传
习
录
·
卷
中
·
答
陆
原
静
书
·
四
-
王
守
仁
来
书
云
:
“
元
神
、
元
气
、
元
精
,
必
各
有
寄
藏
发
生
之
处
。
又
有
真
阴
之
精
、
真
阳
之
气
。
”
云
云
。
夫
良
知
,
一
也
,
以
其
妙
用
而
言
谓
之
神
,
以
其
流
行
而
言
谓
之
气
,
以
其
凝
聚
而
言
谓
之
精
,
安
可
形
象
方
所
求
哉
?
真
阴
之
精
,
即
真
阳
之
气
之
母
;
真
阳
之
气
,
即
真
阴
之
精
之
父
。
阴
根
阳
,
阳
根
阴
,
亦
非
有
二
也
。
苟
吾
良
知
之
说
明
,
即
凡
若
此
类
,
皆
可
以
不
言
而
喻
;
不
然
,
则
如
来
书
所
云
“
三
关
”
“
七
返
”
“
九
还
”
之
属
,
尚
有
无
穷
可
疑
者
也
。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 四。明代。王守仁。来书云:“元神、元气、元精,必各有寄藏发生之处。又有真阴之精、真阳之气。”云云。
夫良知,一也,以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精,安可形象方所求哉?真阴之精,即真阳之气之母;真阳之气,即真阴之精之父。阴根阳,阳根阴,亦非有二也。苟吾良知之说明,即凡若此类,皆可以不言而喻;不然,则如来书所云“三关”“七返”“九还”之属,尚有无穷可疑者也。