西
湖
梦
寻
·
卷
三
·
西
湖
中
路
·
六
一
泉
-
张
岱
六
一
泉
在
孤
山
之
南
,
一
名
竹
阁
,
一
名
勤
公
讲
堂
。
宋
元
?
六
年
,
东
坡
先
生
与
惠
勤
上
人
同
哭
欧
阳
公
处
也
。
勤
上
人
讲
堂
初
构
,
掘
地
得
泉
,
东
坡
为
作
泉
铭
。
以
两
人
皆
列
欧
公
门
下
,
此
泉
方
出
,
适
哭
公
讣
,
名
以
六
一
,
犹
见
公
也
。
其
徒
作
石
屋
覆
泉
,
且
刻
铭
其
上
。
南
渡
高
宗
为
康
王
时
,
常
使
金
,
夜
行
,
见
四
巨
人
执
殳
前
驱
。
登
位
后
,
问
方
士
,
乃
言
紫
薇
垣
有
四
大
将
,
曰
:
天
蓬
、
天
猷
、
翊
圣
、
真
武
。
帝
思
报
之
,
遂
废
竹
阁
,
改
延
祥
观
,
以
祀
四
巨
人
。
至
元
初
,
世
祖
又
废
观
为
帝
师
祠
。
泉
没
于
二
氏
之
居
二
百
余
年
。
元
季
兵
火
,
泉
眼
复
见
,
但
石
屋
已
圮
,
而
泉
铭
亦
为
邻
僧
舁
去
。
洪
武
初
,
有
僧
名
行
升
者
,
锄
荒
涤
垢
,
图
复
旧
观
。
仍
树
石
屋
,
且
求
泉
铭
,
复
于
故
处
。
乃
欲
建
祠
堂
,
以
奉
祀
东
坡
、
勤
上
人
,
以
参
寥
故
事
,
力
有
未
逮
。
教
授
徐
一
夔
为
作
疏
曰
:
“
?
卷
兹
胜
地
,
实
在
名
邦
。
勤
上
人
于
此
幽
栖
,
苏
长
公
因
之
数
至
。
迹
分
缁
素
,
同
登
欧
子
之
门
;
谊
重
死
生
,
会
哭
孤
山
之
下
。
惟
精
诚
有
感
通
之
理
,
故
山
岳
出
迎
劳
之
泉
。
名
聿
表
于
怀
贤
,
忱
式
昭
于
荐
菊
。
虽
存
古
迹
,
必
肇
新
祠
。
此
举
非
为
福
田
,
实
欲
共
成
胜
事
。
儒
冠
僧
衲
,
请
恢
雅
量
以
相
成
;
山
色
湖
光
,
行
与
高
峰
而
共
远
。
愿
言
乐
助
,
毋
诮
滥
竽
。
”
苏
轼
《
六
一
泉
铭
》
:
欧
阳
文
忠
公
将
老
,
自
谓
六
一
居
士
。
予
昔
通
守
钱
塘
,
别
公
于
汝
阴
而
南
。
公
曰
:
“
西
湖
僧
惠
勤
甚
文
而
长
于
诗
。
吾
昔
为
《
山
中
乐
》
三
章
以
赠
之
。
子
闲
于
民
事
,
求
人
于
湖
山
间
而
不
可
得
,
则
往
从
勤
乎
?
”
予
到
官
三
日
,
访
勤
于
孤
山
之
下
,
抵
掌
而
论
人
物
,
曰
:
“
六
一
公
,
天
人
也
。
人
见
其
暂
寓
人
间
,
而
不
知
其
乘
云
驭
风
,
历
五
岳
而
跨
沧
海
也
。
此
邦
之
人
,
以
公
不
一
来
为
恨
。
公
麾
斥
八
极
,
何
所
不
至
。
虽
江
山
之
胜
,
莫
适
为
主
,
而
奇
丽
秀
绝
之
气
,
常
为
能
文
者
用
。
故
吾
以
为
西
湖
盖
公
几
案
间
一
物
耳
。
”
勤
语
虽
怪
幻
,
而
理
有
实
然
者
。
明
年
公
薨
,
予
哭
于
勤
舍
。
又
十
八
年
,
予
为
钱
塘
守
,
则
勤
亦
化
去
久
矣
。
访
其
旧
居
,
则
弟
子
二
仲
在
焉
。
画
公
与
勤
像
,
事
之
如
生
。
舍
下
旧
无
泉
,
予
未
至
数
月
,
泉
出
讲
堂
之
后
,
孤
山
之
趾
,
汪
然
溢
流
,
甚
白
而
甘
。
即
其
地
凿
岩
架
石
为
室
。
二
仲
谓
:
“
师
闻
公
来
,
出
泉
以
相
劳
苦
,
公
可
无
言
乎
?
”
乃
取
勤
旧
语
,
推
本
其
意
,
名
之
曰
“
六
一
泉
”
。
且
铭
之
曰
:
“
泉
之
出
也
,
去
公
数
千
里
,
后
公
之
没
十
八
年
,
而
名
之
曰
‘
六
一
’
,
不
几
于
诞
乎
?
曰
:
君
子
之
泽
,
岂
独
五
世
而
已
,
盖
得
其
人
,
则
可
至
于
百
传
。
常
试
与
子
登
孤
山
而
望
吴
越
,
歌
山
中
之
乐
而
饮
此
水
,
则
公
之
遗
风
余
烈
,
亦
或
见
于
此
泉
也
。
”
白
居
易
《
竹
阁
》
诗
:
晚
坐
松
檐
下
,
宵
眠
竹
阁
间
。
清
虚
当
服
药
,
幽
独
抵
归
山
。
巧
未
能
胜
拙
,
忙
应
不
及
闲
。
无
劳
事
修
炼
,
只
此
是
玄
关
。
西湖梦寻 · 卷三 · 西湖中路 · 六一泉 。明代。张岱。六一泉在孤山之南,一名竹阁,一名勤公讲堂。宋元?六年,东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也。勤上人讲堂初构,掘地得泉,东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下,此泉方出,适哭公讣,名以六一,犹见公也。其徒作石屋覆泉,且刻铭其上。南渡高宗为康王时,常使金,夜行,见四巨人执殳前驱。登位后,问方士,乃言紫薇垣有四大将,曰:天蓬、天猷、翊圣、真武。帝思报之,遂废竹阁,改延祥观,以祀四巨人。至元初,世祖又废观为帝师祠。泉没于二氏之居二百余年。元季兵火,泉眼复见,但石屋已圮,而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初,有僧名行升者,锄荒涤垢,图复旧观。仍树石屋,且求泉铭,复于故处。乃欲建祠堂,以奉祀东坡、勤上人,以参寥故事,力有未逮。教授徐一夔为作疏曰:“?卷兹胜地,实在名邦。勤上人于此幽栖,苏长公因之数至。迹分缁素,同登欧子之门;谊重死生,会哭孤山之下。惟精诚有感通之理,故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤,忱式昭于荐菊。虽存古迹,必肇新祠。此举非为福田,实欲共成胜事。儒冠僧衲,请恢雅量以相成;山色湖光,行与高峰而共远。愿言乐助,毋诮滥竽。”
苏轼《六一泉铭》:
欧阳文忠公将老,自谓六一居士。予昔通守钱塘,别公于汝阴而南。公曰:“西湖僧惠勤甚文而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事,求人于湖山间而不可得,则往从勤乎?”予到官三日,访勤于孤山之下,抵掌而论人物,曰:“六一公,天人也。人见其暂寓人间,而不知其乘云驭风,历五岳而跨沧海也。此邦之人,以公不一来为恨。公麾斥八极,何所不至。虽江山之胜,莫适为主,而奇丽秀绝之气,常为能文者用。故吾以为西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽怪幻,而理有实然者。明年公薨,予哭于勤舍。又十八年,予为钱塘守,则勤亦化去久矣。访其旧居,则弟子二仲在焉。画公与勤像,事之如生。舍下旧无泉,予未至数月,泉出讲堂之后,孤山之趾,汪然溢流,甚白而甘。即其地凿岩架石为室。
二仲谓:“师闻公来,出泉以相劳苦,公可无言乎?”乃取勤旧语,推本其意,名之曰“六一泉”。且铭之曰:“泉之出也,去公数千里,后公之没十八年,而名之曰‘六一’,不几于诞乎?曰:君子之泽,岂独五世而已,盖得其人,则可至于百传。常试与子登孤山而望吴越,歌山中之乐而饮此水,则公之遗风余烈,亦或见于此泉也。”
白居易《竹阁》诗:
晚坐松檐下,宵眠竹阁间。清虚当服药,幽独抵归山。
巧未能胜拙,忙应不及闲。无劳事修炼,只此是玄关。