本
朝
百
年
无
事
札
子
-
王
安
石
臣
前
蒙
陛
下
问
及
本
朝
所
以
享
国
百
年
、
天
下
无
事
之
故
。
臣
以
浅
陋
,
误
承
圣
问
,
迫
于
日
晷
,
不
敢
久
留
,
语
不
及
悉
,
遂
辞
而
退
。
窃
惟
念
圣
问
及
此
,
天
下
之
福
,
而
臣
遂
无
一
言
之
献
,
非
近
臣
所
以
事
君
之
义
,
故
敢
冒
昧
而
粗
有
所
陈
。
伏
惟
太
祖
躬
上
智
独
见
之
明
,
而
周
知
人
物
之
情
伪
,
指
挥
付
托
必
尽
其
材
,
变
置
施
设
必
当
其
务
。
故
能
驾
驭
将
帅
,
训
齐
士
卒
,
外
以
捍
诸
边
,
内
以
平
中
国
。
于
是
除
苛
赋
,
止
虐
刑
,
废
强
横
之
藩
镇
,
诛
贪
残
之
官
吏
,
躬
以
简
俭
为
天
下
先
。
其
于
出
政
发
令
之
间
,
一
以
安
利
元
元
为
事
。
太
宗
承
之
以
聪
武
,
真
宗
守
之
以
谦
仁
,
以
至
仁
宗
、
英
宗
,
无
有
逸
德
。
此
所
以
享
国
百
年
而
天
下
无
事
也
。
仁
宗
在
位
,
历
年
最
久
。
臣
于
时
实
备
从
官
,
施
为
本
末
,
臣
所
亲
见
。
尝
试
为
陛
下
陈
其
一
二
,
而
陛
下
详
择
其
可
,
亦
足
以
申
鉴
于
方
今
。
伏
惟
仁
宗
之
为
君
也
,
仰
畏
天
,
俯
畏
人
,
宽
仁
恭
俭
,
出
于
自
然
。
而
忠
恕
诚
悫
,
终
始
如
一
,
未
尝
妄
兴
一
役
,
未
尝
妄
杀
一
人
,
断
狱
务
在
生
之
,
而
特
恶
吏
之
残
扰
。
宁
屈
己
弃
财
于
外
敌
,
而
终
不
忍
加
兵
。
刑
平
而
公
,
赏
重
而
信
。
纳
用
谏
官
御
史
,
公
听
并
观
,
而
不
蔽
于
偏
至
之
谗
。
因
任
众
人
耳
目
,
拔
举
疏
远
,
而
随
之
以
相
坐
之
法
。
盖
监
司
之
吏
以
至
州
县
,
无
敢
暴
虐
残
酷
,
擅
有
调
发
,
以
伤
百
姓
。
自
夏
人
顺
服
,
蛮
夷
遂
无
大
变
,
边
人
父
子
夫
妇
,
得
免
于
兵
死
,
而
中
国
之
人
,
安
逸
蕃
息
,
以
至
今
日
者
,
未
尝
妄
兴
一
役
,
未
尝
妄
杀
一
人
,
断
狱
务
在
生
之
,
而
特
恶
吏
之
残
扰
,
宁
屈
己
弃
财
于
夷
狄
而
不
忍
加
兵
之
效
也
。
大
臣
贵
戚
、
左
右
近
习
,
莫
敢
强
横
犯
法
,
其
自
重
慎
或
甚
于
闾
巷
之
人
。
此
刑
平
而
公
之
效
也
。
募
天
下
骁
雄
横
猾
以
为
兵
,
几
至
百
万
,
非
有
良
将
以
御
之
,
而
谋
变
者
辄
败
。
聚
天
下
财
物
,
虽
有
文
籍
,
委
之
府
史
,
非
有
能
吏
以
钩
考
,
而
断
盗
者
辄
发
。
凶
年
饥
岁
,
流
者
填
道
,
死
者
相
枕
,
而
寇
攘
辄
得
。
此
赏
重
而
信
之
效
也
。
大
臣
贵
戚
、
左
右
近
习
,
莫
能
大
擅
威
福
,
广
私
货
赂
,
一
有
奸
慝
,
随
辄
上
闻
。
贪
邪
横
猾
,
虽
间
或
见
用
,
未
尝
得
久
。
此
纳
用
谏
官
、
御
史
,
公
听
并
观
,
而
不
蔽
于
偏
至
之
谗
之
效
也
。
自
县
令
京
官
以
至
监
司
台
阁
,
升
擢
之
任
,
虽
不
皆
得
人
,
然
一
时
之
所
谓
才
士
,
亦
罕
蔽
塞
而
不
见
收
举
者
。
此
因
任
众
人
之
耳
目
、
拔
举
疏
远
而
随
之
以
相
坐
之
法
之
效
也
。
升
遐
之
日
,
天
下
号
恸
,
如
丧
考
妣
,
此
宽
仁
恭
俭
出
于
自
然
,
忠
恕
诚
悫
,
终
始
如
一
之
效
也
。
然
本
朝
累
世
因
循
末
俗
之
弊
,
而
无
亲
友
群
臣
之
议
。
人
君
朝
夕
与
处
,
不
过
宦
官
女
子
,
出
而
视
事
,
又
不
过
有
司
之
细
故
,
未
尝
如
古
大
有
为
之
君
,
与
学
士
大
夫
讨
论
先
王
之
法
以
措
之
天
下
也
。
一
切
因
任
自
然
之
理
势
,
而
精
神
之
运
有
所
不
加
,
名
实
之
间
有
所
不
察
。
君
子
非
不
见
贵
,
然
小
人
亦
得
厕
其
间
。
正
论
非
不
见
容
,
然
邪
说
亦
有
时
而
用
。
以
诗
赋
记
诵
求
天
下
之
士
,
而
无
学
校
养
成
之
法
。
以
科
名
资
历
叙
朝
廷
之
位
,
而
无
官
司
课
试
之
方
。
监
司
无
检
察
之
人
,
守
将
非
选
择
之
吏
。
转
徙
之
亟
既
难
于
考
绩
,
而
游
谈
之
众
因
得
以
乱
真
。
交
私
养
望
者
多
得
显
官
,
独
立
营
职
者
或
见
排
沮
。
故
上
下
偷
惰
取
容
而
已
。
虽
有
能
者
在
职
,
亦
无
以
异
于
庸
人
。
农
民
坏
于
徭
役
,
而
未
尝
特
见
救
恤
,
又
不
为
之
设
官
,
以
修
其
水
土
之
利
。
兵
士
杂
于
疲
老
,
而
未
尝
申
敕
训
练
,
又
不
为
之
择
将
,
而
久
其
疆
场
之
权
。
宿
卫
则
聚
卒
伍
无
赖
之
人
,
而
未
有
以
变
五
代
姑
息
羁
縻
之
俗
。
宗
室
则
无
教
训
选
举
之
实
,
而
未
有
以
合
先
王
亲
疏
隆
杀
之
宜
。
其
于
理
财
,
大
抵
无
法
,
故
虽
俭
约
而
民
不
富
,
虽
忧
勤
而
国
不
强
。
赖
非
夷
狄
昌
炽
之
时
,
又
无
尧
、
汤
水
旱
之
变
,
故
天
下
无
事
,
过
于
百
年
。
虽
曰
人
事
,
亦
天
助
也
。
盖
累
圣
相
继
,
仰
畏
天
,
俯
畏
人
,
宽
仁
恭
俭
,
忠
恕
诚
悫
,
此
其
所
以
获
天
助
也
。
伏
惟
陛
下
躬
上
圣
之
质
,
承
无
穷
之
绪
,
知
天
助
之
不
可
常
恃
,
知
人
事
之
不
可
怠
终
,
则
大
有
为
之
时
,
正
在
今
日
。
臣
不
敢
辄
废
“
将
明
”
之
义
,
而
苟
逃
讳
忌
之
诛
。
伏
惟
陛
下
幸
赦
而
留
神
,
则
天
下
之
福
也
。
取
进
止
。
本朝百年无事札子。宋代。王安石。臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年、天下无事之故。臣以浅陋,误承圣问,迫于日晷,不敢久留,语不及悉,遂辞而退。窃惟念圣问及此,天下之福,而臣遂无一言之献,非近臣所以事君之义,故敢冒昧而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明,而周知人物之情伪,指挥付托必尽其材,变置施设必当其务。故能驾驭将帅,训齐士卒,外以捍诸边,内以平中国。于是除苛赋,止虐刑,废强横之藩镇,诛贪残之官吏,躬以简俭为天下先。其于出政发令之间,一以安利元元为事。太宗承之以聪武,真宗守之以谦仁,以至仁宗、英宗,无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位,历年最久。臣于时实备从官,施为本末,臣所亲见。尝试为陛下陈其一二,而陛下详择其可,亦足以申鉴于方今。
伏惟仁宗之为君也,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,出于自然。而忠恕诚悫,终始如一,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于外敌,而终不忍加兵。刑平而公,赏重而信。纳用谏官御史,公听并观,而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目,拔举疏远,而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县,无敢暴虐残酷,擅有调发,以伤百姓。自夏人顺服,蛮夷遂无大变,边人父子夫妇,得免于兵死,而中国之人,安逸蕃息,以至今日者,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰,宁屈己弃财于夷狄而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习,莫敢强横犯法,其自重慎或甚于闾巷之人。此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵,几至百万,非有良将以御之,而谋变者辄败。聚天下财物,虽有文籍,委之府史,非有能吏以钩考,而断盗者辄发。凶年饥岁,流者填道,死者相枕,而寇攘辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习,莫能大擅威福,广私货赂,一有奸慝,随辄上闻。贪邪横猾,虽间或见用,未尝得久。此纳用谏官、御史,公听并观,而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁,升擢之任,虽不皆得人,然一时之所谓才士,亦罕蔽塞而不见收举者。此因任众人之耳目、拔举疏远而随之以相坐之法之效也。升遐之日,天下号恸,如丧考妣,此宽仁恭俭出于自然,忠恕诚悫,终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊,而无亲友群臣之议。人君朝夕与处,不过宦官女子,出而视事,又不过有司之细故,未尝如古大有为之君,与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。一切因任自然之理势,而精神之运有所不加,名实之间有所不察。君子非不见贵,然小人亦得厕其间。正论非不见容,然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士,而无学校养成之法。以科名资历叙朝廷之位,而无官司课试之方。监司无检察之人,守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩,而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官,独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已。虽有能者在职,亦无以异于庸人。农民坏于徭役,而未尝特见救恤,又不为之设官,以修其水土之利。兵士杂于疲老,而未尝申敕训练,又不为之择将,而久其疆场之权。宿卫则聚卒伍无赖之人,而未有以变五代姑息羁縻之俗。宗室则无教训选举之实,而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财,大抵无法,故虽俭约而民不富,虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时,又无尧、汤水旱之变,故天下无事,过于百年。虽曰人事,亦天助也。盖累圣相继,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,忠恕诚悫,此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质,承无穷之绪,知天助之不可常恃,知人事之不可怠终,则大有为之时,正在今日。臣不敢辄废“将明”之义,而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神,则天下之福也。取进止。