史
记
·
十
表
·
三
代
世
表
-
司
马
迁
太
史
公
曰
:
五
帝
、
三
代
之
记
,
尚
矣
。
自
殷
以
前
诸
侯
不
可
得
而
谱
,
周
以
来
乃
颇
可
着
。
孔
子
因
史
文
次
春
秋
,
纪
元
年
,
正
时
日
月
,
盖
其
详
哉
。
至
于
序
尚
书
则
略
,
无
年
月
;
或
颇
有
,
然
多
阙
,
不
可
录
。
故
疑
则
传
疑
,
盖
其
慎
也
。
余
读
谍
记
,
黄
帝
以
来
皆
有
年
数
。
稽
其
历
谱
谍
终
始
五
德
之
传
,
古
文
咸
不
同
,
乖
异
。
夫
子
之
弗
论
次
其
年
月
,
岂
虚
哉
!
于
是
以
五
帝
系
谍
、
尚
书
集
世
纪
黄
帝
以
来
讫
共
和
为
世
表
。
张
夫
子
问
褚
先
生
曰
:
“
诗
言
契
、
后
稷
皆
无
父
而
生
。
今
案
诸
传
记
咸
言
有
父
,
父
皆
黄
帝
子
也
,
得
无
与
诗
谬
秋
?
”
案
:
喾
是
黄
帝
曾
孙
,
而
契
、
弃
是
玄
孙
,
故
云
也
。
褚
先
生
曰
:
“
不
然
。
诗
言
契
生
于
卵
,
后
稷
人
夡
者
,
欲
见
其
有
天
命
精
诚
之
意
耳
。
鬼
神
不
能
自
成
,
须
人
而
生
,
柰
何
无
父
而
生
乎
!
一
言
有
父
,
一
言
无
父
,
信
以
传
信
,
疑
以
传
疑
,
故
两
言
之
。
尧
知
契
、
稷
皆
贤
人
,
天
之
所
生
,
故
封
之
契
七
十
里
,
后
十
余
世
至
汤
,
王
天
下
。
尧
知
后
稷
子
孙
之
后
王
也
,
故
益
封
之
百
里
,
其
后
世
且
千
岁
,
至
文
王
而
有
天
下
。
诗
传
曰
:
‘
汤
之
先
为
契
,
无
父
而
生
。
契
母
与
姊
妹
浴
于
玄
丘
水
,
有
燕
衔
卵
堕
之
,
契
母
得
,
故
含
之
,
误
吞
之
,
即
生
契
。
契
生
而
贤
,
尧
立
为
司
徒
,
姓
之
曰
子
氏
。
子
者
兹
;
兹
,
益
大
也
。
诗
人
美
而
颂
之
曰
“
殷
社
芒
芒
,
天
命
玄
鸟
,
降
而
生
商
”
。
商
者
质
,
殷
号
也
。
文
王
之
先
为
后
稷
,
后
稷
亦
无
父
而
生
。
后
稷
母
为
姜
嫄
,
出
见
大
人
迹
而
履
践
之
,
知
于
身
,
则
生
后
稷
。
姜
嫄
以
为
无
父
,
贱
而
□
之
道
中
,
牛
羊
避
不
践
也
。
抱
之
山
中
,
山
者
养
之
。
又
捐
之
大
泽
,
鸟
覆
席
食
之
。
姜
嫄
怪
之
,
于
是
知
其
天
子
,
乃
取
长
之
。
尧
知
其
贤
才
,
立
以
为
大
农
,
姓
之
曰
姬
氏
。
姬
者
,
本
也
。
诗
人
美
而
颂
之
曰
“
厥
初
生
民
”
,
深
修
益
成
,
而
道
后
稷
之
始
也
。
’
孔
子
曰
:
‘
昔
者
尧
命
契
为
子
氏
,
为
有
汤
也
。
命
后
稷
为
姬
氏
,
为
有
文
王
也
。
大
王
命
季
历
,
明
天
瑞
也
。
太
伯
之
吴
,
遂
生
源
也
。
天
命
难
言
,
非
圣
人
莫
能
见
。
舜
、
禹
、
契
、
后
稷
皆
黄
帝
子
孙
也
。
黄
帝
策
天
命
而
治
天
下
,
德
泽
深
后
世
,
故
其
子
孙
皆
复
立
为
天
子
,
是
天
之
报
有
德
也
。
人
不
知
,
以
为
泛
从
布
衣
匹
夫
起
耳
。
夫
布
衣
匹
夫
安
能
无
故
而
起
王
天
下
乎
?
其
有
天
命
然
。
”
“
黄
帝
后
世
何
王
天
下
之
久
远
邪
?
”
曰
:
“
传
云
天
下
之
君
王
为
万
夫
之
黔
首
请
赎
民
之
命
者
帝
,
有
福
万
世
。
黄
帝
是
也
。
五
政
明
则
修
礼
义
,
因
天
时
举
兵
征
伐
而
利
者
王
,
有
福
千
世
。
蜀
王
,
黄
帝
后
世
也
,
至
今
在
汉
西
南
五
千
里
,
常
来
朝
降
,
输
献
于
汉
,
非
以
其
先
之
有
德
,
泽
流
后
世
邪
?
行
道
德
岂
可
以
忽
秋
哉
!
人
君
王
者
举
而
观
之
。
汉
大
将
军
霍
子
孟
名
光
者
,
亦
黄
帝
后
世
也
。
此
可
为
博
闻
远
见
者
言
,
固
难
为
浅
闻
者
说
也
。
何
以
言
之
?
古
诸
侯
以
国
为
姓
。
霍
者
,
国
名
也
。
武
王
封
弟
叔
处
于
霍
,
后
世
晋
献
公
灭
霍
公
,
后
世
为
庶
民
,
往
来
居
平
阳
。
平
阳
在
河
东
,
河
东
晋
地
,
分
为
韂
国
。
以
诗
言
之
,
亦
可
为
周
世
。
周
起
后
稷
,
后
稷
无
父
而
生
。
以
三
代
世
传
言
之
,
后
稷
有
父
名
高
辛
;
高
辛
,
黄
帝
曾
孙
。
黄
帝
终
始
传
曰
:
‘
汉
兴
百
有
余
年
,
有
人
不
短
不
长
,
出
之
乡
,
持
天
下
之
政
,
时
有
婴
儿
主
,
欲
行
车
。
’
霍
将
军
者
,
本
居
平
阳
。
臣
为
郎
时
,
与
方
士
考
功
会
旗
亭
下
,
为
臣
言
。
岂
不
伟
哉
!
”
史记 · 十表 · 三代世表。两汉。司马迁。太史公曰:五帝、三代之记,尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱,周以来乃颇可着。孔子因史文次春秋,纪元年,正时日月,盖其详哉。至于序尚书则略,无年月;或颇有,然多阙,不可录。故疑则传疑,盖其慎也。
余读谍记,黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传,古文咸不同,乖异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!于是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。
张夫子问褚先生曰:“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父,父皆黄帝子也,得无与诗谬秋?”
案:喾是黄帝曾孙,而契、弃是玄孙,故云也。
褚先生曰:“不然。诗言契生于卵,后稷人夡者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,后十余世至汤,王天下。尧知后稷子孙之后王也,故益封之百里,其后世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:‘汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而□之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,于是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。’孔子曰:‘昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。
大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深后世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”
“黄帝后世何王天下之久远邪?”
曰:“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝,有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义,因天时举兵征伐而利者王,有福千世。蜀王,黄帝后世也,至今在汉西南五千里,常来朝降,输献于汉,非以其先之有德,泽流后世邪?行道德岂可以忽秋哉!人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者,亦黄帝后世也。此可为博闻远见者言,固难为浅闻者说也。何以言之?古诸侯以国为姓。霍者,国名也。武王封弟叔处于霍,后世晋献公灭霍公,后世为庶民,往来居平阳。平阳在河东,河东晋地,分为韂国。以诗言之,亦可为周世。周起后稷,后稷无父而生。以三代世传言之,后稷有父名高辛;高辛,黄帝曾孙。黄帝终始传曰:‘汉兴百有余年,有人不短不长,出之乡,持天下之政,时有婴儿主,欲行车。’霍将军者,本居平阳。臣为郎时,与方士考功会旗亭下,为臣言。岂不伟哉!”