传
习
录
·
卷
下
·
门
人
黄
以
方
录
·
九
-
王
守
仁
以
方
问
“
尊
德
性
”
一
条
。
先
生
曰
:
“
‘
道
问
学
’
即
所
以
‘
尊
德
性
’
也
。
晦
翁
言
子
静
以
‘
尊
德
性
’
诲
人
,
某
教
人
岂
不
是
‘
道
问
学
’
处
多
了
些
子
。
是
分
‘
尊
德
性
’
‘
道
问
学
’
作
两
件
,
且
如
今
讲
习
讨
论
下
许
多
工
夫
,
无
非
只
是
存
此
心
,
不
失
其
德
行
而
已
。
岂
有
‘
尊
德
性
’
只
空
空
去
尊
,
更
不
去
问
学
?
问
学
只
是
空
空
去
问
学
,
更
与
德
性
无
关
涉
?
如
此
,
则
不
知
今
之
所
以
讲
习
讨
论
者
,
更
学
何
事
?
”
问
“
致
广
大
”
二
句
。
曰
:
“
‘
尽
精
微
’
即
所
以
‘
致
广
大
’
也
,
‘
道
中
庸
’
即
所
以
‘
极
高
明
’
也
。
盖
心
之
本
体
自
是
广
大
底
,
人
不
能
‘
尽
精
微
’
,
则
便
为
私
欲
所
蔽
,
有
不
胜
其
小
者
矣
。
故
能
细
微
曲
折
,
无
所
不
尽
,
则
私
意
不
足
以
蔽
之
,
自
无
许
多
障
碍
遮
隔
处
,
如
何
广
大
不
致
?
”
又
问
:
“
精
微
还
是
念
虑
之
精
微
,
事
理
之
精
微
?
”
曰
:
“
念
虑
之
精
微
,
即
事
理
之
精
微
也
。
”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 九。明代。王守仁。以方问“尊德性”一条。
先生曰:“‘道问学’即所以‘尊德性’也。晦翁言子静以‘尊德性’诲人,某教人岂不是‘道问学’处多了些子。是分‘尊德性’‘道问学’作两件,且如今讲习讨论下许多工夫,无非只是存此心,不失其德行而已。岂有‘尊德性’只空空去尊,更不去问学?问学只是空空去问学,更与德性无关涉?如此,则不知今之所以讲习讨论者,更学何事?”
问“致广大”二句。
曰:“‘尽精微’即所以‘致广大’也,‘道中庸’即所以‘极高明’也。盖心之本体自是广大底,人不能‘尽精微’,则便为私欲所蔽,有不胜其小者矣。故能细微曲折,无所不尽,则私意不足以蔽之,自无许多障碍遮隔处,如何广大不致?”
又问:“精微还是念虑之精微,事理之精微?”
曰:“念虑之精微,即事理之精微也。”