国
语
·
王
孙
圉
论
楚
宝
-
左
丘
明
王
孙
圉
聘
于
晋
,
定
公
飨
之
。
赵
简
子
鸣
玉
以
相
,
问
于
王
孙
圉
曰
:
“
楚
之
白
珩
犹
在
乎
?
”
对
曰
“
然
。
”
简
子
曰
:
“
其
为
宝
也
几
何
矣
?
”
曰
:
“
未
尝
为
宝
。
楚
之
所
宝
者
,
曰
观
射
父
,
能
作
训
辞
,
以
行
事
于
诸
侯
,
使
无
以
寡
君
为
口
实
。
又
有
左
史
倚
相
,
能
道
训
典
,
以
叙
百
物
,
以
朝
夕
献
善
败
于
寡
君
,
使
寡
君
无
忘
先
王
之
业
;
又
能
上
下
说
乎
鬼
神
,
顺
道
其
欲
恶
,
使
神
无
有
怨
痛
于
楚
国
。
又
有
薮
曰
云
,
连
徒
洲
,
金
、
木
、
竹
、
箭
之
所
生
也
。
龟
、
珠
、
角
、
齿
,
皮
、
革
、
羽
、
毛
,
所
以
备
赋
用
以
戒
不
虞
者
也
。
所
以
共
币
帛
,
以
宾
享
于
诸
侯
者
也
。
若
诸
侯
之
好
币
具
,
而
导
之
以
训
辞
,
有
不
虞
之
备
,
而
皇
神
相
之
。
寡
君
其
可
以
免
罪
于
诸
侯
,
而
国
民
保
焉
。
此
楚
国
之
宝
也
。
若
夫
白
珩
,
先
王
之
玩
也
,
何
宝
之
焉
?
“
圉
闻
国
之
宝
,
六
而
已
。
明
王
圣
人
能
制
议
百
物
,
以
辅
相
国
家
,
则
宝
之
;
玉
足
以
庇
荫
嘉
谷
,
使
无
水
旱
之
灾
,
则
宝
之
;
龟
足
以
宪
臧
否
,
则
宝
之
;
珠
足
以
御
火
灾
,
则
宝
之
;
金
足
以
御
兵
乱
,
则
宝
之
;
山
林
薮
泽
足
以
备
财
用
,
则
宝
之
。
若
夫
哗
嚣
之
美
,
楚
虽
蛮
夷
,
不
能
宝
也
。
”
国语 · 王孙圉论楚宝。周。左丘明。王孙圉聘于晋,定公飨之。赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰“然。”简子曰:“其为宝也几何矣?”曰:“未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说乎鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也。龟、珠、角、齿,皮、革、羽、毛,所以备赋用以戒不虞者也。所以共币帛,以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之。寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?
“圉闻国之宝,六而已。明王圣人能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之。若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。”