训
俭
示
康
-
司
马
光
吾
本
寒
家
,
世
以
清
白
相
承
。
吾
性
不
喜
华
靡
,
自
为
乳
儿
,
长
者
加
以
金
银
华
美
之
服
,
辄
羞
赧
弃
去
之
。
二
十
忝
科
名
,
闻
喜
宴
独
不
戴
花
。
同
年
曰
:
「
君
赐
不
可
违
也
。
」
乃
簪
一
花
。
平
生
衣
取
蔽
寒
,
食
取
充
腹
;
亦
不
敢
服
垢
弊
以
矫
俗
干
名
,
但
顺
吾
性
而
已
。
众
人
皆
以
奢
靡
为
荣
,
吾
心
独
以
俭
素
为
美
。
人
皆
嗤
吾
固
陋
,
吾
不
以
为
病
。
应
之
曰
:
「
孔
子
称
『
与
其
不
逊
也
宁
固
』
又
曰
『
以
约
失
之
者
鲜
矣
。
』
又
曰
『
士
志
于
道
,
而
耻
恶
衣
恶
食
者
,
未
足
与
议
也
。
』
古
人
以
俭
为
美
德
,
今
人
乃
以
俭
相
诟
病
。
嘻
,
异
哉
!
」
近
岁
风
俗
尤
为
侈
靡
,
走
卒
类
士
服
,
农
夫
蹑
丝
履
。
吾
记
天
圣
中
,
先
公
为
群
牧
判
官
,
客
至
未
尝
不
置
酒
,
或
三
行
、
五
行
,
多
不
过
七
行
。
酒
酤
于
市
,
果
止
于
梨
、
栗
、
枣
、
柿
之
类
;
肴
止
于
脯
、
醢
、
菜
羹
,
器
用
瓷
、
漆
。
当
时
士
大
夫
家
皆
然
,
人
不
相
非
也
。
会
数
而
礼
勤
,
物
薄
而
情
厚
。
近
日
士
大
夫
家
,
酒
非
内
法
,
果
、
肴
非
远
方
珍
异
,
食
非
多
品
,
器
皿
非
满
案
,
不
敢
会
宾
友
,
常
量
月
营
聚
,
然
后
敢
发
书
。
苟
或
不
然
,
人
争
非
之
,
以
为
鄙
吝
。
故
不
随
俗
靡
者
,
盖
鲜
矣
。
嗟
乎
!
风
俗
颓
弊
如
是
,
居
位
者
虽
不
能
禁
,
忍
助
之
乎
!
又
闻
昔
李
文
靖
公
为
相
,
治
居
第
于
封
丘
门
内
,
厅
事
前
仅
容
旋
马
,
或
言
其
太
隘
。
公
笑
曰
:
「
居
第
当
传
子
孙
,
此
为
宰
相
厅
事
诚
隘
,
为
太
祝
奉
礼
厅
事
已
宽
矣
。
」
参
政
鲁
公
为
谏
官
,
真
宗
遣
使
急
召
之
,
得
于
酒
家
,
既
入
,
问
其
所
来
,
以
实
对
。
上
曰
:
「
卿
为
清
望
官
,
奈
何
饮
于
酒
肆
?
」
对
曰
:
「
臣
家
贫
,
客
至
无
器
皿
、
肴
、
果
,
故
就
酒
家
觞
之
。
」
上
以
无
隐
,
益
重
之
。
张
文
节
为
相
,
自
奉
养
如
为
河
阳
掌
书
记
时
,
所
亲
或
规
之
曰
:
「
公
今
受
俸
不
少
,
而
自
奉
若
此
。
公
虽
自
信
清
约
,
外
人
颇
有
公
孙
布
被
之
讥
。
公
宜
少
从
众
。
」
公
叹
曰
:
「
吾
今
日
之
俸
,
虽
举
家
锦
衣
玉
食
,
何
患
不
能
?
顾
人
之
常
情
,
由
俭
入
奢
易
,
由
奢
入
俭
难
。
吾
今
日
之
俸
岂
能
常
有
?
身
岂
能
常
存
?
一
旦
异
于
今
日
,
家
人
习
奢
已
久
,
不
能
顿
俭
,
必
致
失
所
。
岂
若
吾
居
位
、
去
位
、
身
存
、
身
亡
,
常
如
一
日
乎
?
」
呜
呼
!
大
贤
之
深
谋
远
虑
,
岂
庸
人
所
及
哉
!
御
孙
曰
:
「
俭
,
德
之
共
(
h
ó
n
g
)
也
;
侈
,
恶
之
大
也
。
」
共
,
同
也
;
言
有
德
者
皆
由
俭
来
也
。
夫
俭
则
寡
欲
,
君
子
寡
欲
,
则
不
役
于
物
,
可
以
直
道
而
行
;
小
人
寡
欲
,
则
能
谨
身
节
用
,
远
罪
丰
家
。
故
曰
:
「
俭
,
德
之
共
也
。
」
侈
则
多
欲
。
君
子
多
欲
则
贪
慕
富
贵
,
枉
道
速
祸
;
小
人
多
欲
则
多
求
妄
用
,
败
家
丧
身
;
是
以
居
官
必
贿
,
居
乡
必
盗
。
故
曰
:
「
侈
,
恶
之
大
也
。
」
昔
正
考
父
饘
粥
以
糊
口
,
孟
僖
子
知
其
后
必
有
达
人
。
季
文
子
相
三
君
,
妾
不
衣
帛
,
马
不
食
粟
,
君
子
以
为
忠
。
管
仲
镂
簋
朱
纮
,
山
节
藻
棁
,
孔
子
鄙
其
小
器
。
公
叔
文
子
享
卫
灵
公
,
史
鰌
知
其
及
祸
;
及
戌
,
果
以
富
得
罪
出
亡
。
何
曾
日
食
万
钱
,
至
孙
以
骄
溢
倾
家
。
石
崇
以
奢
靡
夸
人
,
卒
以
此
死
东
市
。
近
世
寇
莱
公
豪
侈
冠
一
时
,
然
以
功
业
大
,
人
莫
之
非
,
子
孙
习
其
家
风
,
今
多
穷
困
。
其
余
以
俭
立
名
,
以
侈
自
败
者
多
矣
,
不
可
遍
数
,
聊
举
数
人
以
训
汝
。
汝
非
徒
身
当
服
行
,
当
以
训
汝
子
孙
,
使
知
前
辈
之
风
俗
云
。
训俭示康。宋代。司马光。吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:「孔子称『与其不逊也宁固』又曰『以约失之者鲜矣。』又曰『士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。』古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!」
近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!
又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘。公笑曰:「居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣。」参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:「卿为清望官,奈何饮于酒肆?」对曰:「臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。」上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:「公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰:「吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?」呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!
御孙曰:「俭,德之共(hóng)也;侈,恶之大也。」共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:「俭,德之共也。」侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:「侈,恶之大也。」
昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。管仲镂簋朱纮,山节藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公,史鰌知其及祸;及戌,果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云。