传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
二
十
四
-
王
守
仁
澄
问
:
“
仁
、
义
、
礼
、
智
之
名
,
因
已
发
而
有
?
”
曰
:
“
然
。
”
他
日
,
澄
曰
:
“
恻
隐
、
羞
恶
、
辞
让
、
是
非
,
是
性
之
表
德
邪
?
”
曰
:
“
仁
、
义
、
礼
、
智
也
是
表
德
。
性
一
而
已
,
自
其
形
体
也
,
谓
之
天
;
主
宰
也
,
谓
之
帝
;
流
行
也
,
谓
之
命
;
赋
于
人
也
,
谓
之
性
;
主
于
身
也
,
谓
之
心
。
心
之
发
也
,
遇
父
便
谓
之
孝
,
遇
君
便
谓
之
忠
,
自
此
以
往
,
名
至
于
无
穷
,
只
一
性
而
已
。
犹
人
一
而
已
,
对
父
谓
之
子
,
对
子
谓
之
父
,
自
引
以
往
,
至
于
无
穷
,
只
一
人
而
已
。
人
只
要
在
性
上
用
功
,
看
得
一
性
字
分
明
,
即
万
理
灿
然
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十四。明代。王守仁。澄问:“仁、义、礼、智之名,因已发而有?”
曰:“然。”
他日,澄曰:“恻隐、羞恶、辞让、是非,是性之表德邪?”
曰:“仁、义、礼、智也是表德。性一而已,自其形体也,谓之天;主宰也,谓之帝;流行也,谓之命;赋于人也,谓之性;主于身也,谓之心。心之发也,遇父便谓之孝,遇君便谓之忠,自此以往,名至于无穷,只一性而已。犹人一而已,对父谓之子,对子谓之父,自引以往,至于无穷,只一人而已。人只要在性上用功,看得一性字分明,即万理灿然。”