史
通
·
内
篇
·
序
传
第
三
十
二
-
刘
知
几
盖
作
者
自
叙
,
其
流
出
于
中
古
乎
?
屈
原
《
离
骚
经
》
,
其
首
章
上
陈
氏
族
,
下
列
祖
考
;
先
述
厥
生
,
次
显
名
字
。
自
叙
发
迹
,
实
基
于
此
。
降
及
司
马
相
如
,
始
以
自
叙
为
传
。
然
其
所
叙
者
,
但
记
自
少
及
长
,
立
身
行
事
而
已
。
逮
于
祖
先
所
出
,
则
蔑
尔
无
闻
。
至
马
迁
又
征
三
闾
之
故
事
,
放
文
园
之
近
作
,
模
楷
二
家
,
勒
成
一
卷
。
于
是
扬
雄
遵
其
旧
辙
,
班
固
酌
其
余
波
,
自
叙
之
篇
,
实
烦
于
代
。
虽
属
辞
有
异
,
而
兹
体
无
易
。
寻
马
迁
《
史
记
》
,
上
自
轩
辕
,
下
穷
汉
武
,
疆
宇
修
阔
,
道
路
绵
长
。
故
其
自
叙
,
始
于
氏
出
重
黎
,
终
于
身
为
太
史
。
虽
上
下
驰
骋
,
终
不
越
《
史
记
》
之
年
。
班
固
《
汉
书
》
,
止
叙
西
京
二
百
年
事
耳
。
其
自
叙
也
,
则
远
征
令
尹
,
起
楚
文
王
之
世
;
近
录
《
宾
戏
》
,
当
汉
明
帝
之
朝
。
包
括
所
及
,
逾
于
本
书
远
矣
。
而
后
来
叙
传
,
非
止
一
家
,
竞
学
孟
坚
,
从
风
而
靡
。
施
于
家
谍
,
犹
或
可
通
,
列
于
国
史
,
多
见
其
失
者
矣
。
然
自
叙
之
为
义
也
,
苟
能
隐
己
之
短
,
称
其
所
长
,
斯
言
不
谬
,
即
为
实
录
。
而
相
如
《
自
序
》
,
乃
记
其
客
游
临
邛
,
窃
妻
卓
氏
,
以
《
春
秋
》
所
讳
,
持
为
美
谈
。
虽
事
或
非
虚
,
而
理
无
可
取
。
载
之
于
传
,
不
其
愧
乎
!
又
王
充
《
论
衡
》
之
《
自
纪
》
也
,
述
其
父
祖
不
肖
,
为
州
闾
所
鄙
,
而
己
答
以
瞽
顽
舜
神
,
鲧
恶
禹
圣
。
夫
自
叙
而
言
家
世
,
固
当
以
扬
名
显
亲
为
主
,
苟
无
其
人
,
阙
之
可
也
。
至
若
盛
矜
于
己
,
而
厚
辱
其
先
,
此
何
异
证
父
攘
羊
,
学
子
名
母
?
必
责
以
名
教
,
实
三
千
之
罪
人
也
。
夫
自
媒
自
衒
,
士
女
之
丑
行
。
然
则
人
莫
我
知
,
君
子
不
耻
。
案
孔
氏
《
论
语
》
有
云
:
“
十
室
之
邑
,
必
有
忠
信
,
”
“
不
如
某
之
好
学
也
。
”
又
曰
:
“
吾
日
三
省
吾
身
,
为
人
谋
而
不
忠
乎
?
与
朋
友
交
而
不
信
乎
?
”
又
曰
:
“
文
王
既
没
,
文
不
在
兹
乎
?
”
又
曰
:
“
吾
之
先
友
尝
从
事
于
斯
矣
。
”
则
圣
达
之
立
言
也
,
时
亦
扬
露
己
才
,
或
托
讽
以
见
其
情
,
或
选
辞
以
显
其
迹
,
终
不
盱
衡
自
伐
,
攘
袂
公
言
。
且
命
诸
门
人
“
各
言
尔
志
”
,
由
也
不
让
,
见
嗤
无
礼
。
历
观
扬
雄
已
降
,
其
自
叙
也
,
始
以
夸
尚
为
宗
。
至
魏
文
帝
、
傅
玄
、
梅
陶
、
葛
洪
之
徒
,
则
又
逾
于
此
者
矣
。
何
则
?
身
兼
自
善
,
行
有
微
能
,
皆
剖
析
具
言
,
一
二
必
载
。
岂
所
谓
宪
章
前
圣
,
谦
以
自
牧
者
欤
?
又
近
古
人
伦
,
喜
称
阀
阅
。
其
荜
门
寒
族
,
百
代
无
闻
,
而
骍
角
挺
生
,
一
朝
暴
贵
,
无
不
追
述
本
系
,
妄
承
先
哲
。
至
若
仪
父
、
振
铎
,
并
为
曹
氏
之
初
;
淳
维
、
李
陵
,
俱
称
拓
拔
之
始
。
河
内
马
祖
,
迁
、
彪
之
说
不
同
;
吴
兴
沈
先
,
约
、
烱
之
言
有
异
。
斯
皆
不
因
真
律
,
无
假
宁
楹
,
直
据
经
史
,
自
成
矛
盾
。
则
知
扬
姓
之
寓
西
蜀
,
班
门
之
雄
朔
野
,
或
胄
纂
伯
侨
,
或
家
传
熊
绎
,
恐
自
我
作
故
,
失
之
弥
远
者
矣
。
盖
谄
祭
非
鬼
,
神
所
不
歆
;
致
敬
他
亲
,
人
斯
悖
德
。
凡
为
叙
传
,
宜
详
此
理
。
不
知
则
阙
,
亦
何
伤
乎
?
史通·内篇·序传第三十二。唐代。刘知几。盖作者自叙,其流出于中古乎?屈原《离骚经》,其首章上陈氏族,下列祖考;先述厥生,次显名字。自叙发迹,实基于此。降及司马相如,始以自叙为传。
然其所叙者,但记自少及长,立身行事而已。逮于祖先所出,则蔑尔无闻。至马迁又征三闾之故事,放文园之近作,模楷二家,勒成一卷。于是扬雄遵其旧辙,班固酌其余波,自叙之篇,实烦于代。虽属辞有异,而兹体无易。
寻马迁《史记》,上自轩辕,下穷汉武,疆宇修阔,道路绵长。故其自叙,始于氏出重黎,终于身为太史。虽上下驰骋,终不越《史记》之年。班固《汉书》,止叙西京二百年事耳。其自叙也,则远征令尹,起楚文王之世;近录《宾戏》,当汉明帝之朝。包括所及,逾于本书远矣。而后来叙传,非止一家,竞学孟坚,从风而靡。施于家谍,犹或可通,列于国史,多见其失者矣。
然自叙之为义也,苟能隐己之短,称其所长,斯言不谬,即为实录。而相如《自序》,乃记其客游临邛,窃妻卓氏,以《春秋》所讳,持为美谈。虽事或非虚,而理无可取。载之于传,不其愧乎!又王充《论衡》之《自纪》也,述其父祖不肖,为州闾所鄙,而己答以瞽顽舜神,鲧恶禹圣。夫自叙而言家世,固当以扬名显亲为主,苟无其人,阙之可也。至若盛矜于己,而厚辱其先,此何异证父攘羊,学子名母?必责以名教,实三千之罪人也。
夫自媒自衒,士女之丑行。然则人莫我知,君子不耻。案孔氏《论语》有云:“十室之邑,必有忠信,”“不如某之好学也。”又曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”又曰:“文王既没,文不在兹乎?”又曰:“吾之先友尝从事于斯矣。”则圣达之立言也,时亦扬露己才,或托讽以见其情,或选辞以显其迹,终不盱衡自伐,攘袂公言。且命诸门人“各言尔志”,由也不让,见嗤无礼。历观扬雄已降,其自叙也,始以夸尚为宗。至魏文帝、傅玄、梅陶、葛洪之徒,则又逾于此者矣。何则?身兼自善,行有微能,皆剖析具言,一二必载。岂所谓宪章前圣,谦以自牧者欤?
又近古人伦,喜称阀阅。其荜门寒族,百代无闻,而骍角挺生,一朝暴贵,无不追述本系,妄承先哲。至若仪父、振铎,并为曹氏之初;淳维、李陵,俱称拓拔之始。河内马祖,迁、彪之说不同;吴兴沈先,约、烱之言有异。斯皆不因真律,无假宁楹,直据经史,自成矛盾。则知扬姓之寓西蜀,班门之雄朔野,或胄纂伯侨,或家传熊绎,恐自我作故,失之弥远者矣。盖谄祭非鬼,神所不歆;致敬他亲,人斯悖德。凡为叙传,宜详此理。不知则阙,亦何伤乎?