
乡
,
遂
乘
殷
人
而
诛
纣
。
盖
杀
者
非
周
人
,
因
殷
人
也
。
故
无
首
虏
之
获
,
无
蹈
难
之
赏
。
反
而
定
三
革
,
偃
五
兵
,
合
天
下
,
立
声
乐
,
于
是
武
象
起
而
韶
护
废
矣
。
四
海
之
内
,
莫
不
变
心
易
虑
以
化
顺
之
。
故
外
阖
不
闭
,
跨
天
下
而
无
蕲
。
当
是
时
也
,
夫
又
谁
为
戒
矣
哉
!
造
父
者
,
天
下
之
善
御
者
也
,
无
舆
马
则
无
所
见
其
能
。
羿
者
,
天
下
之
善
射
者
也
,
无
弓
矢
则
无
所
见
其
巧
。
大
儒
者
,
善
调
一
天
下
者
也
,
无
百
里
之
地
,
则
无
所
见
其
功
。
舆
固
马
选
矣
,
而
不
能
以
至
远
,
一
日
而
千
里
,
则
非
造
父
也
。
弓
调
矢
直
矣
,
而
不
能
射
远
中
微
,
则
非
羿
也
。
用
百
里
之
地
,
而
不
能
以
调
一
天
下
,
制
强
暴
,
则
非
大
儒
也
。
彼
大
儒
者
,
虽
隐
于
穷
阎
漏
屋
,
无
置
锥
之
地
,
而
王
公
不
能
与
之
争
名
;
在
一
大
夫
之
位
,
则
一
君
不
能
独
畜
,
一
国
不
能
独
容
,
成
名
况
乎
诸
侯
,
莫
不
愿
得
以
为
臣
。
用
百
里
之
地
,
而
千
里
之
国
莫
能
与
之
争
胜
;
笞
棰
暴
国
,
齐
一
天
下
,
而
莫
能
倾
也
。
是
大
儒
之
征
也
。
其
言
有
类
,
其
行
有
礼
,
其
举
事
无
悔
,
其
持
险
应
变
曲
当
。
与
时
迁
徙
,
与
世
偃
仰
,
千
举
万
变
,
其
道
一
也
。
是
大
儒
之
稽
也
。
其
穷
也
俗
儒
笑
之
;
其
通
也
英
杰
化
之
,
嵬
琐
逃
之
,
邪
说
畏
之
,
众
人
媿
之
。
通
则
一
天
下
,
穷
则
独
立
贵
名
,
天
不
能
死
,
地
不
能
埋
,
桀
跖
之
世
不
能
污
,
非
大
儒
莫
之
能
立
,
仲
尼
、
子
弓
是
也
。
故
有
俗
人
者
,
有
俗
儒
者
,
有
雅
儒
者
,
有
大
儒
者
。
不
学
问
,
无
正
义
,
以
富
利
为
隆
,
是
俗
人
者
也
。
逢
衣
浅
带
,
解
果
其
冠
,
略
法
先
王
而
足
乱
世
术
,
缪
学
杂
举
,
不
知
法
后
王
而
一
制
度
,
不
知
隆
礼
义
而
杀
诗
书
;
其
衣
冠
行
伪
已
同
于
世
俗
矣
,
然
而
不
知
恶
;
其
言
议
谈
说
已
无
异
于
墨
子
矣
,
然
而
明
不
能
别
;
呼
先
王
以
欺
愚
者
而
求
衣
食
焉
;
得
委
积
足
以
揜
其
口
,
则
扬
扬
如
也
;
随
其
长
子
,
事
其
便
辟
,
举
其
上
客
,
亿
然
若
终
身
之
虏
而
不
敢
有
他
志
:
是
俗
儒
者
也
。
法
后
王
,
一
制
度
,
隆
礼
义
而
杀
诗
书
;
其
言
行
已
有
大
法
矣
,
然
而
明
不
能
齐
法
教
之
所
不
及
,
闻
见
之
所
未
至
,
则
知
不
能
类
也
;
知
之
曰
知
之
,
不
知
曰
不
知
,
内
不
自
以
诬
,
外
不
自
以
欺
,
以
是
尊
贤
畏
法
而
不
敢
怠
傲
:
是
雅
儒
者
也
。
法
先
王
,
统
礼
义
,
一
制
度
;
以
浅
持
博
,
以
古
持
今
,
以
一
持
万
;
苟
仁
义
之
类
也
,
虽
在
鸟
兽
之
中
,
若
别
白
黑
;
倚
物
怪
变
,
所
未
尝
闻
也
,
所
未
尝
见
也
,
卒
然
起
一
方
,
则
举
统
类
而
应
之
,
无
所
儗
作
;
张
法
而
度
之
,
则
晻
然
若
合
符
节
:
是
大
儒
者
也
。
故
人
主
用
俗
人
,
则
万
乘
之
国
亡
;
用
俗
儒
,
则
万
乘
之
国
存
;
用
雅
儒
,
则
千
乘
之
国
安
;
用
大
儒
,
则
百
里
之
地
,
久
而
后
三
年
,
天
下
为
一
,
诸
侯
为
臣
;
用
万
乘
之
国
,
则
举
错
而
定
,
一
朝
而
伯
。
不
闻
不
若
闻
之
,
闻
之
不
若
见
之
,
见
之
不
若
知
之
,
知
之
不
若
行
之
。
学
至
于
行
之
而
止
矣
。
行
之
,
明
也
;
明
之
为
圣
人
。
圣
人
也
者
,
本
仁
义
,
当
是
非
,
齐
言
行
,
不
失
豪
厘
,
无
他
道
焉
,
已
乎
行
之
矣
。
故
闻
之
而
不
见
,
虽
博
必
谬
;
见
之
而
不
知
,
虽
识
必
妄
;
知
之
而
不
行
,
虽
敦
必
困
。
不
闻
不
见
,
则
虽
当
,
非
仁
也
。
其
道
百
举
而
百
陷
也
。
故
人
无
师
无
法
而
知
,
则
必
为
盗
,
勇
则
必
为
贼
,
云
能
则
必
为
乱
,
察
则
必
为
怪
,
辩
则
必
为
诞
;
人
有
师
有
法
,
而
知
则
速
通
,
勇
则
速
畏
,
云
能
则
速
成
,
察
则
速
尽
,
辩
则
速
论
。
故
有
师
法
者
,
人
之
大
宝
也
;
无
师
法
者
,
人
之
大
殃
也
。
人
无
师
法
,
则
隆
性
矣
;
有
师
法
,
则
隆
积
矣
。
而
师
法
者
,
所
得
乎
积
,
非
所
受
乎
性
。
性
不
足
以
独
立
而
治
。
性
也
者
,
吾
所
不
能
为
也
,
然
而
可
化
也
。
积
也
者
,
非
吾
所
有
也
,
然
而
可
为
也
。
注
错
习
俗
,
所
以
化
性
也
;
并
一
而
不
二
,
所
以
成
积
也
。
习
俗
移
志
,
安
久
移
质
。
并
一
而
不
二
,
则
通
于
神
明
,
参
于
天
地
矣
。
故
积
土
而
为
山
,
积
水
而
为
海
,
旦
暮
积
谓
之
岁
,
至
高
谓
之
天
,
至
下
谓
之
地
,
宇
中
六
指
谓
之
极
,
涂
之
人
-
-
百
姓
,
积
善
而
全
尽
,
谓
之
圣
人
。
彼
求
之
而
后
得
,
为
之
而
后
成
,
积
之
而
后
高
,
尽
之
而
后
圣
,
故
圣
人
也
者
,
人
之
所
积
也
。
人
积
耨
耕
而
为
农
夫
,
积
斫
削
而
为
工
匠
,
积
反
货
而
为
商
贾
,
积
礼
义
而
为
君
子
。
工
匠
之
子
,
莫
不
继
事
,
而
都
国
之
民
安
习
其
服
,
居
楚
而
楚
,
居
越
而
越
,
居
夏
而
夏
,
是
非
天
性
也
,
积
靡
使
然
也
。
故
人
知
谨
注
错
,
慎
习
俗
,
大
积
靡
,
则
为
君
子
矣
。
纵
情
性
而
不
足
问
学
,
则
为
小
人
矣
;
为
君
子
则
常
安
荣
矣
,
为
小
人
则
常
危
辱
矣
。
凡
人
莫
不
欲
安
荣
而
恶
危
辱
,
故
唯
君
子
为
能
得
其
所
好
,
小
人
则
日
徼
其
所
恶
。
诗
曰
:
“
维
此
良
人
,
弗
求
弗
迪
;
唯
彼
忍
心
,
是
顾
是
复
。
民
之
贪
乱
,
宁
为
荼
毒
。
”
此
之
谓
也
。
人
论
:
志
不
免
于
曲
私
,
而
冀
人
之
以
己
为
公
也
;
行
不
免
于
污
漫
,
而
冀
人
之
以
己
为
修
也
;
甚
愚
陋
沟
瞀
,
而
冀
人
之
以
己
为
知
也
:
是
众
人
也
。
志
忍
私
,
然
后
能
公
;
行
忍
情
性
,
然
后
能
修
;
知
而
好
问
,
然
后
能
才
;
公
修
而
才
,
可
谓
小
儒
矣
。
志
安
公
,
行
安
修
,
知
通
统
类
:
如
是
则
可
谓
大
儒
矣
。
大
儒
者
,
天
子
三
公
也
;
小
儒
者
,
诸
侯
、
大
夫
、
士
也
;
众
人
者
,
工
农
商
贾
也
。
礼
者
、
人
主
之
所
以
为
群
臣
寸
尺
寻
丈
检
式
也
。
人
伦
尽
矣
。
君
子
言
有
坛
宇
,
行
有
防
表
,
道
有
一
隆
。
言
政
治
之
求
,
不
下
于
安
存
;
言
志
意
之
求
,
不
下
于
士
;
言
道
德
之
求
,
不
二
后
王
。
道
过
三
代
谓
之
荡
,
法
二
后
王
谓
之
不
雅
。
高
之
下
之
,
小
之
巨
之
,
不
外
是
矣
。
是
君
子
之
所
以
骋
志
意
于
坛
宇
宫
廷
也
。
故
诸
侯
问
政
,
不
及
安
存
,
则
不
告
也
。
匹
夫
问
学
,
不
及
为
士
,
则
不
教
也
。
百
家
之
说
,
不
及
后
王
,
则
不
听
也
。
夫
是
之
谓
君
子
言
有
坛
宇
,
行
有
防
表
也
。