传
习
录
·
卷
下
·
门
人
陈
九
川
录
·
四
-
王
守
仁
又
问
:
“
静
坐
用
功
,
颇
觉
此
心
收
敛
;
遇
事
又
断
了
,
旋
起
个
念
头
去
事
上
省
察
;
事
过
又
寻
旧
功
,
还
觉
有
内
外
,
打
不
作
一
片
。
”
先
生
曰
:
“
此
‘
格
物
’
之
说
未
透
。
心
何
尝
有
内
外
?
即
如
惟
?
今
在
此
讲
论
,
又
岂
有
一
心
在
内
照
管
?
这
听
讲
说
时
专
敬
,
即
是
那
静
坐
时
心
。
功
夫
一
贯
,
何
须
更
起
念
头
?
人
须
在
事
上
磨
炼
,
做
功
夫
乃
有
益
。
若
只
好
静
,
遇
事
便
乱
,
终
无
长
进
。
那
静
时
功
夫
亦
差
似
收
敛
,
而
实
放
溺
也
。
”
后
在
洪
都
,
复
与
于
中
、
国
裳
论
内
外
之
说
,
渠
皆
云
物
自
有
内
外
,
但
要
内
外
并
着
功
夫
,
不
可
有
间
耳
。
以
质
先
生
。
曰
:
“
功
夫
不
离
本
体
,
本
体
原
无
内
外
。
只
为
后
来
做
功
夫
的
分
了
内
外
,
失
其
本
体
了
。
如
今
正
要
讲
明
功
夫
不
要
有
内
外
,
乃
是
本
体
功
夫
。
”
是
日
俱
有
省
。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 四。明代。王守仁。又问:“静坐用功,颇觉此心收敛;遇事又断了,旋起个念头去事上省察;事过又寻旧功,还觉有内外,打不作一片。”
先生曰:“此‘格物’之说未透。心何尝有内外?即如惟?今在此讲论,又岂有一心在内照管?这听讲说时专敬,即是那静坐时心。功夫一贯,何须更起念头?人须在事上磨炼,做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。”
后在洪都,复与于中、国裳论内外之说,渠皆云物自有内外,但要内外并着功夫,不可有间耳。以质先生。
曰:“功夫不离本体,本体原无内外。只为后来做功夫的分了内外,失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外,乃是本体功夫。”是日俱有省。