大
略
-
荀
子
君
人
者
,
隆
礼
尊
贤
而
王
,
重
法
爱
民
而
霸
,
好
利
多
诈
而
危
。
欲
近
四
旁
,
莫
如
中
央
,
故
王
者
必
居
天
下
之
中
,
礼
也
。
天
子
外
屏
,
诸
侯
内
屏
,
礼
也
。
外
屏
、
不
欲
见
外
也
;
内
屏
、
不
欲
见
内
也
。
诸
侯
召
其
臣
,
臣
不
俟
驾
,
颠
倒
衣
裳
而
走
,
礼
也
。
诗
曰
:
“
颠
之
倒
之
,
自
公
召
之
。
”
天
子
召
诸
侯
,
诸
侯
辇
舆
就
马
,
礼
也
。
诗
曰
:
“
我
出
我
舆
,
于
彼
牧
矣
。
自
天
子
所
,
谓
我
来
矣
。
”
天
子
山
冕
,
诸
侯
玄
冠
,
大
夫
裨
冕
,
士
韦
弁
,
礼
也
。
天
子
御
珽
,
诸
侯
御
荼
,
大
夫
服
笏
,
礼
也
。
天
子
雕
弓
,
诸
侯
彤
弓
,
大
夫
黑
弓
,
礼
也
。
诸
侯
相
见
,
卿
为
介
,
以
其
教
士
毕
行
,
使
仁
居
守
。
聘
人
以
圭
,
问
士
以
璧
,
召
人
以
瑗
,
绝
人
以
玦
,
反
绝
以
环
。
人
主
仁
心
设
焉
,
知
其
役
也
,
礼
其
尽
也
,
故
王
者
先
仁
而
后
礼
,
天
施
然
也
。
聘
礼
志
曰
:
“
币
厚
则
伤
德
,
财
侈
则
殄
礼
。
”
礼
云
礼
云
,
玉
帛
云
乎
哉
!
诗
曰
:
“
物
其
指
矣
,
唯
其
偕
矣
。
”
不
时
宜
,
不
敬
文
,
不
欢
欣
,
虽
指
非
礼
也
。
水
行
者
表
深
,
使
人
无
陷
;
治
民
者
表
乱
,
使
人
无
失
,
礼
者
,
其
表
也
。
先
王
以
礼
义
表
天
下
之
乱
;
今
废
礼
者
,
是
弃
表
也
,
故
民
迷
惑
而
陷
祸
患
,
此
刑
罚
之
所
以
繁
也
。
舜
曰
:
“
维
予
从
欲
而
治
。
”
故
礼
之
生
,
为
贤
人
以
下
至
庶
民
也
,
非
为
成
圣
也
;
然
而
亦
所
以
成
圣
也
,
不
学
不
成
;
尧
学
于
君
畴
,
舜
学
于
务
成
昭
,
禹
学
于
西
王
国
。
五
十
不
成
丧
,
七
十
唯
衰
存
。
亲
迎
之
礼
,
父
南
向
而
立
,
子
北
面
而
跪
,
醮
而
命
之
:
“
往
迎
尔
相
,
成
我
宗
事
,
隆
率
以
敬
先
妣
之
嗣
,
若
则
有
常
。
”
子
曰
:
“
诺
!
唯
恐
不
能
,
敢
忘
命
矣
!
”
夫
行
也
者
,
行
礼
之
谓
也
。
礼
也
者
,
贵
者
敬
焉
,
老
者
孝
焉
,
长
者
弟
焉
,
幼
者
慈
焉
,
贱
者
惠
焉
。
赐
予
其
宫
室
,
犹
用
庆
赏
于
国
家
也
;
忿
怒
其
臣
妾
,
犹
用
刑
罚
于
万
民
也
。
君
子
之
于
子
,
爱
之
而
勿
面
,
使
之
而
勿
视
,
道
之
以
道
而
勿
强
。
礼
以
顺
人
心
为
本
,
故
亡
于
礼
经
而
顺
于
人
心
者
,
皆
礼
也
。
礼
之
大
凡
:
-
-
事
生
、
饰
欢
也
,
送
死
、
饰
哀
也
,
军
旅
、
施
威
也
。
亲
亲
、
故
故
、
庸
庸
、
劳
劳
,
仁
之
杀
也
;
贵
贵
、
尊
尊
、
贤
贤
、
老
老
、
长
长
、
义
之
伦
也
。
行
之
得
其
节
,
礼
之
序
也
。
仁
、
爱
也
,
故
亲
;
义
、
理
也
,
故
行
;
礼
、
节
也
,
故
成
。
仁
有
里
,
义
有
门
;
仁
、
非
其
里
而
处
之
,
非
仁
也
;
义
,
非
其
门
而
由
之
,
非
义
也
。
推
恩
而
不
理
,
不
成
仁
;
遂
理
而
不
敢
,
不
成
义
;
审
节
而
不
和
,
不
成
礼
;
和
而
不
发
,
不
成
乐
。
故
曰
:
仁
义
礼
乐
,
其
致
一
也
。
君
子
处
仁
以
义
,
然
后
仁
也
;
行
义
以
礼
,
然
后
义
也
;
制
礼
反
本
成
末
,
然
后
礼
也
。
三
者
皆
通
,
然
后
道
也
。
货
财
曰
赙
,
舆
马
曰
赗
,
衣
服
曰
襚
,
玩
好
曰
赠
,
玉
贝
曰
唅
。
赙
赗
、
所
以
佐
生
也
,
赠
襚
、
所
以
送
死
也
。
送
死
不
及
柩
尸
,
吊
生
不
及
悲
哀
,
非
礼
也
。
故
吉
行
五
十
,
奔
丧
百
里
,
赗
赠
及
事
,
礼
之
大
也
。
礼
者
、
政
之
挽
也
;
为
政
不
以
礼
,
政
不
行
矣
。
天
子
即
位
,
上
卿
进
曰
:
“
如
之
何
忧
之
长
也
?
能
除
患
则
为
福
,
不
能
除
患
则
为
贼
。
”
授
天
子
一
策
。
中
卿
进
曰
:
“
配
天
而
有
下
土
者
,
先
事
虑
事
,
先
患
虑
患
。
先
事
虑
事
谓
之
接
,
接
则
事
优
成
。
先
患
虑
患
谓
之
豫
,
豫
则
祸
不
生
。
事
至
而
后
虑
者
谓
之
后
,
后
则
事
不
举
。
患
至
而
后
虑
者
谓
之
困
,
困
则
祸
不
可
御
。
”
授
天
子
二
策
。
下
卿
进
曰
:
“
敬
戒
无
怠
,
庆
者
在
堂
,
吊
者
在
闾
。
祸
与
福
邻
,
莫
知
其
门
。
豫
哉
!
豫
哉
!
万
民
望
之
。
”
授
天
子
三
策
。
禹
见
耕
者
耦
、
立
而
式
,
过
十
室
之
邑
、
必
下
。
杀
大
蚤
,
朝
大
晚
,
非
礼
也
。
治
民
不
以
礼
,
动
斯
陷
矣
。
平
衡
曰
拜
,
下
衡
曰
稽
首
,
至
地
曰
稽
颡
。
大
夫
之
臣
,
拜
不
稽
首
,
非
尊
家
臣
也
,
所
以
辟
君
也
。
一
命
齿
于
乡
,
再
命
齿
于
族
,
三
命
,
族
人
虽
七
十
不
敢
先
。
上
大
夫
,
中
大
夫
,
下
大
夫
。
吉
事
尚
尊
,
丧
事
尚
亲
。
聘
、
问
也
。
享
、
献
也
。
私
觌
、
私
见
也
。
言
语
之
美
,
穆
穆
皇
皇
。
朝
廷
之
美
,
济
济
鎗
鎗
。
为
人
臣
下
者
,
有
谏
而
无
讪
,
有
亡
而
无
疾
,
有
怨
而
无
怒
。
君
于
大
夫
,
三
问
其
疾
,
三
临
其
丧
;
于
士
,
一
问
,
一
临
。
诸
侯
非
问
疾
吊
丧
不
之
臣
之
家
。
既
葬
,
君
若
父
之
友
食
之
则
食
矣
,
不
辟
梁
肉
,
有
醴
酒
则
辞
。
寝
不
逾
庙
,
燕
衣
不
逾
祭
服
,
礼
也
。
汤
之
咸
,
见
夫
妇
。
夫
妇
之
道
,
不
可
不
正
也
,
君
臣
父
子
之
本
也
。
咸
、
感
也
,
以
高
下
下
,
以
男
下
女
,
柔
上
而
刚
下
。
聘
士
之
义
,
亲
迎
之
道
,
重
始
也
。
礼
者
,
人
之
所
履
也
,
失
所
履
,
必
颠
蹶
陷
溺
。
所
失
微
而
其
为
乱
大
者
,
礼
也
。
礼
之
于
正
国
家
也
,
如
权
衡
之
于
轻
重
也
,
如
绳
墨
之
于
曲
直
也
。
故
人
无
礼
不
生
,
事
无
礼
不
成
,
国
家
无
礼
不
宁
。
君
臣
不
得
不
尊
,
父
子
不
得
不
亲
,
兄
弟
不
得
不
顺
,
夫
妇
不
得
不
欢
,
少
者
以
长
,
老
者
以
养
。
故
天
地
生
之
,
圣
人
成
之
。
和
鸾
之
声
,
步
中
武
象
,
趋
中
韶
护
。
君
子
听
律
习
容
而
后
出
。
霜
降
逆
女
,
冰
泮
杀
止
,
十
日
一
御
。
坐
视
膝
,
立
视
足
,
应
对
言
语
视
面
。
立
视
前
六
尺
而
大
之
-
-
六
六
三
十
六
,
三
丈
六
尺
。
文
貌
情
用
,
相
为
内
外
表
里
。
礼
之
中
焉
,
能
思
索
谓
之
能
虑
。
礼
者
,
本
末
相
顺
,
终
始
相
应
。
礼
者
,
以
财
物
为
用
,
以
贵
贱
为
文
,
以
多
少
为
异
。
下
臣
事
君
以
货
,
中
臣
事
君
以
身
,
上
臣
事
君
以
人
。
易
曰
:
“
复
自
道
,
何
其
咎
?
”
春
秋
贤
穆
公
,
以
为
能
变
也
。
士
有
妒
友
,
则
贤
交
不
亲
;
君
有
妒
臣
,
则
贤
人
不
至
。
蔽
公
者
谓
之
昧
,
隐
贤
者
谓
之
妒
,
奉
妒
昧
者
谓
之
交
谲
。
交
谲
之
人
,
妒
昧
之
臣
,
国
之
薉
孽
也
。
口
能
言
之
,
身
能
行
之
,
国
宝
也
。
口
不
能
言
,
身
能
行
之
,
国
器
也
。
口
能
言
之
,
身
不
能
行
,
国
用
也
。
口
言
善
,
身
行
恶
,
国
妖
也
。
治
国
者
敬
其
宝
,
爱
其
器
,
任
其
用
,
除
其
妖
。
不
富
无
以
养
民
情
,
不
教
无
以
理
民
性
。
故
家
五
亩
宅
,
百
亩
田
,
务
其
业
,
而
勿
夺
其
时
,
所
以
富
之
也
。
立
大
学
,
设
庠
序
,
修
六
礼
,
明
七
教
,
所
以
道
之
也
。
诗
曰
:
“
饮
之
食
之
,
教
之
诲
之
。
”
王
事
具
矣
。
武
王
始
入
殷
,
表
商
容
之
闾
,
释
箕
子
之
囚
,
哭
比
干
之
墓
,
天
下
乡
善
矣
。
天
下
国
有
俊
士
,
世
有
贤
人
。
迷
者
不
问
路
,
溺
者
不
问
遂
,
亡
人
好
独
。
诗
曰
:
“
我
言
维
服
,
勿
用
为
笑
。
先
民
有
言
,
询
于
刍
荛
。
”
言
博
问
也
。
有
法
者
以
法
行
,
无
法
者
以
类
举
。
以
其
本
知
其
末
,
以
其
左
知
其
右
,
凡
百
事
异
理
而
相
守
也
。
庆
赏
刑
罚
,
通
类
而
后
应
;
政
教
习
俗
,
相
顺
而
后
行
。
八
十
者
一
子
不
事
,
九
十
者
举
家
不
事
,
废
疾
非
人
不
养
者
,
一
人
不
事
,
父
母
之
丧
,
三
年
不
事
,
齐
衰
大
功
,
三
月
不
事
,
从
诸
侯
来
,
与
新
有
昏
,
期
不
事
。
子
谓
子
家
驹
续
然
大
夫
,
不
如
晏
子
;
晏
子
功
用
之
臣
也
,
不
如
子
产
;
子
产
惠
人
也
,
不
如
管
仲
;
管
仲
之
为
人
,
力
功
不
力
义
,
力
知
不
力
仁
,
野
人
也
,
不
可
为
天
子
大
夫
。
孟
子
三
见
宣
王
,
不
言
事
。
门
人
曰
:
“
曷
为
三
遇
齐
王
而
不
言
事
?
”
孟
子
曰
:
“
吾
先
攻
其
邪
心
。
”
公
行
子
之
之
燕
,
遇
曾
元
于
涂
,
曰
:
“
燕
君
何
如
?
”
曾
元
曰
:
“
志
卑
。
志
卑
者
轻
物
,
轻
物
者
不
求
助
;
苟
不
求
助
,
何
能
举
?
氐
羌
之
虏
也
,
不
忧
其
系
垒
也
,
而
忧
其
不
焚
也
。
利
夫
秋
毫
,
害
靡
国
家
,
然
且
为
之
,
几
为
知
计
哉
!
”
今
夫
亡
箴
者
,
终
日
求
之
而
不
得
;
其
得
之
也
,
非
目
益
明
也
,
眸
而
见
之
也
。
心
之
于
虑
亦
然
。
“
义
”
与
“
利
”
者
,
人
之
所
两
有
也
。
虽
尧
舜
不
能
去
民
之
欲
利
;
然
而
能
使
其
欲
利
不
克
其
好
义
也
。
虽
桀
纣
不
能
去
民
之
好
义
;
然
而
能
使
其
好
义
不
胜
其
欲
利
也
。
故
义
胜
利
者
为
治
世
,
利
克
义
者
为
乱
世
。
上
重
义
则
义
克
利
,
上
重
利
则
利
克
义
。
故
天
子
不
言
多
少
,
诸
侯
不
言
利
害
,
大
夫
不
言
得
丧
,
士
不
通
货
财
。
有
国
之
君
不
息
牛
羊
,
错
质
之
臣
不
息
鸡
豚
,
冢
卿
不
修
币
,
大
夫
不
为
场
园
,
从
士
以
上
皆
羞
利
而
不
与
民
争
业
,
乐
分
施
而
耻
积
藏
;
然
故
民
不
困
财
,
贫
窭
者
有
所
窜
其
手
。
文
王
诛
四
,
武
王
诛
二
,
周
公
卒
业
,
至
成
康
则
案
无
诛
已
。
多
积
财
而
羞
无
有
,
重
民
任
而
诛
不
能
,
此
邪
行
之
所
以
起
,
刑
罚
之
所
以
多
也
。
上
好
义
,
则
民
闇
饰
矣
!
上
好
富
,
则
民
死
利
矣
!
二
者
治
乱
之
衢
也
。
民
语
曰
:
“
欲
富
乎
?
忍
耻
矣
!
倾
绝
矣
!
绝
故
旧
矣
!
与
义
分
背
矣
!
”
上
好
富
,
则
人
民
之
行
如
此
,
安
得
不
乱
!
汤
旱
而
祷
曰
:
“
政
不
节
与
?
使
民
疾
与
?
何
以
不
雨
至
斯
极
也
!
宫
室
荣
与
?
妇
谒
盛
与
?
何
以
不
雨
至
斯
之
极
也
!
苞
苴
行
与
?
谗
夫
兴
与
?
何
以
不
雨
至
斯
极
也
!
”
天
之
生
民
,
非
为
君
也
;
天
之
立
君
,
以
为
民
也
。
故
古
者
,
列
地
建
国
,
非
以
贵
诸
侯
而
已
;
列
官
职
,
差
爵
禄
,
非
以
尊
大
夫
而
已
。
主
道
知
人
,
臣
道
知
事
。
故
舜
之
治
天
下
,
不
以
事
诏
而
万
物
成
。
农
精
于
田
,
而
不
可
以
为
田
师
,
工
贾
亦
然
。
以
贤
易
不
肖
,
不
待
卜
而
后
知
吉
。
以
治
伐
乱
,
不
待
战
而
后
知
克
。
齐
人
欲
伐
鲁
,
忌
卞
庄
子
,
不
敢
过
卞
。
晋
人
欲
伐
卫
,
畏
子
路
,
不
敢
过
蒲
。
不
知
而
问
尧
舜
,
无
有
而
求
天
府
。
-
-
曰
:
先
王
之
道
,
则
尧
舜
已
;
六
贰
之
博
,
则
天
府
已
。
君
子
之
学
如
蜕
,
翻
然
迁
之
。
故
其
行
效
,
其
立
效
,
其
置
颜
色
、
出
辞
气
效
。
无
留
善
,
无
宿
问
。
善
学
者
尽
其
理
,
善
行
者
究
其
难
。
君
子
立
志
如
穷
,
虽
天
子
三
公
问
正
,
以
是
非
对
。
君
子
隘
穷
而
不
失
,
劳
倦
而
不
苟
,
临
患
难
而
不
忘
细
席
之
言
。
岁
不
寒
无
以
知
松
柏
,
事
不
难
无
以
知
君
子
无
日
不
在
是
。
雨
小
,
汉
故
潜
。
夫
尽
小
者
大
,
积
微
者
箸
,
德
至
者
色
泽
洽
,
行
尽
而
声
问
远
,
小
人
不
诚
于
内
而
求
之
于
外
。
言
而
不
称
师
谓
之
畔
,
教
而
不
称
师
谓
之
倍
。
倍
畔
之
人
,
明
君
不
内
,
朝
士
大
夫
遇
诸
涂
不
与
言
。
不
足
于
行
者
,
说
过
;
不
足
于
信
者
,
诚
言
。
故
春
秋
善
胥
命
,
而
诗
非
屡
盟
,
其
心
一
也
。
善
为
诗
者
不
说
,
善
为
易
者
不
占
,
善
为
礼
者
不
相
,
其
心
同
也
。
曾
子
曰
:
“
孝
子
言
为
可
闻
,
行
为
可
见
。
言
为
可
闻
,
所
以
说
远
也
;
行
为
可
见
,
所
以
说
近
也
;
近
者
说
则
亲
,
远
者
悦
则
附
;
亲
近
而
附
远
,
孝
子
之
道
也
。
”
曾
子
行
,
晏
子
从
于
郊
,
曰
:
“
婴
闻
之
:
君
子
赠
人
以
言
,
庶
人
赠
人
以
财
。
婴
贫
无
财
,
请
假
于
君
子
,
赠
吾
子
以
言
:
乘
舆
之
轮
,
太
山
之
木
也
,
示
诸
檃
栝
,
三
月
五
月
,
为
帱
采
,
敝
而
不
反
其
常
。
君
子
之
檃
栝
,
不
可
不
谨
也
。
慎
之
!
兰
茞
槁
本
,
渐
于
蜜
醴
,
一
佩
易
之
。
正
君
渐
于
香
酒
,
可
谗
而
得
也
。
君
子
之
所
渐
,
不
可
不
慎
也
。
”
人
之
于
文
学
也
,
犹
玉
之
于
琢
磨
也
。
诗
曰
:
“
如
切
如
磋
,
如
琢
如
磨
。
”
谓
学
问
也
。
和
之
璧
,
井
里
之
厥
也
,
玉
人
琢
之
,
为
天
子
宝
。
子
赣
季
路
故
鄙
人
也
,
被
文
学
,
服
礼
义
,
为
天
下
列
士
。
学
问
不
厌
,
好
士
不
倦
,
是
天
府
也
。
君
子
疑
则
不
言
,
未
问
则
不
言
,
道
远
日
益
矣
。
多
知
而
无
亲
,
博
学
而
无
方
,
好
多
而
无
定
者
,
君
子
不
与
。
少
不
讽
诵
,
壮
不
论
议
,
虽
可
,
未
成
也
。
君
子
壹
教
,
弟
子
壹
学
,
亟
成
。
君
子
进
则
益
上
之
誉
,
而
损
下
之
忧
。
不
能
而
居
之
,
诬
也
;
无
益
而
厚
受
之
,
窃
也
。
学
者
非
必
为
仕
,
而
仕
者
必
如
学
。
子
贡
问
于
孔
子
曰
:
“
赐
倦
于
学
矣
,
愿
息
事
君
。
”
孔
子
曰
:
“
诗
云
:
‘
温
恭
朝
夕
,
执
事
有
恪
。
’
事
君
难
,
事
君
焉
可
息
哉
!
”
“
然
则
,
赐
愿
息
事
亲
。
”
孔
子
曰
:
“
诗
云
:
‘
孝
子
不
匮
,
永
锡
尔
类
。
’
事
亲
难
,
事
亲
焉
可
息
哉
!
”
“
然
则
赐
愿
息
于
妻
子
。
”
孔
子
曰
:
“
诗
云
:
‘
刑
于
寡
妻
,
至
于
兄
弟
,
以
御
于
家
邦
。
’
妻
子
难
,
妻
子
焉
可
息
哉
!
”
“
然
则
赐
愿
息
于
朋
友
。
”
孔
子
曰
:
“
诗
云
:
‘
朋
友
攸
摄
,
摄
以
威
仪
。
’
朋
友
难
,
朋
友
焉
可
息
哉
!
”
“
然
则
赐
愿
息
耕
。
”
孔
子
曰
:
“
诗
云
:
‘
昼
尔
于
茅
,
宵
尔
索
绹
,
亟
其
乘
屋
,
其
始
播
百
谷
。
’
耕
难
,
耕
焉
可
息
哉
!
”
“
然
则
赐
无
息
者
乎
?
”
孔
子
曰
:
“
望
其
圹
,
皋
如
也
,
颠
如
也
,
鬲
如
也
,
此
则
知
所
息
矣
。
”
子
贡
曰
:
“
大
哉
!
死
乎
!
君
子
息
焉
,
小
人
休
焉
。
”
国
风
之
好
色
也
,
传
曰
:
“
盈
其
欲
而
不
愆
其
止
。
其
诚
可
比
于
金
石
,
其
声
可
内
于
宗
庙
。
”
小
雅
不
以
于
污
上
,
自
引
而
居
下
,
疾
今
之
政
以
思
往
者
,
其
言
有
文
焉
,
其
声
有
哀
焉
。
国
将
兴
,
必
贵
师
而
重
傅
,
贵
师
而
重
傅
,
则
法
度
存
。
国
将
衰
,
必
贱
师
而
轻
傅
;
贱
师
而
轻
傅
,
则
人
有
快
;
人
有
快
则
法
度
坏
。
古
者
匹
夫
五
十
而
士
。
天
子
诸
侯
子
十
九
而
冠
,
冠
而
听
治
,
其
教
至
也
。
君
子
也
者
而
好
之
,
其
人
也
;
其
人
而
不
教
,
不
祥
。
非
君
子
而
好
之
,
非
其
人
也
;
非
其
人
而
教
之
,
赍
盗
粮
,
借
贼
兵
也
。
不
自
嗛
其
行
者
,
言
滥
过
。
古
之
贤
人
,
贱
为
布
衣
,
贫
为
匹
夫
,
食
则
饘
粥
不
足
,
衣
则
竖
褐
不
完
;
然
而
非
礼
不
进
,
非
义
不
受
,
安
取
此
?
子
夏
家
贫
,
衣
若
县
鹑
。
人
曰
:
“
子
何
不
仕
?
”
曰
:
“
诸
侯
之
骄
我
者
,
吾
不
为
臣
;
大
夫
之
骄
我
者
,
吾
不
复
见
。
柳
下
惠
与
后
门
者
同
衣
,
而
不
见
疑
,
非
一
日
之
闻
也
。
争
利
如
蚤
甲
,
而
丧
其
掌
。
”
君
人
者
不
可
以
不
慎
取
臣
,
匹
夫
不
可
不
慎
取
友
。
友
者
、
所
以
相
有
也
。
道
不
同
,
何
以
相
有
也
?
均
薪
施
火
,
火
就
燥
;
平
地
注
水
,
水
流
湿
。
夫
类
之
相
从
也
,
如
此
其
着
也
,
以
友
观
人
,
焉
所
疑
?
取
友
善
人
,
不
可
不
慎
,
是
德
之
基
也
。
诗
曰
:
“
无
将
大
车
,
维
尘
冥
冥
。
”
言
无
与
小
人
处
也
。
蓝
苴
路
作
,
似
知
而
非
。
懦
弱
易
夺
,
似
仁
而
非
。
悍
戆
好
斗
,
似
勇
而
非
。
仁
义
礼
善
之
于
人
也
,
辟
之
若
货
财
粟
米
之
于
家
也
,
多
有
之
者
富
,
少
有
之
者
贫
,
至
无
有
者
穷
。
故
大
者
不
能
,
小
者
不
为
,
是
弃
国
捐
身
之
道
也
。
凡
物
有
乘
而
来
,
乘
其
出
者
,
是
其
反
也
。
流
言
灭
之
,
货
色
远
之
。
祸
之
所
由
生
也
,
生
自
纤
纤
也
。
是
故
君
子
蚤
绝
之
。
言
之
信
者
,
在
乎
区
盖
之
间
。
疑
则
不
言
,
未
问
则
不
言
。
知
者
明
于
事
,
达
于
数
,
不
可
以
不
诚
事
也
。
故
曰
:
“
君
子
难
说
,
说
之
不
以
道
,
不
说
也
。
”
语
曰
:
“
流
丸
止
于
瓯
臾
,
流
言
止
于
知
者
。
”
此
家
言
邪
说
之
所
以
恶
儒
者
也
。
是
非
疑
,
则
度
之
以
远
事
,
验
之
以
近
物
,
参
之
以
平
心
,
流
言
止
焉
,
恶
言
死
焉
。
曾
子
食
鱼
,
有
余
,
曰
:
“
泔
之
。
”
门
人
曰
:
“
泔
之
伤
人
,
不
若
奥
之
。
”
曾
子
泣
涕
曰
:
“
有
异
心
乎
哉
!
”
伤
其
闻
之
晚
也
。
无
用
吾
之
所
短
,
遇
人
之
所
长
。
故
塞
而
避
所
短
,
移
而
从
所
仕
。
疏
知
而
不
法
,
辨
察
而
操
僻
,
勇
果
而
无
礼
,
君
子
之
所
憎
恶
也
。
多
言
而
类
,
圣
人
也
;
少
言
而
法
,
君
子
也
;
多
言
无
法
,
而
流
湎
然
,
虽
辩
,
小
人
也
。
国
法
禁
拾
遗
,
恶
民
之
串
以
无
分
得
也
,
有
夫
分
义
,
则
容
天
下
而
治
;
无
分
义
,
则
一
妻
一
妾
而
乱
。
天
下
之
人
,
唯
各
特
意
哉
,
然
而
有
所
共
予
也
。
言
味
者
予
易
牙
,
言
音
者
予
师
旷
,
言
治
者
予
三
王
。
三
王
既
以
定
法
度
,
制
礼
乐
而
传
之
,
有
不
用
而
改
自
作
,
何
以
异
于
变
易
牙
之
和
,
更
师
旷
之
律
?
无
三
王
之
法
,
天
下
不
待
亡
,
国
不
待
死
。
饮
而
不
食
者
,
蝉
也
;
不
饮
不
食
者
,
浮
蝣
也
。
虞
舜
、
孝
己
孝
而
亲
不
爱
,
比
干
、
子
胥
忠
而
君
不
用
,
仲
尼
、
颜
渊
知
而
穷
于
世
。
劫
迫
于
暴
国
而
无
所
辟
之
,
则
崇
其
善
,
扬
其
美
,
言
其
所
长
,
而
不
称
其
所
短
也
。
惟
惟
而
亡
者
,
诽
也
;
博
而
穷
者
,
訾
也
;
清
之
而
俞
浊
者
,
口
也
。
君
子
能
为
可
贵
,
不
能
使
人
必
贵
己
;
能
为
可
用
,
不
能
使
人
必
用
己
。
诰
誓
不
及
五
帝
,
盟
诅
不
及
三
王
,
交
质
子
不
及
五
伯