上
百
里
昌
言
疏
-
王
勃
勃
言
:
乡
人
奉
五
月
一
日
诲
,
子
弟
各
陈
百
里
之
术
宣
于
政
者
,
承
命
惶
灼
,
伏
增
悲
悚
。
勃
闻
古
人
有
言
:
明
君
不
能
畜
无
用
之
臣
,
慈
父
不
能
爱
无
用
之
子
。
何
则
?
以
其
无
益
于
国
而
累
于
家
也
。
呜
呼
!
如
勃
尚
何
言
哉
?
辱
亲
可
谓
深
矣
!
诚
宜
灰
身
粉
骨
,
以
谢
君
父
,
复
何
面
目
以
谈
天
下
之
事
哉
?
所
以
迟
回
忍
耻
而
已
者
,
徒
以
虚
死
不
如
立
节
,
苟
殒
不
如
成
名
,
悔
过
傥
存
于
已
,
为
仁
不
假
于
物
。
是
以
孟
明
不
屑
三
奔
之
诮
而
罢
匡
秦
之
心
,
冯
异
不
耻
一
败
之
失
而
摧
辅
汉
之
气
,
故
其
志
卒
行
也
,
其
功
卒
就
也
。
此
言
虽
小
,
可
以
喻
大
。
此
勃
所
以
怀
既
往
而
不
咎
,
指
将
来
而
骏
奔
,
割
万
恨
于
生
涯
,
进
一
篑
于
平
地
者
。
今
大
人
上
延
国
谴
,
远
宰
边
邑
。
出
三
江
而
浮
五
湖
,
越
东
瓯
而
度
南
海
。
嗟
乎
!
此
皆
勃
之
罪
也
。
无
所
逃
于
天
地
之
间
矣
。
然
勃
尝
闻
之
《
大
易
》
曰
:
「
人
之
所
助
者
信
也
,
天
之
所
助
者
顺
也
。
是
以
君
子
不
以
否
屈
而
易
方
,
故
屈
而
终
泰
。
忠
臣
不
以
困
穷
而
丧
志
,
故
穷
而
必
亨
。
」
今
交
趾
虽
远
,
还
珠
者
尝
用
之
矣
。
《
书
》
不
云
乎
:
「
弗
虑
胡
获
?
弗
为
胡
成
?
」
不
胜
愤
激
之
至
,
谨
上
《
百
里
昌
言
》
一
部
,
列
为
十
八
篇
,
分
为
上
下
卷
,
庶
竭
私
款
,
少
裨
公
政
。
追
思
罪
戾
,
若
投
水
谷
。
谨
奉
言
疏
不
备
。
勃
再
拜
。
上百里昌言疏。唐代。王勃。勃言:乡人奉五月一日诲,子弟各陈百里之术宣于政者,承命惶灼,伏增悲悚。勃闻古人有言:明君不能畜无用之臣,慈父不能爱无用之子。何则?以其无益于国而累于家也。呜呼!如勃尚何言哉?辱亲可谓深矣!诚宜灰身粉骨,以谢君父,复何面目以谈天下之事哉?所以迟回忍耻而已者,徒以虚死不如立节,苟殒不如成名,悔过傥存于已,为仁不假于物。是以孟明不屑三奔之诮而罢匡秦之心,冯异不耻一败之失而摧辅汉之气,故其志卒行也,其功卒就也。此言虽小,可以喻大。此勃所以怀既往而不咎,指将来而骏奔,割万恨于生涯,进一篑于平地者。
今大人上延国谴,远宰边邑。出三江而浮五湖,越东瓯而度南海。嗟乎!此皆勃之罪也。无所逃于天地之间矣。然勃尝闻之《大易》曰:「人之所助者信也,天之所助者顺也。是以君子不以否屈而易方,故屈而终泰。忠臣不以困穷而丧志,故穷而必亨。」今交趾虽远,还珠者尝用之矣。《书》不云乎:「弗虑胡获?弗为胡成?」不胜愤激之至,谨上《百里昌言》一部,列为十八篇,分为上下卷,庶竭私款,少裨公政。追思罪戾,若投水谷。谨奉言疏不备。勃再拜。