汉
书
·
传
·
董
仲
舒
传
-
班
固
董
仲
舒
,
广
川
人
也
。
少
治
《
春
秋
》
,
孝
景
时
为
博
士
。
下
帷
讲
诵
,
弟
子
传
以
久
次
相
授
业
,
或
莫
见
其
面
。
盖
三
年
不
窥
园
,
其
精
如
此
。
进
退
容
止
,
非
礼
不
行
,
学
士
皆
师
尊
之
。
武
帝
即
位
,
举
贤
良
文
学
之
士
前
后
百
数
,
而
仲
舒
以
贤
良
对
策
焉
。
制
曰
:
“
朕
获
承
至
尊
休
德
,
传
之
亡
穷
,
而
施
之
罔
极
,
任
大
而
守
重
,
是
以
夙
夜
不
皇
康
宁
,
永
惟
万
事
之
统
,
犹
惧
有
阙
。
故
广
延
四
方
之
豪
俊
,
郡
国
诸
侯
公
选
贤
良
修
洁
博
习
之
士
,
欲
闻
大
道
之
要
,
至
论
之
极
。
今
子
大
夫
褎
然
为
举
首
,
朕
甚
嘉
之
。
子
大
夫
其
精
心
致
思
,
朕
垂
听
而
问
焉
。
盖
闻
五
帝
三
王
之
道
,
改
制
作
乐
而
天
下
洽
和
,
百
王
同
之
。
当
虞
氏
之
乐
莫
盛
于
《
韶
》
,
于
周
莫
盛
于
《
勺
》
。
圣
王
已
没
,
钟
鼓
管
弦
之
声
未
衰
,
而
大
道
微
缺
,
陵
夷
至
乎
桀
、
纣
之
行
,
王
道
大
坏
矣
。
夫
五
百
年
之
间
,
守
文
之
君
,
当
涂
之
士
,
欲
则
先
王
之
法
以
戴
翼
其
世
者
甚
众
,
然
犹
不
能
反
,
日
以
仆
灭
,
至
后
王
而
后
止
,
岂
其
所
持
操
或
誖
缪
而
失
其
统
与
?
固
天
降
命
不
查
复
反
,
必
推
之
于
大
衰
而
后
息
与
?
乌
乎
!
凡
所
为
屑
屑
,
夙
兴
夜
寐
,
务
法
上
古
者
,
又
将
无
补
与
?
三
代
受
命
,
其
符
安
在
?
灾
异
之
变
,
何
缘
而
起
?
性
命
之
情
,
或
夭
或
寿
,
或
仁
或
鄙
,
习
闻
其
号
,
未
烛
厥
理
。
伊
欲
风
流
而
令
行
,
刑
轻
而
奸
改
,
百
姓
和
乐
,
政
事
宣
昭
,
何
修
何
饬
而
膏
露
降
,
百
谷
登
,
德
润
四
海
,
泽
臻
草
木
,
三
光
全
,
寒
暑
平
,
受
天
之
祜
,
享
鬼
神
之
灵
,
德
泽
洋
溢
,
施
乎
方
外
,
延
及
群
生
?
子
大
夫
明
先
圣
之
业
,
习
俗
化
之
变
,
终
始
之
序
,
讲
闻
高
谊
之
日
久
矣
,
其
明
以
谕
朕
。
科
别
其
条
,
勿
猥
勿
并
,
取
之
于
术
,
慎
其
所
出
。
乃
其
不
正
不
直
,
不
忠
不
极
,
枉
于
执
事
,
书
之
不
泄
,
兴
于
朕
躬
,
毋
悼
后
害
。
子
大
夫
其
尽
心
,
靡
有
所
隐
,
朕
将
亲
览
焉
。
仲
舒
对
曰
:
陛
下
发
德
音
,
下
明
诏
,
求
天
命
与
情
性
,
皆
非
愚
臣
之
所
能
及
也
。
臣
谨
案
《
春
秋
》
之
中
,
视
前
世
已
行
之
事
,
以
观
天
人
相
与
之
际
,
甚
可
畏
也
。
国
家
将
有
失
道
之
败
,
而
天
乃
先
出
灾
害
以
谴
告
之
,
不
知
自
省
,
又
出
怪
异
以
警
惧
之
,
尚
不
知
变
,
而
伤
败
乃
至
。
以
此
见
天
心
之
仁
爱
人
君
而
欲
止
其
乱
也
。
自
非
大
亡
道
之
世
者
,
天
尽
欲
扶
持
而
全
安
之
,
事
在
强
勉
而
已
矣
。
强
勉
学
习
,
则
闻
见
博
而
知
益
明
;
强
勉
行
道
,
则
德
日
起
而
大
有
功
:
此
皆
可
使
还
至
而
有
效
者
也
。
《
诗
》
曰
“
夙
夜
匪
解
”
,
《
书
》
云
“
茂
哉
茂
哉
!
”
皆
强
勉
之
谓
也
。
道
者
,
所
繇
适
于
治
之
路
也
,
仁
义
礼
乐
皆
其
具
也
。
故
圣
王
已
没
,
而
子
孙
长
久
安
宁
数
百
岁
,
此
皆
礼
乐
教
化
之
功
也
。
王
者
未
作
乐
之
时
,
乃
用
先
五
之
乐
宜
于
世
者
,
而
以
深
入
教
化
于
民
。
教
化
之
情
不
得
,
雅
颂
之
乐
不
成
,
故
王
者
功
成
作
乐
,
乐
其
德
也
。
乐
者
,
所
以
变
民
风
,
化
民
俗
也
;
其
变
民
也
易
,
其
化
人
也
著
。
故
声
发
于
和
而
本
于
情
,
接
于
肌
肤
,
臧
于
骨
髓
。
故
王
道
虽
微
缺
,
而
管
弦
之
声
未
衰
也
。
夫
虞
氏
之
不
为
政
久
矣
,
然
而
乐
颂
遗
风
犹
有
存
者
,
是
以
孔
子
在
齐
而
闻
《
韶
》
也
。
夫
人
君
莫
不
欲
安
存
而
恶
危
亡
,
然
而
政
乱
国
危
者
甚
众
,
所
任
者
非
其
人
,
而
所
繇
者
非
其
道
,
是
以
政
日
以
仆
灭
也
。
夫
周
道
衰
于
幽
、
厉
,
非
道
亡
也
,
幽
、
厉
不
繇
也
。
至
于
宣
王
,
思
昔
先
王
之
德
,
兴
滞
补
弊
,
明
文
、
武
之
功
业
,
周
道
粲
然
复
兴
,
诗
人
美
之
而
作
,
上
天
晁
之
,
为
生
贤
佐
,
后
世
称
通
,
至
今
不
绝
。
此
夙
夜
不
解
行
善
之
所
致
也
。
孔
子
曰
“
人
能
弘
道
,
非
道
弘
人
”
也
。
故
治
乱
废
兴
在
于
己
,
非
天
降
命
不
得
可
反
,
其
所
操
持
誖
谬
失
其
统
也
。
臣
闻
天
之
所
大
奉
使
之
王
者
,
必
有
非
人
力
所
能
致
而
自
至
者
,
此
受
命
之
符
也
。
天
下
之
人
同
心
归
之
,
若
归
父
母
,
故
天
瑞
应
诚
而
至
。
《
书
》
曰
“
白
鱼
入
于
王
舟
,
有
火
复
于
王
屋
,
流
为
乌
”
,
此
盖
受
命
之
符
也
。
周
公
曰
“
复
哉
复
哉
”
,
孔
子
曰
“
德
不
孤
,
必
有
邻
”
,
皆
积
善
累
德
之
效
也
。
及
至
后
世
,
淫
佚
衰
微
,
不
能
统
理
群
生
,
诸
侯
背
畔
,
残
贱
良
民
以
争
壤
土
,
废
德
教
而
任
刑
罚
。
刑
罚
不
中
,
则
生
邪
气
;
邪
气
积
于
下
,
怨
恶
畜
于
上
。
上
下
不
和
,
则
阴
阳
缪
盭
而
娇
孽
生
矣
。
此
灾
异
所
缘
而
起
也
。
臣
闻
命
者
天
之
令
也
,
性
者
生
之
质
也
,
情
者
人
之
欲
也
。
或
夭
或
寿
,
或
仁
或
鄙
,
陶
冶
而
成
之
,
不
能
粹
美
,
有
治
乱
之
所
在
,
故
不
齐
也
。
孔
子
曰
:
“
君
子
之
德
风
,
小
人
之
德
草
,
草
上
之
风
必
偃
。
”
故
尧
、
舜
行
德
则
民
仁
寿
,
桀
、
纣
行
暴
则
民
鄙
夭
。
未
上
之
化
下
,
下
之
从
上
,
犹
泥
之
在
钧
,
唯
甄
者
之
所
为
,
犹
金
之
在
熔
,
唯
冶
者
之
所
铸
。
“
绥
之
斯
俫
,
动
之
斯
和
”
,
此
之
谓
也
。
臣
谨
案
《
春
秋
》
之
文
,
求
王
道
之
端
,
得
之
于
正
。
正
次
王
,
王
次
春
。
春
者
,
天
之
所
为
也
;
正
者
,
王
之
所
为
也
。
其
意
曰
,
上
承
天
之
所
为
,
而
下
以
正
其
所
为
,
正
王
道
之
端
云
尔
。
然
则
王
者
欲
有
所
为
,
宜
求
其
端
于
天
。
天
道
之
大
者
在
阴
阳
。
阳
为
德
,
阴
为
刑
;
刑
主
杀
而
德
主
生
。
是
故
阳
常
居
大
夏
,
而
以
生
育
养
长
为
事
;
阴
常
居
大
冬
,
而
积
于
空
虚
不
用
之
处
。
以
此
见
天
之
任
德
不
任
刑
也
。
天
使
阳
出
布
施
于
上
而
主
岁
功
,
使
阴
入
伏
于
下
而
时
出
佐
阳
;
阳
不
得
阴
之
助
,
亦
不
能
独
成
岁
。
终
阳
以
成
岁
为
名
,
此
天
意
也
。
王
者
承
天
意
以
从
事
,
故
任
德
教
而
不
任
刑
。
刑
者
不
可
任
以
治
世
,
犹
阴
之
不
可
任
以
成
岁
也
。
为
政
而
任
刑
,
不
顺
于
天
,
故
先
王
莫
之
肯
为
也
。
今
废
先
王
德
教
之
官
,
而
独
任
执
法
之
吏
治
民
,
毋
乃
任
刑
之
意
与
!
孔
子
曰
:
“
不
教
而
诛
谓
之
虐
。
”
虐
政
用
于
下
,
而
欲
德
教
之
被
四
海
,
故
难
成
也
。
臣
谨
案
《
春
秋
》
谓
一
元
之
意
,
一
者
万
物
之
所
从
始
也
,
元
者
辞
之
所
谓
大
也
。
谓
一
为
元
者
,
视
大
始
而
欲
正
本
也
。
《
春
秋
》
深
探
其
本
,
而
反
自
贵
者
始
。
故
为
人
君
者
,
正
心
以
正
朝
廷
,
正
朝
廷
以
正
百
官
,
正
百
官
以
正
万
民
,
正
万
民
以
正
四
方
。
四
方
正
,
远
近
莫
敢
不
壹
于
正
,
而
亡
有
邪
气
奸
其
间
者
。
是
以
阴
阳
调
而
风
雨
时
,
群
生
和
而
万
民
殖
,
五
谷
孰
而
草
木
茂
,
天
地
之
间
被
润
泽
而
大
丰
美
,
四
海
之
内
闻
盛
德
而
皆
徕
臣
,
诸
福
之
物
,
可
致
之
祥
,
莫
不
毕
至
,
而
王
道
终
矣
。
孔
子
曰
:
“
凤
鸟
不
至
,
河
不
出
图
,
吾
已
矣
夫
!
”
自
悲
可
致
此
物
,
而
身
卑
贱
不
得
致
也
。
今
陛
下
贵
为
天
子
,
富
有
四
海
,
居
得
致
之
位
,
操
可
致
之
势
,
又
有
能
致
之
资
,
行
高
而
恩
厚
,
知
明
而
意
美
,
爱
民
而
好
士
,
可
谓
谊
主
矣
。
然
而
天
地
未
应
而
美
祥
莫
至
者
,
何
也
?
凡
以
教
化
不
立
而
万
民
不
正
也
。
夫
万
民
之
从
利
也
,
如
水
之
走
下
,
不
以
教
化
堤
防
之
,
不
能
止
也
。
是
故
教
化
立
而
奸
邪
皆
止
者
,
其
堤
防
完
也
;
教
化
废
而
奸
邪
并
出
,
刑
罚
不
能
胜
者
,
其
堤
防
坏
也
。
古
之
王
者
明
于
此
,
是
故
南
面
而
治
天
下
,
莫
不
以
教
化
为
大
务
。
立
太
学
以
教
于
国
,
设
痒
序
以
化
于
邑
,
渐
民
以
仁
,
摩
民
以
谊
,
节
民
以
礼
,
故
其
刑
罚
甚
轻
而
禁
不
犯
者
,
教
化
行
而
习
俗
美
也
。
圣
王
之
继
乱
世
也
,
扫
除
其
迹
而
悉
去
之
,
复
修
教
化
而
崇
起
之
。
教
化
已
明
,
习
俗
已
成
,
子
孙
循
之
,
行
五
六
百
岁
尚
未
败
也
。
至
周
之
末
世
,
大
为
亡
道
,
以
失
天
下
。
秦
继
其
后
,
独
不
能
改
,
又
益
甚
之
,
重
禁
文
学
,
不
得
挟
书
,
弃
捐
礼
谊
而
恶
闻
之
,
其
心
欲
尽
灭
先
圣
之
道
,
而
颛
为
自
恣
苟
简
之
治
,
故
立
为
天
子
十
四
岁
而
国
破
亡
矣
。
自
古
以
来
,
未
尝
有
以
乱
济
乱
,
大
败
天
下
之
民
如
秦
者
也
。
其
遗
毒
余
烈
,
至
今
未
灭
,
使
习
俗
薄
恶
,
人
民
嚚
顽
,
抵
冒
殊
扞
,
孰
烂
如
此
之
甚
者
也
。
孔
子
曰
:
“
腐
朽
之
木
不
可
雕
也
,
粪
土
之
墙
不
可
圬
也
。
”
今
汉
继
秦
之
后
,
如
朽
木
、
粪
墙
矣
,
虽
欲
善
治
之
,
亡
可
奈
何
。
法
出
而
奸
生
,
令
下
而
诈
起
,
如
以
汤
止
沸
,
抱
薪
救
火
,
愈
甚
亡
益
也
。
窃
譬
之
琴
瑟
不
调
,
甚
者
必
解
而
更
张
之
,
乃
可
鼓
也
;
为
政
而
不
行
,
甚
者
必
变
而
更
化
之
,
乃
可
理
也
。
当
更
张
而
不
更
张
,
虽
有
良
工
不
能
善
调
也
:
当
更
化
而
不
更
化
,
虽
有
大
贤
不
能
善
治
也
。
故
汉
得
天
下
以
来
,
常
欲
善
治
而
至
今
不
可
善
治
者
,
失
之
于
当
更
化
而
不
更
化
也
。
古
人
有
言
曰
:
“
临
渊
羡
鱼
,
不
如
退
而
结
网
。
”
今
临
政
而
愿
治
七
十
余
岁
矣
,
不
如
退
而
更
化
;
更
化
则
可
善
治
,
善
治
则
灾
害
日
去
,
福
禄
日
来
。
《
诗
》
云
:
“
宜
民
宜
人
,
受
禄
于
人
。
”
为
政
而
宜
于
民
者
,
固
当
受
禄
于
天
。
夫
仁
、
谊
、
礼
、
知
、
信
五
常
之
道
,
王
者
所
当
修
饬
也
;
五
者
修
饬
,
故
受
天
之
晁
,
而
享
鬼
神
之
灵
,
德
施
于
方
外
,
延
及
群
生
也
。
天
子
览
其
对
而
异
焉
,
乃
复
册
之
曰
:
制
曰
:
盖
闻
虞
舜
之
时
,
游
于
岩
郎
之
上
,
垂
拱
无
为
,
而
天
下
太
平
。
周
文
王
至
于
日
昃
不
暇
食
,
而
宇
内
亦
治
。
夫
帝
王
之
道
,
岂
不
同
条
共
贯
与
?
何
逸
劳
之
殊
也
?
盖
俭
者
不
造
玄
黄
旌
旗
之
饰
。
及
至
周
室
,
设
两
观
,
乘
大
路
,
朱
干
玉
戚
,
八
佾
陈
于
庭
,
而
颂
声
兴
。
夫
帝
王
之
道
岂
异
指
哉
?
或
曰
良
玉
不
瑑
,
又
曰
非
文
亡
以
辅
德
,
二
端
异
焉
。
殷
人
执
五
刑
以
督
奸
,
伤
肌
肤
以
惩
恶
。
成
、
康
不
式
,
四
十
余
年
天
下
不
犯
,
囹
圄
空
虚
。
秦
国
用
之
,
死
者
甚
众
,
刑
者
相
望
,
秏
矣
哀
哉
!
乌
乎
!
朕
夙
寤
晨
兴
,
惟
前
帝
王
之
宪
,
永
思
所
以
奉
至
尊
,
章
洪
业
,
皆
在
力
本
任
贤
。
今
朕
亲
耕
籍
田
以
为
农
先
,
劝
孝
弟
,
崇
有
德
,
使
者
冠
盖
相
望
,
问
勤
劳
,
恤
孤
独
,
尽
思
极
神
,
功
烈
休
德
未
始
云
获
也
。
今
阴
阳
错
缪
,
氛
气
充
塞
,
群
生
寡
遂
,
黎
民
未
济
,
廉
耻
贸
乱
,
贤
不
肖
浑
淆
,
未
得
其
真
,
故
详
延
特
起
之
士
,
庶
几
乎
!
今
子
大
夫
待
诏
百
有
余
人
,
或
道
世
务
而
未
济
,
稽
诸
上
古
之
不
同
,
考
之
于
今
而
难
行
,
毋
乃
牵
于
文
系
而
不
得
骋
与
?
将
所
繇
异
术
,
所
闻
殊
方
与
?
各
悉
对
,
著
于
篇
,
毋
讳
有
司
。
明
其
指
略
,
切
磋
究
之
。
以
称
朕
意
。
仲
舒
对
曰
:
臣
闻
尧
受
命
,
以
天
下
为
忧
,
而
未
以
位
为
乐
也
,
故
诛
逐
乱
臣
,
务
求
贤
圣
,
是
以
得
舜
、
禹
、
稷
、
卨
、
咎
繇
。
众
圣
辅
德
,
贤
能
佐
职
,
教
化
大
行
,
天
下
和
洽
,
万
民
皆
安
仁
乐
谊
,
各
得
其
宜
,
动
作
应
礼
,
从
容
中
道
。
故
孔
子
曰
:
“
如
有
王
者
,
必
世
而
后
仁
,
”
此
之
谓
也
。
尧
在
位
七
十
载
,
乃
逊
于
位
以
禅
虞
舜
。
尧
崩
,
天
下
不
归
尧
子
丹
朱
而
归
舜
。
舜
知
不
可
辟
,
乃
即
天
子
之
位
,
以
禹
为
相
,
因
尧
之
辅
佐
,
继
其
统
业
,
是
以
垂
拱
无
为
而
天
下
治
。
孔
子
曰
“
《
韶
》
尽
美
矣
,
又
尽
善
矣
”
,
此
之
谓
也
。
至
于
殷
纣
,
逆
天
暴
物
,
杀
戮
贤
知
,
残
贼
百
姓
。
伯
夷
、
太
公
皆
当
世
贤
者
,
隐
处
而
不
为
臣
。
守
职
之
人
皆
奔
走
逃
亡
,
入
于
河
海
。
天
下
秏
乱
,
万
民
不
安
,
故
天
下
去
殷
而
从
周
。
文
王
顺
天
理
物
,
师
用
贤
圣
,
是
以
闳
夭
、
大
颠
、
散
宜
生
等
亦
聚
于
朝
廷
。
爱
施
兆
民
,
天
下
归
之
,
故
太
公
起
海
滨
而
即
三
公
也
。
当
此
之
时
,
纣
尚
在
上
,
尊
卑
昏
乱
,
百
姓
散
亡
,
故
文
王
悼
痛
而
欲
安
之
,
是
以
日
昃
而
不
暇
食
民
。
孔
子
作
《
春
秋
》
,
先
正
王
而
系
万
事
,
见
素
王
之
文
焉
。
由
此
观
之
,
帝
王
之
条
贯
同
,
然
而
劳
逸
异
者
,
所
遇
之
时
异
也
。
孔
子
曰
“
《
武
》
尽
美
矣
,
未
尽
善
也
”
,
此
之
谓
也
。
臣
闻
制
度
文
采
玄
黄
之
饰
,
所
以
明
尊
卑
,
异
贵
贱
,
而
劝
有
德
也
。
故
《
春
秋
》
受
命
所
先
制
者
,
改
正
朔
,
易
服
色
,
所
以
应
天
也
。
然
则
官
至
旌
旗
之
制
,
有
法
而
然
者
也
。
故
孔
子
曰
:
“
奢
则
不
逊
,
俭
则
固
。
”
俭
非
圣
人
之
中
制
也
。
臣
闻
良
玉
不
瑑
,
资
质
润
美
,
不
待
刻
瑑
,
此
亡
异
于
达
巷
党
人
不
学
而
自
知
也
。
然
则
常
玉
不
瑑
,
不
成
文
章
;
君
子
不
学
,
不
成
其
德
。
臣
闻
圣
王
之
治
天
下
也
,
少
则
习
之
学
,
长
则
材
诸
位
,
爵
禄
以
养
其
德
,
刑
罚
以
威
其
恶
,
故
民
晓
于
礼
谊
而
耻
犯
其
上
。
武
王
行
大
谊
,
平
残
贼
,
周
公
作
礼
乐
以
文
之
,
至
于
成
康
之
隆
,
囹
圄
空
虚
四
十
余
年
,
此
亦
教
化
之
渐
而
仁
谊
之
流
,
非
独
伤
肌
肤
之
效
也
。
至
秦
则
不
然
。
师
申
商
之
法
,
行
韩
非
之
说
,
憎
帝
王
之
道
,
以
贪
狼
为
俗
,
非
有
文
德
以
教
训
于
下
也
。
诛
名
而
不
察
实
,
为
善
者
不
必
免
,
而
犯
恶
者
未
必
刑
也
。
是
以
百
官
皆
饰
虚
辞
而
不
顾
实
,
外
有
事
君
之
礼
,
内
有
背
上
之
心
;
造
伪
饰
诈
,
趣
利
无
耻
;
又
好
用
憯
酷
之
吏
,
赋
敛
亡
度
,
竭
民
财
力
,
百
姓
散
亡
,
不
得
从
耕
织
之
业
,
群
盗
并
起
。
是
以
刑
者
甚
众
,
死
者
相
望
,
而
奸
不
息
,
俗
化
使
然
也
。
故
孔
子
曰
“
导
之
以
政
,
齐
之
以
刑
,
民
免
而
无
耻
”
,
此
之
谓
也
。
今
陛
下
并
有
天
下
,
海
内
莫
不
率
服
,
广
览
兼
听
,
极
群
下
之
知
,
尽
天
下
之
美
,
至
德
昭
然
,
施
于
方
外
。
夜
郎
、
康
居
,
殊
方
万
里
,
说
德
归
谊
,
此
太
平
之
致
也
。
然
而
功
不
加
于
百
姓
者
,
殆
王
心
来
加
焉
。
曾
子
曰
:
“
尊
其
所
闻
,
则
高
明
矣
;
行
其
所
知
,
则
光
大
矣
。
高
明
光
大
,
不
在
于
它
,
在
乎
加
之
意
而
已
。
”
愿
陛
下
因
用
所
闻
,
设
诚
于
内
而
致
行
之
,
则
三
王
何
异
哉
!
陛
下
亲
耕
籍
田
以
为
农
先
,
夙
寤
晨
兴
,
忧
劳
万
民
,
思
维
往
古
,
而
务
以
求
贤
,
此
亦
尧
、
舜
之
用
心
也
,
然
而
未
云
获
者
,
士
素
不
厉
也
。
夫
不
素
养
士
而
欲
求
贤
,
譬
犹
不
琢
玉
而
求
文
采
也
。
故
养
士
之
大
者
,
莫
大
乎
太
学
;
太
学
者
,
贤
士
之
所
关
也
,
教
化
之
本
原
也
。
今
以
一
郡
一
国
之
众
,
对
亡
应
书
者
,
是
王
道
往
往
而
绝
也
。
臣
愿
陛
下
兴
太
学
,
置
明
师
,
以
养
天
下
之
士
,
数
考
问
以
尽
其
材
,
则
英
俊
宜
可
得
矣
。
今
之
郡
守
、
县
令
,
民
之
师
帅
,
所
使
承
流
而
宣
化
也
;
故
师
帅
不
贤
,
则
主
德
不
宣
,
恩
泽
不
流
。
今
吏
既
亡
教
训
于
下
,
或
不
承
用
主
上
之
法
,
暴
虐
百
姓
,
与
奸
为
市
,
贫
穷
孤
弱
,
冤
苦
失
职
,
甚
不
称
陛
下
之
意
。
是
以
阴
阳
错
缪
,
氛
气
弃
塞
,
群
生
寡
遂
,
黎
民
未
济
,
皆
长
吏
不
明
,
使
至
于
此
也
。
夫
长
吏
多
出
于
郎
中
、
中
郎
,
吏
二
千
石
子
弟
选
郎
吏
,
又
以
富
訾
,
未
必
贤
也
。
且
古
所
谓
功
者
,
以
任
官
称
职
为
差
,
非
谓
积
日
累
久
也
。
故
小
材
虽
累
日
,
不
离
于
小
官
;
贤
材
虽
未
久
,
不
害
为
辅
佐
。
是
以
有
司
竭
力
尽
知
,
务
治
其
业
而
以
赴
功
。
今
则
不
然
。
累
日
以
取
贵
,
积
久
以
致
官
,
是
以
廉
耻
贸
乱
,
贤
不
肖
浑
淆
,
未
得
其
真
。
臣
愚
以
为
使
诸
列
侯
、
郡
守
、
二
千
石
各
择
其
吏
民
之
贤
者
,
岁
贡
各
二
人
以
给
宿
卫
,
且
以
观
大
臣
之
能
;
所
贡
贤
者
有
赏
,
所
贡
不
肖
者
有
罚
。
夫
如
是
,
诸
侯
、
吏
二
千
石
皆
尽
心
于
求
贤
,
天
下
之
士
可
得
而
官
使
也
。
遍
得
天
下
之
贤
人
,
则
三
王
之
盛
易
为
,
而
尧
、
舜
之
名
可
及
也
。
毋
以
日
月
为
功
,
实
试
贤
能
为
上
,
量
材
而
授
官
,
录
德
而
定
位
,
则
廉
耻
殊
路
,
贤
不
肖
异
处
矣
。
陛
下
加
惠
,
宽
臣
之
罪
,
令
勿
牵
制
于
文
,
使
得
切
磋
究
之
,
臣
敢
不
尽
愚
!
于
是
天
子
复
册
之
。
制
曰
:
盖
闻
“
善
言
天
者
必
有
征
于
人
,
善
言
古
者
必
有
验
于
今
”
。
故
朕
垂
问
乎
天
人
之
应
,
上
嘉
唐
虞
,
下
悼
桀
、
纣
,
浸
微
浸
灭
浸
明
浸
昌
之
道
,
虚
心
以
改
。
今
子
大
夫
明
于
阴
阳
所
以
造
化
,
习
于
先
圣
之
道
业
,
然
而
文
采
未
极
,
岂
惑
乎
当
世
之
务
哉
?
条
贯
靡
竟
,
统
纪
未
终
,
意
朕
之
不
明
与
?
听
若
眩
与
?
夫
三
王
之
教
所
祖
不
同
,
而
皆
有
失
,
或
谓
久
而
不
易
者
道
也
,
意
岂
异
哉
?
今
子
大
夫
既
已
著
大
道
之
极
,
陈
治
乱
之
端
矣
,
其
悉
之
究
之
,
孰
之
复
之
。
《
诗
》
不
云
乎
,
“
嗟
尔
君
子
,
毋
常
安
息
,
神
之
听
之
,
介
尔
景
福
。
”
朕
将
亲
览
焉
,
子
大
夫
其
茂
明
之
。
仲
舒
复
对
曰
:
臣
闻
《
论
语
》
曰
:
“
有
始
有
卒
者
,
其
唯
圣
人
虖
!
”
今
陛
下
幸
加
惠
,
留
听
于
承
学
之
臣
,
复
下
明
册
,
以
切
其
意
,
而
究
尽
圣
德
,
非
愚
臣
之
所
能
具
也
。
前
所
上
对
,
条
贯
靡
竟
,
统
纪
不
终
,
辞
不
别
白
,
指
不
分
明
,
此
臣
浅
陋
之
罪
也
。
册
曰
:
“
善
言
天
者
必
有
征
于
人
,
善
言
古
者
必
有
验
于
今
。
”
臣
闻
天
者
群
物
之
祖
也
。
故
遍
覆
包
函
而
无
所
殊
,
建
日
月
风
雨
以
和
之
,
经
阴
阳
寒
暑
以
成
之
。
故
圣
人
法
天
而
立
道
,
亦
溥
爱
而
亡
私
,
布
德
施
仁
以
厚
之
,
设
谊
立
礼
以
导
之
。
春
者
天
之
所
以
生
也
,
仁
者
君
之
所
以
爱
也
;
夏
者
天
之
所
以
长
也
,
德
者
君
之
所
以
养
也
;
霜
者
天
之
所
以
杀
也
,
刑
者
君
之
所
以
罚
也
。
繇
此
言
之
,
天
人
之
征
,
古
今
之
道
也
。
孔
子
作
《
春
秋
》
,
上
揆
之
天
道
,
下
质
诸
人
情
,
参
之
于
古
,
考
之
于
今
。
故
《
春
秋
》
之
所
讥
,
灾
害
之
所
加
也
;
《
春
秋
》
之
所
恶
,
怪
异
之
所
施
也
。
书
邦
家
之
过
,
兼
灾
异
之
变
;
以
此
见
人
之
所
为
,
其
美
恶
之
极
,
乃
与
天
地
流
通
而
往
来
相
应
,
此
亦
言
天
之
一
端
也
。
古
者
修
教
训
之
官
,
务
以
德
善
化
民
,
民
已
大
化
之
后
,
天
下
常
亡
一
人
之
狱
矣
。
今
世
废
而
不
修
,
亡
以
化
民
,
民
以
故
弃
行
谊
而
死
财
利
,
是
以
犯
法
而
罪
多
,
一
岁
之
狱
以
万
千
数
。
以
此
见
古
之
不
可
不
用
也
,
故
《
春
秋
》
变
古
则
讥
之
。
天
令
之
谓
命
,
命
非
圣
人
不
行
;
质
朴
之
谓
性
,
性
非
教
化
不
成
;
人
欲
之
谓
情
,
情
非
度
制
不
节
。
是
故
王
者
上
谨
于
承
天
意
,
以
顺
命
也
;
下
务
明
教
化
民
,
以
成
性
也
;
正
法
度
之
宜
,
别
上
下
之
序
,
以
防
欲
也
;
修
此
三
者
,
而
大
本
举
矣
。
人
受
命
于
天
,
固
超
然
异
于
群
生
,
入
有
父
子
兄
弟
之
亲
,
出
有
君
臣
上
下
之
谊
,
会
聚
相
遇
,
则
有
耆
老
长
幼
之
施
,
粲
然
有
文
以
相
接
,
欢
然
有
恩
以
相
爱
,
此
人
之
所
以
贵
也
。
生
五
谷
以
食
之
,
桑
麻
以
衣
之
,
六
畜
以
养
之
,
服
牛
乘
马
,
圈
豹
槛
虎
,
是
其
得
天
之
灵
,
贵
于
物
也
。
故
孔
子
曰
:
“
天
地
之
性
人
为
贵
。
”
明
于
天
性
,
知
自
贵
于
物
;
知
自
贵
于
物
,
然
后
知
仁
谊
;
知
仁
谊
,
然
后
重
礼
节
;
重
礼
节
,
然
后
安
处
善
;
安
处
善
,
然
后
乐
循
理
;
乐
循
理
,
然
后
谓
之
君
之
。
故
孔
子
曰
“
不
知
命
,
亡
以
为
君
子
”
,
此
之
谓
也
。
册
曰
:
“
上
嘉
唐
、
虞
,
下
悼
桀
、
纣
,
浸
微
浸
灭
浸
明
浸
昌
之
道
,
虚
心
以
改
。
”
臣
闻
众
少
成
多
,
积
小
致
臣
,
故
圣
人
莫
不
以
晻
致
明
,
以
微
致
显
。
是
以
尧
发
于
诸
侯
,
舜
兴
乎
深
山
,
非
一
日
而
显
也
,
盖
有
渐
以
致
之
矣
。
言
出
于
已
,
不
可
塞
也
;
行
发
于
身
,
不
可
掩
也
。
言
行
,
治
之
大
者
,
君
子
之
所
以
动
天
地
也
。
故
尽
小
者
大
,
慎
微
者
著
。
《
诗
》
云
:
“
惟
此
文
王
,
小
心
翼
翼
。
”
胡
尧
兢
兢
日
行
其
道
,
而
舜
业
业
日
致
其
孝
,
善
积
而
名
显
,
德
章
而
身
尊
,
以
其
浸
明
浸
昌
之
道
也
。
积
善
在
身
,
犹
长
日
加
益
,
而
人
不
知
也
;
积
恶
在
身
,
犹
火
之
销
膏
,
而
人
不
见
也
。
非
明
乎
情
性
察
乎
流
俗
者
,
孰
能
知
之
?
此
唐
、
虞
之
所
以
得
令
名
,
而
桀
、
纣
之
可
为
悼
惧
者
也
。
夫
善
恶
之
相
从
,
如
景
乡
之
应
形
声
也
。
故
桀
、
纣
暴
谩
,
谗
贼
并
进
,
贤
知
隐
伏
,
恶
日
显
,
国
日
乱
,
晏
然
自
以
如
日
在
天
,
终
陵
夷
而
大
坏
。
夫
暴
逆
不
仁
者
,
非
一
日
而
亡
也
,
亦
以
渐
至
,
故
桀
、
纣
虽
亡
道
,
然
犹
享
国
十
余
年
,
此
其
浸
微
浸
灭
之
道
也
。
册
曰
:
“
三
王
之
教
所
祖
不
同
,
而
皆
有
失
,
或
谓
久
而
不
易
者
道
也
,
意
岂
异
哉
?
”
臣
闻
夫
乐
而
不
乱
复
而
不
厌
者
谓
之
道
;
道
者
万
世
之
弊
,
弊
者
道
之
失
也
。
先
王
之
道
必
有
偏
而
不
起
之
处
,
故
政
有
眊
而
不
行
,
举
其
偏
者
以
补
其
弊
而
已
矣
。
三
王
之
道
所
祖
不
同
,
非
其
相
反
,
将
以
救
溢
扶
衰
,
所
遭
之
变
然
也
。
故
孔
子
曰
:
“
亡
为
而
治
者
,
其
舜
乎
!
”
改
正
朔
,
易
服
色
,
以
顺
天
命
而
已
;
其
余
尽
循
尧
道
,
何
更
为
哉
!
故
王
者
有
改
制
之
名
,
亡
变
道
之
实
。
然
夏
上
忠
,
殷
上
敬
,
周
上
文
者
,
所
继
之
救
,
当
用
此
也
。
孔
子
曰
:
“
殷
因
于
夏
礼
,
所
损
益
可
知
也
;
周
因
于
殷
礼
,
所
损
益
可
知
也
;
其
或
继
周
者
,
虽
百
世
可
知
也
。
”
此
言
百
王
之
用
,
以
此
三
者
矣
。
夏
因
于
虞
,
而
独
不
言
所
损
益
者
,
其
道
如
一
而
所
上
同
也
。
道
之
大
原
出
于
天
,
天
不
变
,
道
亦
不
变
,
是
以
禹
继
舜
,
舜
继
尧
,
三
圣
相
受
而
守
一
道
,
亡
救
弊
之
政
也
,
故
不
言
其
所
损
益
也
。
繇
是
观
之
,
继
治
世
者
其
道
同
,
继
乱
世
者
其
道
变
。
今
汉
继
大
乱
之
后
,
若
宜
少
损
周
之
文
致
,
用
夏
之
忠
者
。
陛
下
有
明
德
嘉
道
,
愍
世
欲
之
靡
薄
,
悼
王
道
之
不
昭
,
故
举
贤
良
方
正
之
士
,
论
议
考
问
,
将
欲
兴
仁
谊
之
林
德
,
明
帝
王
之
法
制
,
建
太
平
之
道
也
。
臣
愚
不
肖
,
述
所
闻
,
诵
所
学
,
道
师
之
言
,
廑
能
勿
失
耳
。
若
乃
论
政
事
之
得
失
,
察
天
下
之
息
耗
,
此
大
臣
辅
佐
之
职
,
三
公
九
卿
之
任
,
非
臣
仲
舒
所
能
及
也
,
然
而
臣
窃
有
怪
者
。
夫
古
之
天
下
亦
今
之
天
下
,
今
之
天
下
亦
古
之
天
下
,
共
是
天
下
,
古
以
大
治
,
上
下
和
睦
,
习
俗
美
盛
,
不
令
而
行
,
不
禁
而
止
,
吏
亡
奸
邪
,
民
亡
盗
贼
,
囹
圄
空
虚
,
德
润
草
木
,
泽
被
四
海
,
凤
皇
来
集
,
麒
麟
来
游
,
以
古
准
今
,
壹
何
不
相
逮
之
远
也
!
安
所
缪
盭
而
陵
夷
若
是
?
意
者
有
所
失
于
古
之
道
与
?
有
所
诡
于
天
之
理
与
?
试
迹
之
于
古
,
返
之
于
天
,
党
可
得
见
乎
。
夫
天
亦
有
所
分
予
,
予
之
齿
者
去
其
角
,
傅
其
翼
者
两
其
足
,
是
所
受
大
者
不
得
取
小
也
。
古
之
所
予
禄
者
,
不
食
于
力
,
不
动
于
末
,
是
亦
受
大
者
不
得
取
小
,
与
天
同
意
者
也
。
夫
已
受
大
,
又
取
小
,
天
不
能
足
,
而
况
人
乎
!
此
民
之
所
以
嚣
嚣
苦
不
足
也
。
身
宠
而
载
高
位
,
家
温
而
食
厚
禄
,
因
乘
富
贵
之
资
力
,
以
与
民
争
利
于
下
,
民
安
能
如
之
哉
!
是
故
众
其
奴
婢
,
多
其
牛
羊
,
广
其
田
宅
,
博
其
产
业
,
畜
其
积
委
,
务
此
而
亡
已
,
以
迫
蹴
民
,
民
日
削
月
浸
,
浸
以
大
穷
。
富
者
奢
侈
羡
溢
,
贫
者
穷
急
愁
苦
;
穷
急
愁
苦
而
不
上
救
,
则
民
不
乐
生
;
民
不
乐
生
,
尚
不
避
死
,
安
能
避
罪
!
此
刑
罚
之
所
以
蕃
而
奸
邪
不
可
胜
者
也
。
故
受
禄
之
家
,
食
禄
而
已
,
不
与
民
争
业
,
然
后
利
可
均
布
,
而
民
可
家
足
。
此
上
天
之
理
,
而
亦
太
古
之
道
,
天
子
之
所
宜
法
以
为
制
,
大
夫
之
所
当
循
以
为
行
也
。
故
公
仪
子
相
鲁
,
之
其
家
见
织
帛
,
怒
而
出
其
妻
,
食
于
舍
而
茹
葵
,
愠
而
拔
其
葵
,
曰
:
“
吾
已
食
禄
,
又
夺
园
夫
红
女
利
乎
!
”
古
之
贤
人
君
子
在
列
位
者
皆
如
是
,
是
故
下
高
其
行
而
从
其
教
,
民
化
其
廉
而
不
贪
鄙
。
及
至
周
室
之
衰
,
其
卿
大
夫
缓
于
谊
而
急
于
利
,
亡
推
让
之
风
而
有
争
田
之
讼
。
故
诗
人
疾
而
刺
之
,
曰
:
“
节
彼
南
山
,
惟
石
岩
岩
,
赫
赫
师
尹
,
民
具
尔
瞻
。
”
尔
好
谊
,
则
民
乡
仁
而
俗
善
;
尔
好
利
,
则
民
好
邪
而
俗
败
。
由
是
观
之
,
天
子
大
夫
者
,
下
民
之
所
视
效
,
远
方
之
所
四
面
而
内
望
也
。
近
者
视
而
放
之
,
远
者
望
而
效
之
,
岂
可
以
居
贤
人
之
位
而
为
庶
人
行
哉
!
夫
皇
皇
求
财
利
常
恐
乏
匮
者
,
庶
人
之
意
也
;
皇
求
仁
义
常
恐
不
能
化
民
者
,
大
夫
之
意
也
。
《
易
》
曰
:
“
负
且
乘
,
致
寇
至
。
”
乘
车
者
君
子
之
位
也
,
负
担
着
小
人
之
事
也
,
此
言
居
君
子
之
位
而
为
庶
人
之
行
者
,
其
患
祸
必
至
也
。
若
居
君
子
之
位
,
当
君
子
之
行
,
则
舍
公
仪
休
之
相
鲁
,
亡
可
为
者
矣
。
《
春
秋
》
大
一
统
者
,
天
地
之
常
经
,
古
今
之
通
谊
也
。
今
师
异
道
,
人
异
论
,
百
家
殊
方
,
指
意
不
同
,
是
以
上
亡
以
持
一
统
;
法
制
数
变
,
下
不
知
所
守
。
臣
愚
以
为
诸
不
在
六
艺
之
科
孔
子
之
术
者
,
皆
绝
其
道
,
勿
使
并
进
。
邪
辟
之
说
灭
息
,
然
后
统
纪
可
一
而
法
度
可
明
,
民
知
所
从
矣
。
对
既
毕
,
天
子
以
仲
舒
为
江
都
相
,
事
易
王
。
易
王
,
帝
兄
,
素
骄
,
好
勇
。
仲
舒
以
礼
谊
匡
正
,
王
敬
重
焉
。
久
之
,
王
问
仲
舒
曰
:
“
粤
王
勾
践
与
大
夫
泄
庸
、
种
、
蠡
谋
伐
吴
,
遂
灭
之
。
孔
子
称
殷
有
三
仁
,
寡
人
亦
以
为
粤
有
三
仁
。
桓
公
决
疑
于
管
仲
,
寡
人
决
疑
于
君
。
”
仲
舒
对
曰
:
“
臣
愚
不
足
以
奉
大
对
。
闻
昔
者
鲁
君
问
柳
下
惠
:
‘
吾
欲
伐
齐
,
何
如
?
’
柳
下
惠
曰
:
‘
不
可
。
’
归
而
有
忧
色
,
曰
:
‘
吾
闻
伐
国
不
问
仁
人
,
此
言
何
为
至
于
我
哉
!
’
徒
见
问
耳
,
且
犹
羞
之
,
况
设
诈
以
伐
吴
乎
?
由
此
言
之
,
粤
本
无
一
仁
。
夫
仁
人
者
,
正
其
谊
不
谋
其
利
,
明
其
道
不
计
其
功
。
是
以
仲
尼
之
门
,
五
尺
之
童
羞
称
五
伯
,
为
其
先
诈
力
而
后
仁
谊
也
。
苟
为
诈
而
已
,
故
不
足
称
于
大
君
子
之
门
也
。
五
伯
比
于
他
诸
侯
为
贤
,
其
比
三
王
,
犹
武
夫
之
与
美
玉
也
。
”
王
曰
:
“
善
。
”
仲
舒
治
国
,
以
《
春
秋
》
灾
异
之
变
推
阴
阳
所
以
错
行
,
故
求
雨
,
闭
诸
阳
,
纵
诸
阴
,
其
止
雨
反
是
;
行
之
一
国
,
未
尝
不
得
所
欲
。
中
废
为
中
大
夫
。
先
是
辽
东
高
庙
、
长
陵
高
园
殿
灾
,
仲
舒
居
家
推
说
其
意
,
草
稿
未
上
,
主
父
偃
候
仲
舒
,
私
见
,
嫉
之
,
窃
其
书
而
奏
焉
。
上
召
视
诸
儒
,
仲
舒
弟
子
吕
步
舒
不
知
其
师
书
,
以
为
大
愚
。
于
是
下
仲
舒
吏
,
当
死
,
诏
赦
之
,
仲
舒
遂
不
敢
复
言
灾
异
。
仲
舒
为
人
廉
直
。
是
时
方
外
攘
四
夷
,
公
孙
弘
治
《
春
秋
》
不
如
仲
舒
,
而
弘
希
世
用
事
,
位
至
公
卿
。
仲
舒
以
弘
为
从
谀
,
弘
嫉
之
。
胶
西
王
亦
上
兄
也
,
尤
纵
恣
,
数
害
吏
二
千
石
。
弘
乃
言
于
上
曰
:
“
独
董
仲
舒
可
使
相
胶
西
王
。
”
胶
西
王
闻
仲
舒
大
儒
,
善
待
之
。
仲
舒
恐
久
获
罪
,
病
免
。
凡
相
两
国
,
辄
事
骄
王
,
正
身
以
率
下
,
数
上
疏
谏
争
,
教
令
国
中
,
所
居
而
治
。
及
去
位
归
居
,
终
不
问
家
产
业
,
以
修
学
著
书
为
事
。
仲
舒
在
家
,
朝
廷
如
有
大
议
,
使
使
者
及
廷
尉
张
汤
就
其
家
而
问
之
,
其
对
皆
有
明
法
。
自
武
帝
初
立
,
魏
其
、
武
安
侯
为
相
而
隆
儒
矣
。
及
仲
舒
对
册
,
推
明
孔
氏
,
抑
黜
百
家
。
立
学
校
之
官
,
州
郡
举
茂
材
孝
廉
,
皆
自
仲
舒
发
之
。
年
老
,
以
寿
终
于
家
,
家
徙
茂
陵
,
子
及
孙
皆
以
学
至
大
官
。
仲
舒
所
著
,
皆
明
经
术
之
意
,
及
上
疏
条
教
,
凡
百
二
十
三
篇
。
而
说
《
春
秋
》
事
得
失
,
《
闻
举
》
、
《
玉
杯
》
、
《
蕃
露
》
、
《
清
明
》
、
《
竹
林
》
之
属
,
复
数
十
篇
,
十
余
万
言
,
皆
传
于
后
世
。
掇
其
切
当
世
施
朝
廷
者
著
于
篇
。
赞
曰
:
刘
向
称
:
“
董
仲
舒
有
王
佐
之
材
,
虽
伊
、
吕
亡
以
加
,
管
、
晏
之
属
,
伯
者
之
佐
,
殆
不
及
也
。
”
至
向
子
歆
以
为
:
“
伊
、
吕
乃
圣
人
之
耦
,
王
者
不
得
则
不
兴
。
故
颜
渊
死
,
孔
子
曰
‘
噫
!
天
丧
余
。
’
唯
此
一
人
为
能
当
之
,
自
宰
我
、
子
赣
、
子
游
、
子
夏
不
与
焉
。
仲
舒
遭
汉
承
秦
灭
学
之
后
,
《
六
经
》
离
析
,
下
帷
发
愤
,
潜
心
大
业
,
令
后
学
者
有
所
统
壹
,
为
群
儒
首
。
然
考
其
师
友
渊
源
所
渐
,
犹
未
及
乎
游
、
夏
,
而
曰
管
、
晏
弗
及
,
伊
、
吕
不
加
,
过
矣
。
”
至
向
曾
孙
龚
,
笃
论
君
子
也
,
以
歆
之
言
为
然
。