大
人
先
生
传
-
阮
籍
大
人
先
生
盖
老
人
也
,
不
知
姓
字
。
陈
天
地
之
始
,
言
神
农
黄
帝
之
事
,
昭
然
也
;
莫
知
其
生
年
之
数
。
尝
居
苏
门
之
山
,
故
世
或
谓
之
闲
。
养
性
延
寿
,
与
自
然
齐
光
。
其
视
尧
、
舜
之
所
事
,
若
手
中
耳
。
以
万
里
为
一
步
,
以
千
岁
为
一
朝
。
行
不
赴
而
居
不
处
,
求
乎
大
道
而
无
所
寓
。
先
生
以
应
变
顺
和
,
天
地
为
家
,
运
去
势
隤
,
魁
然
独
存
。
自
以
为
能
足
与
造
化
推
移
,
故
默
探
道
德
,
不
与
世
同
。
自
好
者
非
之
,
无
识
者
怪
之
,
不
知
其
变
化
神
微
也
。
而
先
生
不
以
世
之
非
怪
而
易
其
务
也
。
先
生
以
为
中
区
之
在
天
下
,
曾
不
若
蝇
蚊
之
著
帷
,
故
终
不
以
为
事
,
而
极
意
乎
异
方
奇
域
,
游
览
观
乐
非
世
所
见
,
徘
徊
无
所
终
极
。
遗
其
书
于
苏
门
之
山
而
去
。
天
下
莫
知
其
所
如
往
也
。
或
遗
大
人
先
生
书
,
曰
:
“
天
下
之
贵
,
莫
贵
于
君
子
。
服
有
常
色
,
貌
有
常
则
,
言
有
常
度
,
行
有
常
式
。
立
则
磬
折
,
拱
若
抱
鼓
。
动
静
有
节
,
趋
步
商
羽
,
进
退
周
旋
,
咸
有
规
矩
。
心
若
怀
冰
,
战
战
栗
栗
。
束
身
修
行
,
日
慎
一
日
。
择
地
而
行
,
唯
恐
遗
失
。
颂
周
、
孔
之
遗
训
,
叹
唐
、
虞
之
道
德
,
唯
法
是
修
,
为
礼
是
克
。
手
执
圭
璧
,
足
履
绳
墨
,
行
欲
为
目
前
检
,
言
欲
为
无
穷
则
。
少
称
乡
闾
,
长
闻
邦
国
,
上
欲
图
三
公
,
下
不
失
九
州
牧
。
故
挟
金
玉
,
垂
文
组
,
享
尊
位
,
取
茅
土
。
扬
声
名
于
后
世
,
齐
功
德
于
往
古
。
奉
事
君
上
,
牧
养
百
姓
。
退
营
私
家
,
育
长
妻
子
。
卜
吉
宅
,
虑
乃
亿
祉
。
远
祸
近
福
,
永
坚
固
己
。
此
诚
士
君
子
之
高
致
,
古
今
不
易
之
美
行
也
,
今
先
生
乃
披
发
而
居
巨
海
之
中
,
与
若
君
子
者
远
,
吾
恐
世
之
叹
先
生
而
非
之
也
。
行
为
世
所
笑
,
身
无
自
由
达
,
则
可
谓
耻
辱
矣
。
身
处
困
苦
之
地
,
而
行
为
世
俗
之
所
笑
,
吾
为
先
生
不
取
也
。
”
于
是
大
人
先
生
乃
逌
然
而
叹
,
假
云
霓
而
应
之
曰
:
“
若
之
云
尚
何
通
哉
!
夫
大
人
者
,
乃
与
造
物
同
体
,
天
地
并
生
,
逍
遥
浮
世
,
与
道
俱
成
,
变
化
散
聚
,
不
常
其
形
。
天
地
制
域
于
内
,
而
浮
明
开
达
于
外
。
天
地
之
永
,
固
非
世
俗
之
所
及
也
。
吾
将
为
汝
言
之
。
往
者
天
尝
在
下
,
地
尝
在
上
,
反
复
颠
倒
,
未
之
安
固
。
焉
得
不
失
度
式
而
常
之
?
天
因
地
动
,
山
陷
川
起
,
云
散
震
坏
,
六
合
失
理
,
汝
又
焉
得
择
地
而
行
,
趋
步
商
羽
?
往
者
群
气
争
存
,
万
物
死
虑
,
支
体
不
从
,
身
为
泥
土
,
根
拔
枝
殊
,
咸
失
其
所
,
汝
又
焉
得
束
身
修
行
,
磬
折
抱
鼓
?
李
牧
功
而
身
死
,
伯
宗
忠
而
世
绝
,
进
求
利
而
丧
身
,
营
爵
赏
而
家
灭
,
汝
又
焉
得
挟
金
玉
万
亿
,
祇
奉
君
上
,
而
全
妻
子
乎
?
且
汝
独
不
见
夫
虱
之
处
于
裈
中
,
逃
乎
深
缝
,
匿
乎
坏
絮
,
自
以
为
吉
宅
也
。
行
不
敢
离
缝
际
,
动
不
敢
出
裈
裆
,
自
以
为
得
绳
墨
也
。
饥
则
啮
人
,
自
以
为
无
穷
食
也
。
然
炎
丘
火
流
,
焦
邑
灭
都
,
群
虱
死
于
裈
中
而
不
能
出
。
汝
君
子
之
处
区
内
,
亦
何
异
夫
虱
之
处
裈
中
乎
?
悲
夫
!
而
乃
自
以
为
远
祸
近
幅
,
坚
无
穷
也
。
亦
观
夫
阳
乌
游
于
尘
外
,
而
鹪
鹩
戏
于
蓬
艾
,
小
大
固
不
相
及
,
汝
又
何
以
为
若
君
子
闻
于
余
乎
?
且
近
者
,
夏
丧
于
商
,
周
播
之
刘
,
耿
薄
为
墟
,
丰
、
镐
成
丘
。
至
人
未
一
顾
,
而
世
代
相
酬
。
厥
居
未
定
,
他
人
已
有
。
汝
之
茅
土
,
谁
将
与
久
?
是
以
至
人
不
处
而
居
,
不
修
而
治
,
日
月
为
正
,
阴
阳
为
期
,
岂
吝
情
乎
世
,
系
累
于
一
时
,
乘
东
云
,
驾
西
风
,
与
阴
守
雌
,
据
阳
为
雄
。
志
得
欲
从
,
物
莫
之
穷
。
又
何
不
能
自
达
而
畏
夫
世
笑
哉
?
昔
者
天
地
开
辟
,
万
物
并
生
。
大
者
恬
其
性
,
细
者
静
其
形
。
阴
藏
其
气
,
阳
发
其
精
,
害
无
所
避
,
利
无
所
争
。
放
之
不
失
,
收
之
不
盈
;
亡
不
为
夭
,
存
不
为
寿
。
福
无
所
得
,
祸
无
所
咎
;
各
从
其
命
,
以
度
相
守
。
明
者
不
以
智
胜
,
暗
者
不
以
愚
败
,
弱
者
不
以
迫
畏
,
强
者
不
以
力
尽
。
盖
无
君
而
庶
物
定
,
无
臣
而
万
事
理
,
保
身
修
性
,
不
违
其
纪
。
惟
兹
若
然
,
故
能
长
久
。
今
汝
造
音
以
乱
声
,
作
色
以
诡
形
,
外
易
其
貌
,
内
隐
其
情
。
怀
欲
以
求
多
,
诈
伪
以
要
名
;
君
立
而
虐
兴
,
臣
设
而
贼
生
。
坐
制
礼
法
,
束
缚
下
民
。
欺
愚
诳
拙
,
藏
智
自
神
。
强
者
睽
视
而
凌
暴
,
弱
者
憔
悴
而
事
人
。
假
廉
而
成
贪
,
内
险
而
外
仁
,
罪
至
不
悔
过
,
幸
遇
则
自
矜
。
驰
此
以
奏
除
,
故
循
滞
而
不
振
。
夫
无
贵
则
贱
者
不
怨
,
无
富
则
贫
者
不
争
,
各
足
于
身
而
无
所
求
也
。
恩
泽
无
所
归
,
则
死
败
无
所
仇
。
奇
声
不
作
,
则
耳
不
易
听
;
淫
色
不
显
,
则
目
不
改
视
。
耳
目
不
相
易
改
,
则
无
以
乱
其
神
矣
。
此
先
世
之
所
至
止
也
。
今
汝
尊
贤
以
相
高
,
竞
能
以
相
尚
,
争
势
以
相
君
,
宠
贵
以
相
加
,
趋
天
下
以
趣
之
,
此
所
以
上
下
相
残
也
。
竭
天
地
万
物
之
至
,
以
奉
声
色
无
穷
之
欲
,
此
非
所
以
养
百
姓
也
。
于
是
惧
民
之
知
其
然
,
故
重
赏
以
喜
之
,
严
刑
以
威
之
。
财
匮
而
赏
不
供
,
刑
尽
而
罚
不
行
,
乃
始
有
亡
国
、
戮
君
、
溃
败
之
祸
。
此
非
汝
君
子
之
为
乎
?
汝
君
子
之
礼
法
,
诚
天
下
残
贼
、
乱
危
、
死
亡
之
术
耳
!
而
乃
目
以
为
美
行
不
易
之
道
,
不
亦
过
乎
!
今
吾
乃
飘
飖
于
天
地
之
外
,
与
造
化
为
友
,
朝
飧
汤
谷
,
夕
饮
西
海
,
将
变
化
迁
易
,
与
道
周
始
。
此
之
于
万
物
,
岂
不
厚
哉
!
故
不
通
于
自
然
者
,
不
足
以
言
道
;
暗
于
昭
昭
者
不
足
与
达
明
,
子
之
谓
也
。
”
先
生
既
申
若
言
,
天
下
之
喜
奇
者
异
之
,
慷
忾
者
高
之
。
其
不
知
其
体
,
不
见
其
情
,
猜
耳
其
道
,
虚
伪
之
名
。
莫
识
其
真
,
弗
达
其
情
,
虽
异
而
高
之
,
与
向
之
非
怪
者
,
蔑
如
也
。
至
人
者
,
不
知
乃
贵
,
不
见
乃
神
。
神
贵
之
道
存
乎
内
,
而
万
物
运
于
天
外
矣
。
故
天
下
终
而
不
知
其
用
也
。
逌
乎
有
宋
扶
摇
之
野
。
有
隐
士
焉
,
见
之
而
喜
,
自
以
为
均
志
同
行
也
,
曰
:
“
善
哉
!
吾
得
之
见
而
舒
愤
也
。
上
古
质
朴
纯
厚
之
道
已
废
,
而
末
枝
遗
华
并
兴
。
豺
虎
贪
虐
,
群
物
无
辜
,
以
害
为
利
,
殒
性
亡
驱
。
吾
不
忍
见
也
,
故
去
而
处
兹
。
人
不
可
与
为
俦
,
不
若
与
木
石
为
邻
。
安
期
逃
乎
蓬
山
,
用
李
潜
乎
丹
水
,
鲍
焦
立
以
枯
槁
,
莱
维
去
而
逌
死
。
亦
由
兹
夫
!
吾
将
抗
志
显
高
,
遂
终
于
斯
。
禽
生
而
兽
死
,
埋
形
而
遗
骨
,
不
复
返
余
之
生
乎
!
夫
志
均
者
相
求
,
好
合
者
齐
颜
,
与
夫
子
同
之
。
”
于
是
,
先
生
乃
舒
虹
霓
以
蕃
尘
,
倾
雪
盖
以
蔽
明
,
倚
瑶
厢
而
徘
徊
,
总
众
辔
而
安
行
,
顾
而
谓
之
曰
:
“
泰
初
真
人
,
唯
大
之
根
。
专
气
一
志
,
万
物
以
存
。
退
不
见
后
,
进
不
睹
先
,
发
西
北
而
造
制
,
启
东
南
以
为
门
。
微
道
德
以
久
娱
,
跨
天
地
而
处
尊
。
夫
然
成
吾
体
也
。
是
以
不
避
物
而
处
,
所
赌
则
宁
;
不
以
物
为
累
,
所
逌
则
成
。
彷
徉
是
以
舒
其
意
,
浮
腾
足
以
逞
其
情
。
故
至
人
无
宅
,
天
地
为
客
;
至
人
无
主
,
天
地
为
所
;
至
人
无
事
,
天
地
为
故
。
无
是
非
之
别
,
无
善
恶
之
异
。
故
天
下
被
其
泽
,
而
万
物
所
以
炽
也
。
若
夫
恶
彼
而
好
我
,
自
是
而
非
人
,
忿
激
以
争
求
,
贵
志
而
贱
身
,
伊
禽
生
而
兽
死
,
尚
何
显
而
获
荣
?
悲
夫
!
子
之
用
心
也
!
薄
安
利
以
忘
生
,
要
求
名
以
丧
体
,
诚
与
彼
其
无
诡
,
何
枯
槁
而
逌
死
?
子
之
所
好
,
何
足
言
哉
?
吾
将
去
子
矣
。
”
乃
扬
眉
而
荡
目
,
振
袖
而
抚
裳
,
令
缓
辔
而
纵
策
,
遂
风
起
而
云
翔
。
彼
人
者
瞻
之
而
垂
泣
,
自
痛
其
志
;
衣
草
木
之
皮
,
伏
于
岩
石
之
下
,
惧
不
终
夕
而
死
。
先
生
过
神
宫
而
息
,
漱
吾
泉
而
行
,
回
乎
逌
而
游
览
焉
,
见
薪
于
阜
者
,
叹
曰
:
“
汝
将
焉
以
是
终
乎
哉
?
”
薪
者
曰
:
“
是
终
我
乎
?
不
以
是
终
我
乎
?
且
圣
人
无
怀
,
何
其
哀
?
盛
衰
变
化
,
常
不
于
兹
?
藏
器
于
身
,
伏
以
俟
时
,
孙
刖
足
以
擒
庞
,
睢
折
胁
而
乃
休
,
百
里
困
而
相
嬴
,
牙
既
老
而
弼
周
。
既
颠
倒
而
更
来
兮
,
固
先
穷
而
后
收
。
秦
破
六
国
,
兼
并
其
地
,
夷
灭
诸
侯
,
南
面
称
帝
。
姱
盛
色
,
崇
靡
丽
。
凿
南
山
以
为
阙
,
表
东
海
以
为
门
,
门
万
室
而
不
绝
,
图
无
穷
而
永
存
。
美
宫
室
而
盛
帷
㡩
,
击
钟
鼓
而
扬
其
章
。
广
苑
囿
而
深
池
沼
,
兴
渭
北
而
建
咸
阳
。
骊
木
曾
未
及
成
林
,
而
荆
棘
已
丛
乎
阿
房
。
时
代
存
而
迭
处
,
故
先
得
而
后
亡
。
山
东
之
徒
虏
,
遂
起
而
王
天
下
。
由
此
视
之
,
穷
达
讵
可
知
耶
?
且
圣
人
以
道
德
为
心
,
不
以
富
贵
为
志
;
以
无
为
用
,
不
以
人
物
为
事
。
尊
显
不
加
重
,
贫
贱
不
自
轻
,
失
不
自
以
为
辱
,
得
不
自
以
为
荣
。
木
根
铤
而
枝
远
,
叶
繁
茂
而
华
零
。
无
穷
之
死
,
犹
一
朝
之
生
。
身
之
多
少
,
又
何
足
营
?
”
因
叹
曰
而
歌
曰
:
“
日
没
不
周
方
,
月
出
丹
渊
中
。
阳
精
蔽
不
见
,
阴
光
大
为
雄
。
亭
亭
在
须
臾
,
厌
厌
将
复
东
。
离
合
云
雾
兮
,
往
来
如
飘
风
。
富
贵
俯
仰
间
,
贫
贱
何
必
终
?
留
侯
起
亡
虏
,
威
武
赫
夷
荒
。
召
平
封
东
陵
,
一
旦
为
布
衣
。
枝
叶
托
根
柢
,
死
生
同
盛
衰
。
得
志
从
命
生
,
失
势
与
时
隤
。
寒
暑
代
征
迈
,
变
化
更
相
推
。
祸
福
无
常
主
,
何
忧
身
无
归
?
推
兹
由
斯
理
,
负
薪
又
何
哀
?
”
先
生
闻
之
,
笑
曰
:
“
虽
不
及
大
,
庶
免
小
也
。
”
乃
歌
曰
:
“
天
地
解
兮
六
和
开
,
星
辰
霄
兮
日
月
隤
,
我
腾
而
上
将
何
怀
?
衣
弗
袭
而
服
美
,
佩
弗
饰
而
自
章
,
上
下
徘
徊
兮
谁
识
吾
常
?
遂
去
而
遐
浮
,
肆
云
舆
,
兴
气
盖
,
徜
徉
回
翔
兮
漭
瀁
之
外
。
建
长
星
以
为
旗
兮
,
击
雷
霆
之
康
盖
。
开
不
周
而
出
车
兮
,
出
九
野
之
夷
泰
。
坐
中
州
而
一
顾
兮
,
望
崇
山
而
回
迈
。
端
余
节
而
飞
旃
兮
,
纵
心
虑
乎
荒
裔
,
释
前
者
而
弗
修
兮
,
驰
蒙
间
而
远
逌
。
弃
世
务
之
众
为
兮
,
何
细
事
之
足
赖
?
虚
形
体
而
轻
举
兮
,
精
微
妙
而
神
丰
。
命
夷
羿
使
宽
日
兮
,
召
欣
来
使
缓
风
。
攀
扶
桑
之
长
枝
兮
,
登
扶
摇
之
隆
崇
。
跃
潜
飘
之
冥
昧
兮
。
洗
光
曜
之
昭
明
。
遗
衣
裳
而
弗
服
兮
,
服
云
气
而
遂
行
。
朝
造
驾
乎
汤
谷
兮
,
夕
息
马
乎
长
泉
。
时
崦
嵫
而
易
气
兮
,
挥
若
华
以
照
冥
。
左
朱
阳
以
举
麾
兮
,
右
玄
阴
以
建
旗
,
变
容
饰
而
改
度
,
遂
腾
窃
以
修
征
。
阴
阳
更
而
代
迈
,
四
时
奔
而
相
逌
,
惟
仙
化
之
倏
忽
兮
,
心
不
乐
乎
久
留
。
惊
风
奋
而
遗
乐
兮
,
虽
云
起
而
忘
忧
,
忽
电
消
而
神
逌
兮
,
历
寥
廓
而
遐
游
。
佩
日
月
以
舒
光
兮
,
登
徜
徉
而
上
浮
,
压
前
进
于
彼
逌
道
兮
,
将
步
足
乎
虚
州
。
扫
紫
宫
而
陈
席
兮
,
坐
帝
室
而
忽
会
酬
。
萃
众
音
而
奏
乐
兮
,
声
惊
渺
而
悠
悠
。
五
帝
舞
而
再
属
兮
,
六
神
歌
而
代
周
。
乐
啾
啾
肃
肃
,
洞
心
达
神
,
超
遥
茫
茫
,
心
往
而
忘
返
,
虑
大
而
志
矜
。
粤
大
人
微
而
弗
复
兮
,
扬
云
气
而
上
陈
。
召
大
幽
之
玉
女
兮
,
接
上
王
之
美
人
。
体
云
气
之
逌
畅
兮
,
服
太
清
之
淑
贞
。
合
欢
情
而
微
授
兮
,
先
艳
溢
其
若
神
。
华
兹
烨
以
俱
发
兮
,
采
色
焕
其
并
振
。
倾
玄
麾
而
垂
鬓
兮
,
曜
红
颜
而
自
新
。
时
暧
叇
而
将
逝
兮
,
风
飘
飖
而
振
衣
。
云
气
解
而
雾
离
兮
,
霭
奔
散
而
永
归
。
心
惝
惘
而
遥
思
兮
,
眇
回
目
而
弗
晞
。
扬
清
风
以
为
旟
兮
,
翼
旋
轸
而
反
衍
。
腾
炎
阳
而
出
疆
兮
,
命
祝
融
而
使
遣
。
驱
玄
冥
以
摄
坚
兮
,
蓐
收
秉
而
先
戈
。
勾
芒
奉
毂
,
浮
惊
朝
霞
,
寥
廓
茫
茫
而
靡
都
兮
,
邈
无
俦
而
独
立
。
倚
瑶
厢
而
一
顾
兮
,
哀
下
土
之
憔
悴
。
分
是
非
以
为
行
兮
,
又
何
足
与
比
类
?
霓
旌
飘
兮
云
旗
蔼
,
乐
游
兮
出
天
外
。
”
大
人
先
生
披
发
飞
鬓
,
衣
方
离
之
衣
,
绕
绂
阳
之
带
。
含
奇
芝
,
嚼
甘
华
,
吸
浮
雾
,
餐
霄
霞
,
兴
朝
云
,
扬
春
风
。
奋
乎
太
极
之
东
,
游
乎
昆
仑
之
西
,
遗
辔
隤
策
,
流
盼
乎
唐
、
虞
之
都
。
惘
然
而
思
,
怅
尔
若
忘
,
慨
然
而
叹
曰
:
“
呜
呼
!
时
不
若
岁
,
岁
不
若
天
,
天
不
若
道
,
道
不
若
神
。
神
者
,
自
然
之
根
也
。
彼
勾
勾
者
自
以
为
贵
夫
世
矣
,
而
恶
知
夫
世
之
贱
乎
兹
哉
?
故
与
世
争
贵
,
贵
不
足
尊
;
与
世
争
富
,
富
不
足
先
。
必
超
世
而
绝
群
,
遗
俗
而
独
往
,
登
乎
太
始
之
前
,
览
乎
忽
漠
之
初
,
虑
周
流
于
无
外
,
志
浩
荡
而
自
舒
,
飘
飖
于
四
运
,
翻
翱
翔
乎
八
隅
。
欲
从
而
仿
佛
,
洸
瀁
而
靡
拘
,
细
行
不
足
以
为
毁
,
圣
贤
不
足
以
为
誉
。
变
化
移
易
,
与
神
明
扶
。
廓
无
外
以
为
宅
,
周
宇
宙
以
为
庐
,
强
八
维
而
处
安
,
据
制
物
以
永
居
。
夫
如
是
,
则
可
谓
富
贵
矣
。
是
故
不
与
尧
、
舜
齐
德
,
不
与
汤
、
武
并
功
,
王
、
许
不
足
以
为
匹
,
杨
、
丘
岂
能
与
比
纵
?
天
地
且
不
能
越
其
寿
,
广
成
子
曾
何
足
与
并
容
?
激
八
风
以
扬
声
,
蹑
元
吉
之
高
踪
,
被
九
天
以
开
除
兮
,
来
云
气
以
驭
飞
龙
,
专
上
下
以
制
统
兮
,
殊
古
今
而
靡
同
。
夫
世
之
名
利
,
胡
足
以
累
之
哉
?
故
提
齐
而
踧
楚
,
掣
赵
而
蹈
秦
,
不
满
一
朝
而
天
下
无
人
,
东
西
南
北
莫
之
与
邻
。
悲
夫
!
子
之
修
饰
,
以
余
观
之
,
将
焉
存
乎
于
兹
?
”
先
生
乃
去
之
,
纷
泱
莽
,
轨
汤
洋
,
流
衍
溢
,
历
度
重
渊
,
跨
青
天
,
顾
而
逌
览
焉
。
则
有
逍
遥
以
永
年
,
无
存
忽
合
,
散
而
上
臻
。
霍
分
离
荡
,
漾
漾
洋
洋
,
飙
涌
云
浮
,
达
于
摇
光
。
直
驰
骛
乎
太
初
之
中
,
而
休
息
乎
无
为
之
宫
。
太
初
何
如
?
无
后
无
先
。
莫
究
其
极
,
谁
识
其
根
。
邈
渺
绵
绵
,
乃
反
复
乎
大
道
之
所
存
。
莫
畅
其
究
,
谁
晓
其
根
。
辟
九
灵
而
求
索
,
曾
何
足
以
自
隆
?
登
其
万
天
而
通
观
,
浴
太
始
之
和
风
。
漂
逍
遥
以
远
游
,
遵
大
路
之
无
穷
。
遣
太
乙
而
弗
使
,
陵
天
地
而
径
行
。
超
蒙
鸿
而
远
迹
,
左
荡
莽
而
无
涯
,
右
幽
悠
而
无
方
,
上
遥
听
而
无
声
,
下
修
视
而
无
章
。
施
无
有
而
宅
神
,
永
太
清
乎
敖
翔
。
崔
魏
高
山
勃
玄
云
,
朔
风
横
厉
白
雪
纷
,
积
水
若
陵
寒
伤
人
。
阴
阳
失
位
日
月
隤
,
地
坼
石
裂
林
木
摧
,
火
冷
阳
凝
寒
伤
怀
。
阳
和
微
弱
隆
阴
竭
,
海
冻
不
流
绵
絮
折
,
呼
吸
不
通
寒
伤
裂
。
气
并
代
动
变
如
神
,
寒
倡
热
随
害
伤
人
。
熙
与
真
人
怀
太
清
,
精
神
专
一
用
意
平
,
寒
暑
勿
伤
莫
不
惊
,
忧
患
靡
由
素
气
宁
。
浮
雾
凌
天
恣
所
经
,
往
来
微
妙
路
无
倾
,
好
乐
非
世
又
何
争
。
人
且
皆
死
我
独
生
。
真
人
游
,
驾
八
龙
,
曜
日
月
,
载
云
旗
。
徘
徊
逌
,
乐
所
之
。
真
人
游
,
太
阶
夷
,
原
辟
,
天
地
开
。
雨
蒙
蒙
、
风
浑
浑
。
登
黄
山
,
出
栖
迟
。
江
河
清
,
洛
无
埃
,
云
气
消
,
真
人
来
,
惟
乐
哉
!
时
世
易
,
好
乐
隤
,
真
人
去
,
与
天
回
。
反
未
央
,
延
年
寿
,
独
敖
世
。
望
我
,
何
时
反
?
超
漫
漫
,
路
日
远
。
先
生
从
此
去
矣
,
天
下
莫
知
其
所
终
极
。
盖
陵
天
地
而
与
浮
明
遨
游
无
始
终
,
自
然
之
至
真
也
。
鸲
鹆
不
逾
济
,
貉
不
度
汶
,
世
之
常
人
,
亦
由
此
矣
。
曾
不
通
区
域
,
又
况
四
海
之
表
、
天
地
之
外
哉
!
若
先
生
者
,
以
天
地
为
卵
耳
。
如
小
物
细
人
欲
论
其
长
短
,
议
其
是
非
,
岂
不
哀
也
哉
!
大人先生传。三国。阮籍。大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势隤,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵于君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执圭璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名于后世,齐功德于往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
于是大人先生乃逌然而叹,假云霓而应之曰:“若之云尚何通哉!夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形。天地制域于内,而浮明开达于外。天地之永,固非世俗之所及也。吾将为汝言之。往者天尝在下,地尝在上,反复颠倒,未之安固。焉得不失度式而常之?天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,趋步商羽?往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所,汝又焉得束身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠而世绝,进求利而丧身,营爵赏而家灭,汝又焉得挟金玉万亿,祇奉君上,而全妻子乎?且汝独不见夫虱之处于裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。饥则啮人,自以为无穷食也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处裈中乎?悲夫!而乃自以为远祸近幅,坚无穷也。亦观夫阳乌游于尘外,而鹪鹩戏于蓬艾,小大固不相及,汝又何以为若君子闻于余乎?且近者,夏丧于商,周播之刘,耿薄为墟,丰、镐成丘。至人未一顾,而世代相酬。厥居未定,他人已有。汝之茅土,谁将与久?是以至人不处而居,不修而治,日月为正,阴阳为期,岂吝情乎世,系累于一时,乘东云,驾西风,与阴守雌,据阳为雄。志得欲从,物莫之穷。又何不能自达而畏夫世笑哉?昔者天地开辟,万物并生。大者恬其性,细者静其形。阴藏其气,阳发其精,害无所避,利无所争。放之不失,收之不盈;亡不为夭,存不为寿。福无所得,祸无所咎;各从其命,以度相守。明者不以智胜,暗者不以愚败,弱者不以迫畏,强者不以力尽。盖无君而庶物定,无臣而万事理,保身修性,不违其纪。惟兹若然,故能长久。今汝造音以乱声,作色以诡形,外易其貌,内隐其情。怀欲以求多,诈伪以要名;君立而虐兴,臣设而贼生。坐制礼法,束缚下民。欺愚诳拙,藏智自神。强者睽视而凌暴,弱者憔悴而事人。假廉而成贪,内险而外仁,罪至不悔过,幸遇则自矜。驰此以奏除,故循滞而不振。夫无贵则贱者不怨,无富则贫者不争,各足于身而无所求也。恩泽无所归,则死败无所仇。奇声不作,则耳不易听;淫色不显,则目不改视。耳目不相易改,则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相高,竞能以相尚,争势以相君,宠贵以相加,趋天下以趣之,此所以上下相残也。竭天地万物之至,以奉声色无穷之欲,此非所以养百姓也。于是惧民之知其然,故重赏以喜之,严刑以威之。财匮而赏不供,刑尽而罚不行,乃始有亡国、戮君、溃败之祸。此非汝君子之为乎?汝君子之礼法,诚天下残贼、乱危、死亡之术耳!而乃目以为美行不易之道,不亦过乎!今吾乃飘飖于天地之外,与造化为友,朝飧汤谷,夕饮西海,将变化迁易,与道周始。此之于万物,岂不厚哉!故不通于自然者,不足以言道;暗于昭昭者不足与达明,子之谓也。”
先生既申若言,天下之喜奇者异之,慷忾者高之。其不知其体,不见其情,猜耳其道,虚伪之名。莫识其真,弗达其情,虽异而高之,与向之非怪者,蔑如也。至人者,不知乃贵,不见乃神。神贵之道存乎内,而万物运于天外矣。故天下终而不知其用也。
逌乎有宋扶摇之野。有隐士焉,见之而喜,自以为均志同行也,曰:“善哉!吾得之见而舒愤也。上古质朴纯厚之道已废,而末枝遗华并兴。豺虎贪虐,群物无辜,以害为利,殒性亡驱。吾不忍见也,故去而处兹。人不可与为俦,不若与木石为邻。安期逃乎蓬山,用李潜乎丹水,鲍焦立以枯槁,莱维去而逌死。亦由兹夫!吾将抗志显高,遂终于斯。禽生而兽死,埋形而遗骨,不复返余之生乎!夫志均者相求,好合者齐颜,与夫子同之。”于是,先生乃舒虹霓以蕃尘,倾雪盖以蔽明,倚瑶厢而徘徊,总众辔而安行,顾而谓之曰:“泰初真人,唯大之根。专气一志,万物以存。退不见后,进不睹先,发西北而造制,启东南以为门。微道德以久娱,跨天地而处尊。夫然成吾体也。是以不避物而处,所赌则宁;不以物为累,所逌则成。彷徉是以舒其意,浮腾足以逞其情。故至人无宅,天地为客;至人无主,天地为所;至人无事,天地为故。无是非之别,无善恶之异。故天下被其泽,而万物所以炽也。若夫恶彼而好我,自是而非人,忿激以争求,贵志而贱身,伊禽生而兽死,尚何显而获荣?悲夫!子之用心也!薄安利以忘生,要求名以丧体,诚与彼其无诡,何枯槁而逌死?子之所好,何足言哉?吾将去子矣。”乃扬眉而荡目,振袖而抚裳,令缓辔而纵策,遂风起而云翔。彼人者瞻之而垂泣,自痛其志;衣草木之皮,伏于岩石之下,惧不终夕而死。
先生过神宫而息,漱吾泉而行,回乎逌而游览焉,见薪于阜者,叹曰:“汝将焉以是终乎哉?”薪者曰:“是终我乎?不以是终我乎?且圣人无怀,何其哀?盛衰变化,常不于兹?藏器于身,伏以俟时,孙刖足以擒庞,睢折胁而乃休,百里困而相嬴,牙既老而弼周。既颠倒而更来兮,固先穷而后收。秦破六国,兼并其地,夷灭诸侯,南面称帝。姱盛色,崇靡丽。凿南山以为阙,表东海以为门,门万室而不绝,图无穷而永存。美宫室而盛帷㡩,击钟鼓而扬其章。广苑囿而深池沼,兴渭北而建咸阳。骊木曾未及成林,而荆棘已丛乎阿房。时代存而迭处,故先得而后亡。山东之徒虏,遂起而王天下。由此视之,穷达讵可知耶?且圣人以道德为心,不以富贵为志;以无为用,不以人物为事。尊显不加重,贫贱不自轻,失不自以为辱,得不自以为荣。木根铤而枝远,叶繁茂而华零。无穷之死,犹一朝之生。身之多少,又何足营?”因叹曰而歌曰:“日没不周方,月出丹渊中。阳精蔽不见,阴光大为雄。亭亭在须臾,厌厌将复东。离合云雾兮,往来如飘风。富贵俯仰间,贫贱何必终?留侯起亡虏,威武赫夷荒。召平封东陵,一旦为布衣。枝叶托根柢,死生同盛衰。得志从命生,失势与时隤。寒暑代征迈,变化更相推。祸福无常主,何忧身无归?推兹由斯理,负薪又何哀?”先生闻之,笑曰:“虽不及大,庶免小也。”乃歌曰:“天地解兮六和开,星辰霄兮日月隤,我腾而上将何怀?衣弗袭而服美,佩弗饰而自章,上下徘徊兮谁识吾常?遂去而遐浮,肆云舆,兴气盖,徜徉回翔兮漭瀁之外。建长星以为旗兮,击雷霆之康盖。开不周而出车兮,出九野之夷泰。坐中州而一顾兮,望崇山而回迈。端余节而飞旃兮,纵心虑乎荒裔,释前者而弗修兮,驰蒙间而远逌。弃世务之众为兮,何细事之足赖?虚形体而轻举兮,精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮,召欣来使缓风。攀扶桑之长枝兮,登扶摇之隆崇。跃潜飘之冥昧兮。洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮,服云气而遂行。朝造驾乎汤谷兮,夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮,挥若华以照冥。左朱阳以举麾兮,右玄阴以建旗,变容饰而改度,遂腾窃以修征。阴阳更而代迈,四时奔而相逌,惟仙化之倏忽兮,心不乐乎久留。惊风奋而遗乐兮,虽云起而忘忧,忽电消而神逌兮,历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮,登徜徉而上浮,压前进于彼逌道兮,将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮,坐帝室而忽会酬。萃众音而奏乐兮,声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮,六神歌而代周。乐啾啾肃肃,洞心达神,超遥茫茫,心往而忘返,虑大而志矜。粤大人微而弗复兮,扬云气而上陈。召大幽之玉女兮,接上王之美人。体云气之逌畅兮,服太清之淑贞。合欢情而微授兮,先艳溢其若神。华兹烨以俱发兮,采色焕其并振。倾玄麾而垂鬓兮,曜红颜而自新。时暧叇而将逝兮,风飘飖而振衣。云气解而雾离兮,霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮,眇回目而弗晞。扬清风以为旟兮,翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮,命祝融而使遣。驱玄冥以摄坚兮,蓐收秉而先戈。勾芒奉毂,浮惊朝霞,寥廓茫茫而靡都兮,邈无俦而独立。倚瑶厢而一顾兮,哀下土之憔悴。分是非以为行兮,又何足与比类?霓旌飘兮云旗蔼,乐游兮出天外。”
大人先生披发飞鬓,衣方离之衣,绕绂阳之带。含奇芝,嚼甘华,吸浮雾,餐霄霞,兴朝云,扬春风。奋乎太极之东,游乎昆仑之西,遗辔隤策,流盼乎唐、虞之都。惘然而思,怅尔若忘,慨然而叹曰:“呜呼!时不若岁,岁不若天,天不若道,道不若神。神者,自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣,而恶知夫世之贱乎兹哉?故与世争贵,贵不足尊;与世争富,富不足先。必超世而绝群,遗俗而独往,登乎太始之前,览乎忽漠之初,虑周流于无外,志浩荡而自舒,飘飖于四运,翻翱翔乎八隅。欲从而仿佛,洸瀁而靡拘,细行不足以为毁,圣贤不足以为誉。变化移易,与神明扶。廓无外以为宅,周宇宙以为庐,强八维而处安,据制物以永居。夫如是,则可谓富贵矣。是故不与尧、舜齐德,不与汤、武并功,王、许不足以为匹,杨、丘岂能与比纵?天地且不能越其寿,广成子曾何足与并容?激八风以扬声,蹑元吉之高踪,被九天以开除兮,来云气以驭飞龙,专上下以制统兮,殊古今而靡同。夫世之名利,胡足以累之哉?故提齐而踧楚,掣赵而蹈秦,不满一朝而天下无人,东西南北莫之与邻。悲夫!子之修饰,以余观之,将焉存乎于兹?”
先生乃去之,纷泱莽,轨汤洋,流衍溢,历度重渊,跨青天,顾而逌览焉。则有逍遥以永年,无存忽合,散而上臻。霍分离荡,漾漾洋洋,飙涌云浮,达于摇光。直驰骛乎太初之中,而休息乎无为之宫。太初何如?无后无先。莫究其极,谁识其根。邈渺绵绵,乃反复乎大道之所存。莫畅其究,谁晓其根。辟九灵而求索,曾何足以自隆?登其万天而通观,浴太始之和风。漂逍遥以远游,遵大路之无穷。遣太乙而弗使,陵天地而径行。超蒙鸿而远迹,左荡莽而无涯,右幽悠而无方,上遥听而无声,下修视而无章。施无有而宅神,永太清乎敖翔。崔魏高山勃玄云,朔风横厉白雪纷,积水若陵寒伤人。阴阳失位日月隤,地坼石裂林木摧,火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭,海冻不流绵絮折,呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神,寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清,精神专一用意平,寒暑勿伤莫不惊,忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经,往来微妙路无倾,好乐非世又何争。人且皆死我独生。真人游,驾八龙,曜日月,载云旗。徘徊逌,乐所之。真人游,太阶夷,原辟,天地开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山,出栖迟。江河清,洛无埃,云气消,真人来,惟乐哉!时世易,好乐隤,真人去,与天回。反未央,延年寿,独敖世。望我,何时反?超漫漫,路日远。
先生从此去矣,天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终,自然之至真也。鸲鹆不逾济,貉不度汶,世之常人,亦由此矣。曾不通区域,又况四海之表、天地之外哉!若先生者,以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短,议其是非,岂不哀也哉!