传
习
录
·
卷
中
·
答
陆
原
静
书
·
十
四
-
王
守
仁
来
书
云
:
“
质
美
者
明
得
尽
,
渣
滓
便
浑
化
。
如
何
谓
明
得
尽
?
如
何
而
能
便
浑
化
?
”
良
知
本
来
自
明
。
气
质
不
美
者
,
渣
滓
多
,
障
蔽
厚
,
不
易
开
明
。
质
美
者
,
渣
滓
原
少
,
无
多
障
蔽
,
略
加
致
知
之
功
,
此
良
知
便
自
莹
彻
,
些
少
渣
滓
,
如
汤
中
浮
雪
,
如
何
能
作
障
蔽
?
此
本
不
甚
难
晓
,
原
静
所
以
致
疑
于
此
,
想
是
因
一
“
明
”
字
不
明
白
,
亦
是
稍
有
欲
速
之
心
。
向
曾
面
论
明
善
之
义
,
“
明
则
诚
矣
”
,
非
若
后
儒
所
谓
明
善
之
浅
也
。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四。明代。王守仁。来书云:“质美者明得尽,渣滓便浑化。如何谓明得尽?如何而能便浑化?”
良知本来自明。气质不美者,渣滓多,障蔽厚,不易开明。质美者,渣滓原少,无多障蔽,略加致知之功,此良知便自莹彻,些少渣滓,如汤中浮雪,如何能作障蔽?此本不甚难晓,原静所以致疑于此,想是因一“明”字不明白,亦是稍有欲速之心。向曾面论明善之义,“明则诚矣”,非若后儒所谓明善之浅也。