孟
子
·
第
十
一
卷
·
告
子
上
·
第
六
节
-
孟
子
公
都
子
曰
:
“
告
子
曰
:
‘
性
无
善
无
不
善
也
。
’
或
曰
:
‘
性
可
以
为
善
,
可
以
为
不
善
;
是
故
文
武
兴
,
则
民
好
善
;
幽
厉
兴
,
则
民
好
暴
。
’
或
曰
:
‘
有
性
善
,
有
性
不
善
;
是
故
以
尧
为
君
而
有
象
,
以
瞽
瞍
为
父
而
有
舜
;
以
纣
为
兄
之
子
且
以
为
君
,
而
有
微
子
启
、
王
子
比
干
。
’
今
曰
‘
性
善
’
,
然
则
彼
皆
非
与
?
”
孟
子
曰
:
“
乃
若
其
情
,
则
可
以
为
善
矣
,
乃
所
谓
善
也
。
若
夫
为
不
善
,
非
才
之
罪
也
。
恻
隐
之
心
,
人
皆
有
之
;
羞
恶
之
心
,
人
皆
有
之
;
恭
敬
之
心
,
人
皆
有
之
;
是
非
之
心
,
人
皆
有
之
。
恻
隐
之
心
,
仁
也
;
羞
恶
之
心
,
义
也
;
恭
敬
之
心
,
礼
也
;
是
非
之
心
,
智
也
。
仁
义
礼
智
,
非
由
外
铄
我
也
,
我
固
有
之
也
,
弗
思
耳
矣
。
故
曰
:
‘
求
则
得
之
,
舍
则
失
之
。
’
或
相
倍
蓰
而
无
算
者
,
不
能
尽
其
才
者
也
。
诗
曰
:
‘
天
生
蒸
民
,
有
物
有
则
。
民
之
秉
夷
,
好
是
懿
德
。
’
孔
子
曰
:
‘
为
此
诗
者
,
其
知
道
乎
!
故
有
物
必
有
则
,
民
之
秉
夷
也
,
故
好
是
懿
德
。
’
”
孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第六节 。周。孟子。公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?”
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰而无算者,不能尽其才者也。诗曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉夷,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德。’”