传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
省
曾
录
·
二
十
五
-
王
守
仁
先
生
曰
:
“
孟
子
不
动
心
与
告
子
不
动
心
,
所
异
只
在
毫
厘
间
。
告
子
只
在
不
动
心
上
着
功
,
孟
子
便
直
从
此
心
原
不
动
处
分
晓
。
心
之
本
体
原
是
不
动
的
;
只
为
所
行
有
不
合
义
,
便
动
了
。
孟
子
不
论
心
之
动
与
不
动
,
只
是
‘
集
义
’
,
所
行
无
不
是
义
,
此
心
自
然
无
可
动
处
。
若
告
子
只
要
此
心
不
动
,
便
是
把
捉
此
心
,
将
他
生
生
不
息
之
根
反
阻
挠
了
,
此
非
徒
无
益
,
而
又
害
之
。
孟
子
‘
集
义
’
工
夫
,
自
是
养
得
充
满
,
并
无
馁
歉
,
自
是
纵
横
自
在
,
活
泼
泼
地
,
此
便
是
浩
然
之
气
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十五。明代。王守仁。先生曰:“孟子不动心与告子不动心,所异只在毫厘间。告子只在不动心上着功,孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的;只为所行有不合义,便动了。孟子不论心之动与不动,只是‘集义’,所行无不是义,此心自然无可动处。若告子只要此心不动,便是把捉此心,将他生生不息之根反阻挠了,此非徒无益,而又害之。孟子‘集义’工夫,自是养得充满,并无馁歉,自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气。”