孟
子
·
第
九
卷
·
万
章
上
·
第
六
节
-
孟
子
万
章
问
曰
:
“
人
有
言
:
‘
至
于
禹
而
德
衰
,
不
传
于
贤
而
传
于
子
。
’
有
诸
?
”
孟
子
曰
:
“
否
,
不
然
也
。
天
与
贤
,
则
与
贤
;
天
与
子
,
则
与
子
。
昔
者
舜
荐
禹
于
天
,
十
有
七
年
,
舜
崩
。
三
年
之
丧
毕
,
禹
避
舜
之
子
于
阳
城
。
天
下
之
民
从
之
,
若
尧
崩
之
后
,
不
从
尧
之
子
而
从
舜
也
。
禹
荐
益
于
天
,
七
年
,
禹
崩
。
三
年
之
丧
毕
,
益
避
禹
之
子
于
箕
山
之
阴
。
朝
觐
讼
狱
者
不
之
益
而
之
启
,
曰
:
‘
吾
君
之
子
也
。
’
讴
歌
者
不
讴
歌
益
而
讴
歌
启
,
曰
:
‘
吾
君
之
子
也
。
’
丹
朱
之
不
肖
,
舜
之
子
亦
不
肖
。
舜
之
相
尧
,
禹
之
相
舜
也
,
历
年
多
,
施
泽
于
民
久
。
启
贤
,
能
敬
承
继
禹
之
道
。
益
之
相
禹
也
,
历
年
少
,
施
泽
于
民
未
久
。
舜
、
禹
、
益
相
去
久
远
,
其
子
之
贤
不
肖
,
皆
天
也
,
非
人
之
所
能
为
也
。
莫
之
为
而
为
者
,
天
也
;
莫
之
致
而
至
者
,
命
也
。
匹
夫
而
有
天
下
者
,
德
必
若
舜
禹
,
而
又
有
天
子
荐
之
者
,
故
仲
尼
不
有
天
下
。
继
世
以
有
天
下
,
天
之
所
废
,
必
若
桀
纣
者
也
,
故
益
、
伊
尹
、
周
公
不
有
天
下
。
伊
尹
相
汤
以
王
于
天
下
。
汤
崩
,
太
丁
未
立
,
外
丙
二
年
,
仲
壬
四
年
。
太
甲
颠
覆
汤
之
典
刑
,
伊
尹
放
之
于
桐
。
三
年
,
太
甲
悔
过
,
自
怨
自
艾
,
于
桐
处
仁
迁
义
;
三
年
,
以
听
伊
尹
之
训
己
也
,
复
归
于
亳
。
周
公
之
不
有
天
下
,
犹
益
之
于
夏
,
伊
尹
之
于
殷
也
。
孔
子
曰
:
‘
唐
虞
禅
,
夏
后
、
殷
、
周
继
,
其
义
一
也
。
’
”
孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第六节 。周。孟子。万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子。’有诸?”
孟子曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则与子。昔者舜荐禹于天,十有七年,舜崩。三年之丧毕,禹避舜之子于阳城。天下之民从之,若尧崩之后,不从尧之子而从舜也。禹荐益于天,七年,禹崩。三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启,曰:‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:‘吾君之子也。’丹朱之不肖,舜之子亦不肖。舜之相尧,禹之相舜也,历年多,施泽于民久。启贤,能敬承继禹之道。益之相禹也,历年少,施泽于民未久。舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也。莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下。继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王于天下。汤崩,太丁未立,外丙二年,仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐。三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义;三年,以听伊尹之训己也,复归于亳。周公之不有天下,犹益之于夏,伊尹之于殷也。孔子曰:‘唐虞禅,夏后、殷、周继,其义一也。’”