以方问“尊德性”一条。
先生曰:“‘道问学’即所以‘尊德性’也。晦翁言子静以‘尊德性’诲人,某教人岂不是‘道问学’处多了些子。是分‘尊德性’‘道问学’作两件,且如今讲习讨论下许多工夫,无非只是存此心,不失其德行而已。岂有‘尊德性’只空空去尊,更不去问学?问学只是空空去问学,更与德性无关涉?如此,则不知今之所以讲习讨论者,更学何事?”
问“致广大”二句。
曰:“‘尽精微’即所以‘致广大’也,‘道中庸’即所以‘极高明’也。盖心之本体自是广大底,人不能‘尽精微’,则便为私欲所蔽,有不胜其小者矣。故能细微曲折,无所不尽,则私意不足以蔽之,自无许多障碍遮隔处,如何广大不致?”
又问:“精微还是念虑之精微,事理之精微?”
曰:“念虑之精微,即事理之精微也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 九,明代,王守仁,以方问“尊德性”一条。 先生曰:“‘道问学’即所以‘尊德性’也。晦翁言子静以‘尊德性’诲人,某教人岂不是‘道问学’处多了些子。是分‘尊德性’‘道问学’作两件,且如今讲习讨论下许多工夫,无非只是存此心,不失其德行而已。岂有‘尊德性’只空空去尊,更不去问学?问学只是空空去问学,更与德性无关涉?如此,则不知今之所以讲习讨论者,更学何事?” 问“致广大”二句。 曰:“‘尽精微’即所以‘致广大’也,‘道中庸’即所以‘极高明’也。盖心之本体自是广大底,人不能‘尽精微’,则便为私欲所蔽,有不胜其小者矣。故能细微曲折,无所不尽,则私意不足以蔽之,自无许多障碍遮隔处,如何广大不致?” 又问:“精微还是念虑之精微,事理之精微?” 曰:“念虑之精微,即事理之精微也。”
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
南郊草堂为陈天锡赋。明代。倪谦。选胜南郊结草堂,幽清绝似午桥庄。 林鸠唤雨山光暝,畦稻舒花水气长。 携酒秋清观纳稼,杖藜春晚看条桑。 粢盛献享修祠罢,合族筵开乐未央。
送宗华上人主杭普福寺。明代。倪谦。佛印相传属惠能,萧然尘外一高僧。 远归天竺湖边寺,暂数长干塔上灯。 紫竹秋岩和月卧,绿萝春径拨云登。 何当蹑屩分清赏,共指双峰话葛藤。
云我轩。明代。倪谦。素涛一榻洗烦襟,兀坐相忘契谊深。 入户往来如有约,随时舒卷共无心。 端期捧日丹霄上,还拟从龙碧海浔。 欲访岩栖不知处,晓猿夜鹤伴秋阴。
送周司寇廷玉献绩赴阙三首。明代。倪谦。几年宪部总刑章,此日朝天促去装。 只以宽仁辅尧舜,肯为刻覈事申商。 九重入觐当清晓,一叶惊秋送早凉。 昨对紫垣瞻北极,泰阶两两正腾光。