论
书
·
上
篇
-
黄
庭
坚
《
兰
亭
》
虽
真
行
书
之
宗
,
然
不
必
一
笔
一
画
为
准
,
譬
如
周
公
、
孔
子
不
能
无
小
过
,
过
而
不
害
其
聪
明
睿
圣
,
所
以
为
圣
人
。
不
善
学
者
,
即
圣
人
之
过
处
而
学
之
,
故
蔽
于
一
曲
。
今
世
学
《
兰
亭
》
者
,
多
此
也
。
鲁
之
闭
门
者
曰
:
“
吾
将
以
吾
之
不
可
,
学
柳
下
惠
之
可
。
”
可
以
学
书
矣
。
王
氏
书
法
,
以
为
如
锥
画
沙
,
如
印
印
泥
,
盖
言
锋
藏
笔
中
,
意
在
笔
前
耳
。
承
学
之
人
更
用
《
兰
亭
》
“
永
”
字
以
开
字
中
眼
目
,
能
使
学
家
多
拘
忌
,
成
一
种
俗
气
。
要
之
右
军
二
言
,
群
言
之
长
也
。
东
坡
先
生
云
:
“
大
字
难
于
结
密
而
无
间
,
小
字
难
于
宽
绰
而
有
余
。
”
如
《
东
方
朔
画
像
赞
》
《
乐
毅
论
》
《
兰
亭
禊
事
诗
叙
》
。
先
秦
古
器
,
科
斗
文
字
,
结
密
而
无
间
,
如
焦
山
崩
崖
《
瘗
鹤
铭
》
、
永
州
摩
崖
《
中
兴
颂
》
、
《
李
斯
峄
山
刻
》
秦
始
皇
及
二
世
皇
帝
诏
。
近
世
兼
二
美
,
如
杨
少
师
之
正
书
行
草
,
徐
常
侍
之
小
篆
。
此
虽
难
为
俗
学
者
言
,
要
归
毕
竟
如
此
。
如
人
眩
时
,
五
色
无
主
,
及
其
神
澄
意
定
,
青
黄
皂
白
,
亦
自
粲
然
。
学
书
时
时
临
摹
,
可
得
形
似
。
大
要
多
取
古
书
细
看
,
令
入
神
,
乃
到
妙
处
。
唯
用
心
不
杂
,
乃
是
入
神
要
路
。
学
书
端
正
,
则
窘
于
法
度
;
侧
笔
取
妍
,
往
往
工
左
而
病
右
。
古
人
作
《
兰
亭
序
》
《
孔
子
庙
堂
碑
》
,
皆
作
一
淡
墨
本
,
盖
见
古
人
用
笔
,
回
腕
余
势
。
若
深
墨
本
,
但
得
笔
中
意
耳
。
今
人
但
见
深
墨
本
收
书
锋
芒
,
故
以
旧
笔
临
仿
,
不
知
前
辈
书
初
亦
有
锋
锷
,
此
不
传
之
妙
也
。
心
能
转
腕
,
手
能
转
笔
,
书
字
便
如
人
意
。
古
人
工
书
无
他
异
,
但
能
用
笔
耳
。
草
书
妙
处
,
须
学
者
自
得
,
然
学
久
乃
当
知
之
。
墨
池
笔
冢
,
非
传
者
妄
也
。
凡
书
要
拙
多
于
巧
。
近
世
少
年
作
字
,
如
新
妇
子
妆
梳
,
百
种
点
缀
,
终
无
烈
妇
态
也
。
学
书
须
要
胸
中
有
道
义
,
又
广
之
以
圣
哲
之
学
,
书
乃
可
贵
。
若
其
灵
府
无
程
,
政
使
笔
墨
不
减
元
常
、
逸
少
,
只
是
俗
人
耳
。
余
尝
言
,
士
大
夫
处
世
可
以
百
为
,
唯
不
可
俗
,
俗
便
不
可
医
也
。
字
中
有
笔
,
如
禅
家
句
中
有
眼
,
直
须
具
此
眼
者
,
乃
能
知
之
。
凡
学
书
,
欲
先
学
用
笔
。
用
笔
之
法
,
欲
双
钩
回
腕
,
掌
虚
指
实
,
以
无
名
指
倚
笔
,
则
有
力
。
古
人
学
书
不
尽
临
摹
,
张
古
人
书
于
壁
间
,
观
之
入
神
,
则
下
笔
时
随
人
意
。
学
字
既
成
,
且
养
于
心
中
无
俗
气
,
然
后
可
以
作
,
示
人
为
楷
式
。
凡
作
字
须
熟
观
魏
、
晋
人
书
,
会
之
于
心
,
自
得
古
人
笔
法
也
。
欲
学
草
书
,
须
精
真
书
,
知
下
笔
向
背
,
则
识
草
书
法
,
不
难
工
矣
。
肥
字
须
要
有
骨
,
瘦
字
须
要
有
肉
。
古
人
学
书
,
学
其
二
处
,
今
人
学
书
,
肥
瘦
皆
病
,
又
常
偏
得
其
人
丑
恶
处
,
如
今
人
作
颜
体
,
乃
其
可
慨
然
者
。
楷
法
欲
如
快
马
入
阵
,
草
法
欲
左
规
右
矩
,
此
古
人
妙
处
也
。
书
字
虽
工
拙
在
人
,
要
须
年
高
手
硬
,
心
意
闲
澹
,
乃
入
微
耳
。