饮
泉
亭
记
-
刘
基
昔
司
马
氏
有
廉
臣
焉
,
曰
吴
君
隐
之
,
出
刺
广
州
,
过
贪
泉
而
饮
之
,
赋
诗
曰
:
“
古
人
云
此
水
,
一
歃
杯
千
金
。
试
使
夷
、
齐
饮
,
终
当
不
易
心
。
”
其
后
隐
之
,
卒
以
廉
终
其
身
,
而
后
世
之
称
廉
者
,
亦
必
曰
“
吴
刺
史
”
焉
。
有
元
宪
副
吴
君
为
广
西
时
,
名
其
亭
曰
“
饮
泉
”
,
慕
刺
史
也
,
而
宪
副
之
廉
,
卒
与
刺
史
相
先
后
。
至
正
十
四
年
,
宪
副
之
孙
以
时
,
以
故
徵
士
京
兆
杜
君
伯
原
所
书
“
饮
泉
亭
”
三
字
,
徵
予
言
。
予
旧
见
昔
人
论
刺
史
饮
泉
事
,
或
病
其
为
矫
心
,
甚
不
以
为
然
。
夫
君
子
以
身
立
教
,
有
可
以
植
正
道
,
遏
邪
说
,
正
人
心
,
扬
公
论
,
皆
当
见
而
为
之
,
又
何
可
病
而
讥
之
哉
?
人
命
之
修
短
系
乎
天
,
不
可
以
力
争
也
,
而
行
事
之
否
臧
由
乎
己
,
人
心
之
贪
与
廉
,
自
我
作
之
,
岂
外
物
所
能
易
哉
?
向
使
有
泉
焉
,
曰
饮
之
者
死
,
我
乃
奋
其
不
畏
之
气
,
冒
而
饮
之
,
死
非
我
能
夺
也
,
而
容
有
死
之
理
而
强
饮
焉
,
是
矫
也
,
是
无
益
而
沽
名
也
,
则
君
子
病
而
不
为
之
矣
。
大
丈
夫
之
心
,
仁
以
充
之
,
礼
以
立
之
,
驱
之
以
刀
剑
而
不
为
不
义
屈
,
临
之
以
汤
火
而
不
为
不
义
动
,
夫
岂
一
勺
之
水
所
能
幻
移
哉
?
人
之
好
利
与
好
名
,
皆
蛊
于
物
者
也
,
有
一
焉
,
则
其
守
不
固
,
而
物
得
以
移
之
矣
。
若
刺
史
,
吾
知
其
决
非
矫
以
沽
名
者
也
,
惟
其
知
道
,
明
而
自
信
,
笃
也
,
故
饮
之
以
示
人
,
使
人
知
贪
廉
之
由
乎
内
,
而
不
假
乎
外
,
使
外
好
名
而
内
贪
浊
者
,
不
得
以
藉
口
而
分
其
罪
。
夫
是
之
谓
植
正
道
,
遏
邪
说
,
正
人
心
,
扬
公
论
,
真
足
以
启
愚
而
立
懦
,
其
功
不
在
伯
夷
、
叔
齐
下
矣
。
番
禺
在
岭
峤
外
,
去
天
子
最
远
,
故
吏
于
其
地
者
,
得
以
逞
其
贪
,
贪
相
承
习
为
故
,
民
无
所
归
咎
,
而
以
泉
当
之
,
怨
而
激
者
之
云
也
。
刺
史
此
行
,
非
惟
峤
外
之
民
始
获
沾
天
子
之
惠
,
而
泉
亦
得
以
雪
其
冤
。
夫
民
,
天
民
也
,
泉
,
天
物
也
,
一
刺
史
得
其
人
,
而
民
与
物
皆
受
其
赐
。
呜
呼
,
伟
哉
!
以
时
尚
气
节
,
敢
直
言
,
见
贪
夫
疾
之
如
仇
,
故
凡
有
禄
位
者
,
多
不
与
相
得
。
予
甚
敬
其
有
祖
风
也
,
是
为
记
。
饮泉亭记。明代。刘基。昔司马氏有廉臣焉,曰吴君隐之,出刺广州,过贪泉而饮之,赋诗曰:“古人云此水,一歃杯千金。试使夷、齐饮,终当不易心。”其后隐之,卒以廉终其身,而后世之称廉者,亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时,名其亭曰“饮泉”,慕刺史也,而宪副之廉,卒与刺史相先后。
至正十四年,宪副之孙以时,以故徵士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字,徵予言。予旧见昔人论刺史饮泉事,或病其为矫心,甚不以为然。夫君子以身立教,有可以植正道,遏邪说,正人心,扬公论,皆当见而为之,又何可病而讥之哉?
人命之修短系乎天,不可以力争也,而行事之否臧由乎己,人心之贪与廉,自我作之,岂外物所能易哉?向使有泉焉,曰饮之者死,我乃奋其不畏之气,冒而饮之,死非我能夺也,而容有死之理而强饮焉,是矫也,是无益而沽名也,则君子病而不为之矣。大丈夫之心,仁以充之,礼以立之,驱之以刀剑而不为不义屈,临之以汤火而不为不义动,夫岂一勺之水所能幻移哉?
人之好利与好名,皆蛊于物者也,有一焉,则其守不固,而物得以移之矣。若刺史,吾知其决非矫以沽名者也,惟其知道,明而自信,笃也,故饮之以示人,使人知贪廉之由乎内,而不假乎外,使外好名而内贪浊者,不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道,遏邪说,正人心,扬公论,真足以启愚而立懦,其功不在伯夷、叔齐下矣。番禺在岭峤外,去天子最远,故吏于其地者,得以逞其贪,贪相承习为故,民无所归咎,而以泉当之,怨而激者之云也。刺史此行,非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤。夫民,天民也,泉,天物也,一刺史得其人,而民与物皆受其赐。呜呼,伟哉!以时尚气节,敢直言,见贪夫疾之如仇,故凡有禄位者,多不与相得。予甚敬其有祖风也,是为记。