后
十
九
日
复
上
宰
相
书
-
韩
愈
二
月
十
六
日
,
前
乡
贡
进
士
韩
愈
,
谨
再
拜
言
相
公
阁
下
:
向
上
书
及
所
著
文
后
,
待
命
凡
十
有
九
日
,
不
得
命
。
恐
惧
不
敢
逃
遁
,
不
知
所
为
,
乃
复
敢
自
纳
于
不
测
之
诛
,
以
求
毕
其
说
,
而
请
命
于
左
右
。
愈
闻
之
,
蹈
水
火
者
之
求
免
于
人
也
,
不
惟
其
父
兄
子
弟
之
慈
爱
,
然
后
呼
而
望
之
也
。
将
有
介
于
其
侧
者
,
虽
其
所
憎
怨
,
苟
不
至
乎
欲
其
死
者
,
则
将
大
其
声
疾
呼
而
望
其
仁
之
也
。
彼
介
于
其
侧
者
,
闻
其
声
而
见
其
事
,
不
惟
其
父
兄
子
弟
之
慈
爱
,
然
后
往
而
全
之
也
。
虽
有
所
憎
怨
,
苟
不
至
乎
欲
其
死
者
,
则
将
狂
奔
尽
气
,
濡
手
足
,
焦
毛
发
,
救
之
而
不
辞
也
。
若
是
者
何
哉
?
其
势
诚
急
而
其
情
诚
可
悲
也
!
愈
之
强
学
力
行
有
年
矣
。
愚
不
惟
道
之
险
夷
,
行
且
不
息
,
以
蹈
于
穷
饿
之
水
火
,
其
既
危
且
亟
矣
;
大
其
声
而
疾
呼
矣
,
阁
下
其
亦
闻
而
见
之
矣
,
其
将
往
而
全
之
欤
?
抑
将
安
而
不
救
欤
?
有
来
言
于
阁
下
者
曰
:
“
有
观
溺
于
水
而
爇
于
火
者
,
有
可
救
之
道
而
终
莫
之
救
也
。
”
阁
下
且
以
为
仁
人
乎
哉
?
不
然
,
若
愈
者
,
亦
君
子
之
所
宜
动
心
者
也
。
或
谓
愈
:
“
子
言
则
然
矣
,
宰
相
则
知
子
矣
,
如
时
不
可
何
?
”
愈
窃
谓
之
不
知
言
者
,
诚
其
材
能
不
足
当
吾
贤
相
之
举
耳
。
若
所
谓
时
者
,
固
在
上
位
者
之
为
耳
,
非
天
之
所
为
也
。
前
五
六
年
时
,
宰
相
荐
闻
,
尚
有
自
布
衣
蒙
抽
擢
者
,
与
今
岂
异
时
哉
?
且
今
节
度
、
观
察
使
、
及
防
御
、
营
田
诸
小
使
等
,
尚
得
自
举
判
官
,
无
间
于
已
仕
未
仕
者
;
况
在
宰
相
,
吾
君
所
尊
敬
者
,
而
曰
不
可
乎
?
古
之
进
人
者
,
或
取
于
盗
,
或
举
于
管
库
。
今
布
衣
虽
贱
,
犹
足
以
方
于
此
。
情
隘
辞
蹙
,
不
知
所
裁
,
亦
惟
少
垂
怜
焉
。
愈
再
拜
。
后十九日复上宰相书。唐代。韩愈。二月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下:
向上书及所著文后,待命凡十有九日,不得命。恐惧不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。
愈闻之,蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈爱,然后呼而望之也。将有介于其侧者,虽其所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者,闻其声而见其事,不惟其父兄子弟之慈爱,然后往而全之也。虽有所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将狂奔尽气,濡手足,焦毛发,救之而不辞也。若是者何哉?其势诚急而其情诚可悲也!
愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷,行且不息,以蹈于穷饿之水火,其既危且亟矣;大其声而疾呼矣,阁下其亦闻而见之矣,其将往而全之欤?抑将安而不救欤?有来言于阁下者曰:“有观溺于水而爇于火者,有可救之道而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉?不然,若愈者,亦君子之所宜动心者也。
或谓愈:“子言则然矣,宰相则知子矣,如时不可何?”愈窃谓之不知言者,诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者,固在上位者之为耳,非天之所为也。前五六年时,宰相荐闻,尚有自布衣蒙抽擢者,与今岂异时哉?且今节度、观察使、及防御、营田诸小使等,尚得自举判官,无间于已仕未仕者;况在宰相,吾君所尊敬者,而曰不可乎?古之进人者,或取于盗,或举于管库。今布衣虽贱,犹足以方于此。情隘辞蹙,不知所裁,亦惟少垂怜焉。
愈再拜。