传
习
录
·
卷
中
·
答
陆
原
静
书
·
二
-
王
守
仁
来
信
云
:
“
良
知
亦
有
起
处
。
”
云
云
。
此
或
听
之
未
审
。
良
知
者
,
心
之
本
体
,
即
前
所
谓
恒
照
者
也
。
心
之
本
体
,
无
起
无
不
起
。
虽
妄
念
之
发
,
而
良
知
未
尝
不
在
,
但
人
不
知
存
,
则
有
时
而
或
放
耳
;
虽
昏
塞
之
极
,
而
良
知
未
尝
不
明
,
但
人
不
知
察
,
则
有
时
而
或
蔽
耳
。
虽
有
时
而
或
放
,
其
体
实
未
尝
不
在
也
,
存
之
而
已
耳
;
虽
有
时
而
或
蔽
,
其
体
实
未
尝
不
明
也
,
察
之
而
已
耳
。
若
谓
良
知
亦
有
起
处
,
则
是
有
时
而
不
在
也
,
非
其
本
体
之
谓
矣
。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 二。明代。王守仁。来信云:“良知亦有起处。”云云。
此或听之未审。良知者,心之本体,即前所谓恒照者也。心之本体,无起无不起。虽妄念之发,而良知未尝不在,但人不知存,则有时而或放耳;虽昏塞之极,而良知未尝不明,但人不知察,则有时而或蔽耳。虽有时而或放,其体实未尝不在也,存之而已耳;虽有时而或蔽,其体实未尝不明也,察之而已耳。若谓良知亦有起处,则是有时而不在也,非其本体之谓矣。