传
习
录
·
卷
上
·
门
人
陆
澄
录
·
十
一
-
王
守
仁
问
:
“
‘
惟
精
’
‘
惟
一
’
是
如
何
用
功
?
”
先
生
曰
:
“
‘
惟
一
’
是
‘
惟
精
’
主
意
,
‘
惟
精
’
是
‘
惟
一
’
功
夫
;
非
‘
惟
精
’
之
外
复
有
‘
惟
一
’
也
。
‘
精
’
字
从
‘
米
’
,
姑
以
米
譬
之
:
要
得
此
米
纯
然
洁
白
,
便
是
‘
惟
一
’
意
;
然
非
加
舂
簸
筛
拣
‘
惟
精
’
之
工
,
则
不
能
纯
然
洁
白
也
。
舂
簸
筛
拣
是
‘
惟
精
’
之
功
,
然
亦
不
过
要
此
米
到
纯
然
洁
白
而
已
。
博
学
、
审
问
、
慎
思
、
明
辨
、
笃
行
者
,
皆
所
以
为
‘
惟
精
’
而
求
‘
惟
一
’
也
。
他
如
‘
博
文
’
者
,
即
‘
约
礼
’
之
功
,
‘
格
物
’
‘
致
知
’
者
,
即
‘
诚
意
’
之
功
,
‘
道
问
学
’
即
‘
尊
德
性
’
之
功
,
‘
明
善
’
即
‘
诚
身
’
之
功
,
无
二
说
也
。
”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十一。明代。王守仁。问:“‘惟精’‘惟一’是如何用功?”
先生曰:“‘惟一’是‘惟精’主意,‘惟精’是‘惟一’功夫;非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’,姑以米譬之:要得此米纯然洁白,便是‘惟一’意;然非加舂簸筛拣‘惟精’之工,则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精’之功,然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者,皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者,即‘约礼’之功,‘格物’‘致知’者,即‘诚意’之功,‘道问学’即‘尊德性’之功,‘明善’即‘诚身’之功,无二说也。”