史
通
·
内
篇
·
采
撰
第
十
五
-
刘
知
几
子
曰
:
“
吾
犹
及
史
之
阙
文
。
”
是
知
史
文
有
阙
,
其
来
尚
矣
。
自
非
博
雅
君
子
,
何
以
补
其
遗
逸
者
哉
?
盖
珍
裘
以
众
腋
成
温
,
广
厦
以
群
材
合
构
。
自
古
探
穴
藏
山
之
士
,
怀
铅
握
椠
之
客
,
何
尝
不
征
求
异
说
,
采
摭
群
言
,
然
后
能
成
一
家
,
传
诸
不
朽
。
观
夫
丘
明
受
《
经
》
立
《
传
》
,
广
包
诸
国
,
盖
当
时
有
《
周
志
》
、
《
晋
乘
》
、
《
楚
杌
》
等
篇
,
遂
乃
聚
而
编
之
,
混
成
一
录
。
向
使
专
凭
鲁
策
,
独
询
孔
氏
,
何
以
能
殚
见
洽
闻
,
若
斯
之
博
也
?
马
迁
《
史
记
》
,
采
《
世
本
》
、
《
国
语
》
、
《
战
国
策
》
、
《
楚
汉
春
秋
》
。
至
班
固
《
汉
书
》
,
则
全
同
太
史
。
自
太
初
已
后
,
又
杂
引
刘
氏
《
新
序
》
、
《
说
苑
》
、
《
七
略
》
之
辞
。
此
并
当
代
雅
言
,
事
无
邪
僻
,
故
能
取
信
一
时
,
擅
名
千
载
。
但
中
世
作
者
,
其
流
日
烦
,
虽
国
有
策
书
,
杀
青
不
暇
,
而
百
家
诸
子
,
私
存
撰
录
,
寸
有
所
长
,
实
广
闻
见
。
其
失
之
者
,
则
有
苟
出
异
端
,
虚
益
新
事
,
至
如
禹
生
启
石
,
伊
产
空
桑
,
海
客
乘
槎
以
登
汉
,
姮
娥
窃
药
以
奔
月
。
如
斯
踳
驳
,
不
可
殚
论
,
固
难
以
污
南
、
董
之
片
简
,
沾
班
、
华
之
寸
札
。
而
嵇
康
《
高
士
传
》
,
好
聚
七
国
寓
言
,
玄
晏
《
帝
王
纪
》
,
多
采
《
六
经
》
图
谶
,
引
书
之
误
,
其
萌
于
此
矣
。
至
范
晔
增
损
东
汉
一
代
,
自
谓
无
愧
良
直
,
而
王
乔
凫
履
,
出
于
《
风
俗
通
》
,
左
慈
羊
鸣
,
传
于
《
抱
朴
子
》
。
朱
紫
不
别
,
秽
莫
大
焉
。
沈
氏
著
书
,
好
诬
先
代
,
于
晋
则
故
造
奇
说
,
在
宋
则
多
出
谤
言
,
前
史
所
载
,
已
讥
其
谬
矣
。
而
魏
收
党
附
北
朝
,
尤
苦
南
国
,
承
其
诡
妄
,
重
以
加
诸
。
遂
云
马
叡
出
于
牛
金
,
刘
骏
上
淫
路
氏
。
可
谓
助
桀
为
虐
,
幸
人
之
灾
。
寻
其
生
绝
胤
嗣
,
死
遭
剖
斩
,
盖
亦
阴
过
之
所
致
也
。
晋
世
杂
书
,
谅
非
一
族
,
若
《
语
林
》
、
《
世
说
》
、
《
幽
明
录
》
、
《
搜
神
记
》
之
徒
,
其
所
载
或
恢
谐
小
辩
,
或
神
鬼
怪
物
。
其
事
非
圣
,
扬
雄
所
不
观
;
其
言
乱
神
,
宣
尼
所
不
语
。
皇
朝
新
撰
《
晋
史
》
,
多
采
以
为
书
。
夫
以
干
、
邓
之
所
粪
除
,
王
、
虞
之
所
糠
秕
,
持
为
逸
史
,
用
补
前
传
,
此
何
异
魏
朝
之
撰
《
皇
览
》
,
梁
世
之
修
《
遍
略
》
,
务
多
为
美
,
聚
博
为
功
,
虽
取
说
于
小
人
,
终
见
嗤
于
君
子
矣
。
夫
郡
国
之
记
,
谱
谍
之
书
,
务
欲
矜
其
州
里
,
夸
其
氏
族
。
读
之
者
安
可
不
练
其
得
失
,
明
其
真
伪
者
乎
?
至
如
“
江
东
五
俊
”
,
始
自
《
会
稽
典
录
》
,
“
颍
川
八
龙
”
,
出
于
《
荀
氏
家
传
》
,
而
修
晋
、
汉
史
者
,
皆
征
彼
虚
誉
,
定
为
实
录
。
苟
不
加
以
研
核
,
何
以
详
其
是
非
?
又
讹
言
难
信
,
传
闻
多
失
,
至
如
曾
参
杀
人
,
不
疑
盗
嫂
,
翟
义
不
死
,
诸
葛
犹
存
,
此
皆
得
之
于
行
路
,
传
之
于
众
口
,
倘
无
明
白
,
其
谁
曰
不
然
。
故
蜀
相
薨
于
渭
滨
,
《
晋
书
》
称
呕
血
而
死
;
魏
君
崩
于
马
圈
,
《
齐
史
》
云
中
矢
而
亡
;
沈
炯
骂
书
,
河
北
以
为
王
伟
;
魏
收
草
檄
,
关
西
谓
之
邢
邵
。
夫
同
说
一
事
,
而
分
为
两
家
,
盖
言
之
者
彼
此
有
殊
,
故
书
之
者
是
非
无
定
。
况
古
今
路
阻
,
视
听
壤
隔
,
谈
者
或
以
前
为
后
,
或
以
有
为
无
,
泾
、
渭
一
乱
,
莫
之
能
辨
。
而
后
来
穿
凿
,
喜
出
异
同
,
不
凭
国
史
,
别
讯
流
俗
。
及
其
记
事
也
,
则
有
师
旷
将
轩
辕
并
世
,
公
明
与
方
朔
同
时
;
尧
有
八
眉
,
夔
唯
一
足
;
乌
白
马
角
,
救
燕
丹
而
免
祸
;
犬
吠
鸡
鸣
,
逐
刘
安
以
高
蹈
。
此
之
乖
滥
,
往
往
有
旃
。
故
作
者
恶
道
听
途
说
之
违
理
,
街
谈
巷
议
之
损
实
。
观
夫
子
长
之
撰
《
史
记
》
也
,
殷
、
周
已
往
,
采
彼
家
人
;
安
国
之
述
《
阳
秋
》
也
,
梁
、
益
旧
事
,
访
诸
故
老
。
夫
以
刍
尧
鄙
说
,
刊
为
竹
帛
正
言
,
而
辄
欲
与
《
五
经
》
方
驾
,
《
三
志
》
竞
爽
,
斯
亦
难
矣
。
呜
呼
!
逝
者
不
作
,
冥
漠
九
泉
;
毁
誉
所
加
,
远
诬
千
载
。
异
辞
疑
事
,
学
者
宜
善
思
之
。
史通·内篇·采撰第十五。唐代。刘知几。子曰:“吾犹及史之阙文。”是知史文有阙,其来尚矣。自非博雅君子,何以补其遗逸者哉?盖珍裘以众腋成温,广厦以群材合构。自古探穴藏山之士,怀铅握椠之客,何尝不征求异说,采摭群言,然后能成一家,传诸不朽。
观夫丘明受《经》立《传》,广包诸国,盖当时有《周志》、《晋乘》、《楚杌》等篇,遂乃聚而编之,混成一录。向使专凭鲁策,独询孔氏,何以能殚见洽闻,若斯之博也?马迁《史记》,采《世本》、《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》。至班固《汉书》,则全同太史。自太初已后,又杂引刘氏《新序》、《说苑》、《七略》之辞。此并当代雅言,事无邪僻,故能取信一时,擅名千载。
但中世作者,其流日烦,虽国有策书,杀青不暇,而百家诸子,私存撰录,寸有所长,实广闻见。其失之者,则有苟出异端,虚益新事,至如禹生启石,伊产空桑,海客乘槎以登汉,姮娥窃药以奔月。如斯踳驳,不可殚论,固难以污南、董之片简,沾班、华之寸札。而嵇康《高士传》,好聚七国寓言,玄晏《帝王纪》,多采《六经》图谶,引书之误,其萌于此矣。
至范晔增损东汉一代,自谓无愧良直,而王乔凫履,出于《风俗通》,左慈羊鸣,传于《抱朴子》。朱紫不别,秽莫大焉。沈氏著书,好诬先代,于晋则故造奇说,在宋则多出谤言,前史所载,已讥其谬矣。而魏收党附北朝,尤苦南国,承其诡妄,重以加诸。遂云马叡出于牛金,刘骏上淫路氏。可谓助桀为虐,幸人之灾。寻其生绝胤嗣,死遭剖斩,盖亦阴过之所致也。
晋世杂书,谅非一族,若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒,其所载或恢谐小辩,或神鬼怪物。其事非圣,扬雄所不观;其言乱神,宣尼所不语。皇朝新撰《晋史》,多采以为书。夫以干、邓之所粪除,王、虞之所糠秕,持为逸史,用补前传,此何异魏朝之撰《皇览》,梁世之修《遍略》,务多为美,聚博为功,虽取说于小人,终见嗤于君子矣。
夫郡国之记,谱谍之书,务欲矜其州里,夸其氏族。读之者安可不练其得失,明其真伪者乎?至如“江东五俊”,始自《会稽典录》,“颍川八龙”,出于《荀氏家传》,而修晋、汉史者,皆征彼虚誉,定为实录。苟不加以研核,何以详其是非?又讹言难信,传闻多失,至如曾参杀人,不疑盗嫂,翟义不死,诸葛犹存,此皆得之于行路,传之于众口,倘无明白,其谁曰不然。故蜀相薨于渭滨,《晋书》称呕血而死;魏君崩于马圈,《齐史》云中矢而亡;沈炯骂书,河北以为王伟;魏收草檄,关西谓之邢邵。夫同说一事,而分为两家,盖言之者彼此有殊,故书之者是非无定。
况古今路阻,视听壤隔,谈者或以前为后,或以有为无,泾、渭一乱,莫之能辨。而后来穿凿,喜出异同,不凭国史,别讯流俗。及其记事也,则有师旷将轩辕并世,公明与方朔同时;尧有八眉,夔唯一足;乌白马角,救燕丹而免祸;犬吠鸡鸣,逐刘安以高蹈。此之乖滥,往往有旃。
故作者恶道听途说之违理,街谈巷议之损实。观夫子长之撰《史记》也,殷、周已往,采彼家人;安国之述《阳秋》也,梁、益旧事,访诸故老。夫以刍尧鄙说,刊为竹帛正言,而辄欲与《五经》方驾,《三志》竞爽,斯亦难矣。呜呼!
逝者不作,冥漠九泉;毁誉所加,远诬千载。异辞疑事,学者宜善思之。