李
温
陵
传
-
袁
中
道
李
温
陵
者
,
名
载
贽
。
少
举
孝
廉
,
以
道
远
,
不
再
上
公
车
,
为
校
官
,
徘
徊
郎
署
间
。
后
为
姚
安
太
守
。
公
为
人
中
燠
外
冷
,
丰
骨
棱
棱
。
性
甚
卞
急
,
好
面
折
人
过
,
士
非
参
其
神
契
者
不
与
言
。
强
力
任
性
,
不
强
其
意
之
所
不
欲
。
为
守
,
法
令
清
简
,
不
言
而
治
。
俸
禄
之
外
,
了
无
长
物
。
久
之
,
厌
圭
组
,
遂
入
鸡
足
山
阅
《
龙
藏
》
不
出
。
御
史
刘
维
奇
其
节
,
疏
令
致
仕
以
归
。
初
与
楚
黄
安
耿
子
庸
善
,
罢
郡
遂
不
归
。
曰
:
“
我
老
矣
,
得
一
二
胜
友
,
终
日
晤
言
以
遣
余
日
,
即
为
至
快
,
何
必
故
乡
也
?
”
遂
携
妻
女
客
黄
安
。
中
年
得
数
男
,
皆
不
育
。
体
素
癯
,
澹
于
声
色
,
又
癖
洁
,
恶
近
妇
人
,
故
虽
无
子
,
不
置
妾
婢
。
后
妻
女
欲
归
,
趣
归
之
。
自
称
“
流
寓
客
子
”
。
既
无
家
累
,
又
断
俗
缘
,
参
求
乘
理
,
极
其
超
悟
,
剔
肤
见
骨
,
迥
绝
理
路
。
出
为
议
论
,
少
有
酬
其
机
者
。
子
庸
死
,
子
庸
之
兄
天
台
公
惜
其
超
脱
,
恐
子
侄
效
之
,
有
遗
弃
之
病
,
数
至
箴
切
。
公
遂
至
麻
城
龙
潭
湖
上
,
与
僧
无
念
、
周
友
山
、
丘
坦
之
、
杨
定
见
聚
,
闭
门
下
键
,
日
以
读
书
为
事
。
一
日
恶
头
痒
,
倦
于
梳
栉
,
遂
去
其
发
,
独
存
鬓
须
。
公
气
既
激
昂
,
行
复
诡
异
,
钦
其
才
,
畏
其
笔
,
始
有
以
幻
语
闻
当
事
,
当
事
者
逐
之
。
无
何
,
复
归
麻
城
。
时
又
有
以
幻
语
闻
当
事
,
当
事
者
又
误
信
而
逐
之
,
火
其
兰
若
(
兰
若
,
寺
庙
)
,
而
马
御
史
经
纶
(
马
经
纶
曾
做
御
史
,
后
因
直
言
削
职
回
乡
)
遂
恭
迎
之
于
北
通
州
。
又
会
当
事
者
欲
刊
异
端
以
正
文
体
,
疏
论
之
。
遣
金
吾
缇
骑
逮
公
。
初
公
病
,
病
中
复
定
所
作
《
易
因
》
,
其
名
曰
《
九
正
易
因
》
。
常
曰
:
“
我
得
《
九
正
易
因
》
,
死
快
矣
。
”
《
易
因
》
成
,
病
转
甚
。
至
是
逮
者
至
,
邸
舍
匆
匆
,
公
以
问
马
公
。
马
公
曰
:
“
卫
士
至
。
”
公
力
疾
起
,
行
数
步
,
大
声
曰
:
“
是
为
我
也
。
为
我
取
门
片
来
!
”
遂
卧
其
上
,
疾
呼
曰
:
“
速
行
!
我
罪
人
也
,
不
宜
留
。
”
马
公
愿
从
。
公
曰
:
“
逐
臣
不
入
城
,
制
也
。
且
君
有
老
父
在
。
”
马
公
曰
:
“
朝
廷
以
先
生
为
妖
人
,
我
藏
妖
人
者
也
。
死
则
俱
死
耳
。
终
不
令
先
生
往
而
己
独
留
。
”
马
公
卒
同
行
。
至
通
州
城
外
,
都
门
之
牍
尼
马
公
行
者
纷
至
,
其
仆
数
十
人
,
奉
其
父
命
,
泣
留
之
。
马
公
不
听
,
竟
与
公
偕
。
明
日
,
大
金
吾
置
讯
,
侍
者
掖
而
入
,
卧
于
阶
上
。
金
吾
曰
:
“
若
何
以
妄
著
书
?
”
公
曰
:
“
罪
人
著
书
甚
多
,
具
在
,
于
圣
教
有
益
无
损
。
”
大
金
吾
笑
其
倔
强
,
狱
竟
无
所
置
词
,
大
略
止
回
籍
耳
。
久
之
旨
不
下
,
公
于
狱
舍
中
作
诗
读
书
自
如
。
一
日
,
呼
侍
者
剃
发
。
侍
者
去
,
遂
持
刀
自
割
其
喉
,
气
不
绝
者
两
日
。
侍
者
问
:
“
和
尚
痛
否
?
”
以
指
书
其
手
曰
:
“
不
痛
。
”
又
问
曰
:
“
和
尚
何
自
割
?
”
书
曰
:
“
七
十
老
翁
何
所
求
!
”
遂
绝
。
时
马
公
以
事
缓
,
归
觐
其
父
,
至
是
闻
而
伤
之
,
曰
:
“
吾
护
持
不
谨
,
以
致
于
斯
也
。
伤
哉
!
”
乃
归
其
骸
于
通
,
为
之
大
治
冢
墓
,
营
佛
刹
云
。
李温陵传。明代。袁中道。李温陵者,名载贽。少举孝廉,以道远,不再上公车,为校官,徘徊郎署间。后为姚安太守。公为人中燠外冷,丰骨棱棱。性甚卞急,好面折人过,士非参其神契者不与言。强力任性,不强其意之所不欲。为守,法令清简,不言而治。俸禄之外,了无长物。久之,厌圭组,遂入鸡足山阅《龙藏》不出。御史刘维奇其节,疏令致仕以归。
初与楚黄安耿子庸善,罢郡遂不归。曰:“我老矣,得一二胜友,终日晤言以遣余日,即为至快,何必故乡也?”遂携妻女客黄安。中年得数男,皆不育。体素癯,澹于声色,又癖洁,恶近妇人,故虽无子,不置妾婢。后妻女欲归,趣归之。自称“流寓客子”。既无家累,又断俗缘,参求乘理,极其超悟,剔肤见骨,迥绝理路。出为议论,少有酬其机者。
子庸死,子庸之兄天台公惜其超脱,恐子侄效之,有遗弃之病,数至箴切。公遂至麻城龙潭湖上,与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚,闭门下键,日以读书为事。一日恶头痒,倦于梳栉,遂去其发,独存鬓须。公气既激昂,行复诡异,钦其才,畏其笔,始有以幻语闻当事,当事者逐之。
无何,复归麻城。时又有以幻语闻当事,当事者又误信而逐之,火其兰若(兰若,寺庙),而马御史经纶(马经纶曾做御史,后因直言削职回乡)遂恭迎之于北通州。又会当事者欲刊异端以正文体,疏论之。遣金吾缇骑逮公。
初公病,病中复定所作《易因》,其名曰《九正易因》。常曰:“我得《九正易因》,死快矣。”《易因》成,病转甚。至是逮者至,邸舍匆匆,公以问马公。马公曰:“卫士至。”公力疾起,行数步,大声曰:“是为我也。为我取门片来!”遂卧其上,疾呼曰:“速行!我罪人也,不宜留。”马公愿从。公曰:“逐臣不入城,制也。且君有老父在。”马公曰:“朝廷以先生为妖人,我藏妖人者也。死则俱死耳。终不令先生往而己独留。”马公卒同行。至通州城外,都门之牍尼马公行者纷至,其仆数十人,奉其父命,泣留之。马公不听,竟与公偕。明日,大金吾置讯,侍者掖而入,卧于阶上。金吾曰:“若何以妄著书?”公曰:“罪人著书甚多,具在,于圣教有益无损。”大金吾笑其倔强,狱竟无所置词,大略止回籍耳。久之旨不下,公于狱舍中作诗读书自如。一日,呼侍者剃发。侍者去,遂持刀自割其喉,气不绝者两日。侍者问:“和尚痛否?”以指书其手曰:“不痛。”又问曰:“和尚何自割?”书曰:“七十老翁何所求!”遂绝。时马公以事缓,归觐其父,至是闻而伤之,曰:“吾护持不谨,以致于斯也。伤哉!”乃归其骸于通,为之大治冢墓,营佛刹云。