淮
南
子
·
汜
论
训
-
刘
安
古
者
有
鍪
而
绻
领
,
以
王
天
下
者
矣
。
其
德
生
而
不
辱
,
予
而
不
夺
,
天
下
不
非
其
服
,
同
怀
其
德
。
当
此
之
时
,
阴
阳
和
平
,
风
雨
时
节
,
万
物
蕃
息
。
乌
鹊
之
巢
可
俯
而
探
也
,
禽
兽
可
羁
而
从
也
。
岂
必
褒
衣
博
带
,
句
襟
委
章
甫
哉
?
古
者
民
泽
处
复
穴
,
冬
日
则
不
胜
霜
雪
雾
露
,
夏
日
则
不
胜
暑
蛰
蚊
虻
。
圣
人
乃
作
,
为
之
筑
土
构
木
,
以
为
宫
室
,
上
栋
下
宇
,
以
蔽
风
雨
,
以
避
寒
暑
,
而
百
姓
安
之
。
伯
余
之
初
作
衣
也
,
緂
麻
索
缕
,
手
经
指
挂
,
其
成
犹
网
罗
。
后
世
为
之
机
杼
胜
复
,
以
便
其
用
,
而
民
得
以
掩
形
御
寒
。
古
者
剡
耜
而
耕
,
摩
蜃
而
耨
,
木
钩
而
樵
,
抱
甀
而
汲
,
民
劳
而
利
薄
。
后
世
为
之
耒
耜
櫌
锄
,
斧
柯
而
樵
,
桔
槔
而
汲
,
民
逸
而
利
多
焉
。
古
者
大
川
名
谷
,
冲
绝
道
路
,
不
通
往
来
也
;
乃
为
窬
木
方
版
,
以
为
舟
航
。
故
地
势
有
无
,
得
相
委
输
。
乃
为
靻
蹻
而
超
千
里
,
肩
荷
负
儋
之
勤
也
,
而
作
为
之
楺
轮
建
舆
,
驾
马
服
牛
,
民
以
致
远
而
不
劳
。
为
鸷
禽
猛
兽
之
害
伤
人
,
而
无
以
禁
御
也
;
而
作
为
之
铸
金
锻
铁
以
为
兵
刃
,
猛
兽
不
能
为
害
。
故
民
迫
其
难
,
则
求
其
便
;
困
其
患
,
则
造
其
备
。
人
各
以
其
所
知
,
去
其
所
害
,
就
其
所
利
。
常
故
不
可
循
,
器
械
不
可
因
也
,
则
先
王
之
法
度
,
有
移
易
者
矣
。
古
之
制
,
婚
礼
不
称
主
人
,
舜
不
告
而
娶
,
非
礼
也
。
立
子
以
长
,
文
王
舍
伯
邑
考
而
用
武
王
,
非
制
也
。
礼
三
十
而
娶
,
文
王
十
五
而
生
武
王
,
非
法
也
。
夏
后
氏
殡
于
阼
阶
之
上
,
殷
人
殡
于
两
楹
之
间
,
周
人
殡
于
西
阶
之
上
,
此
礼
之
不
同
者
也
。
有
虞
氏
用
瓦
棺
,
夏
后
氏
堲
周
,
殷
人
用
椁
,
周
人
墙
置
翣
,
此
葬
之
不
同
者
也
。
夏
后
氏
祭
于
暗
,
殷
人
祭
于
阳
,
周
人
祭
于
日
出
以
朝
,
此
祭
之
不
同
者
也
。
尧
《
大
章
》
,
舜
《
九
韶
》
,
禹
《
大
夏
》
,
汤
《
大
濩
》
,
周
《
武
象
》
,
此
乐
之
不
同
者
也
。
故
五
帝
异
道
,
而
德
覆
天
下
;
三
王
殊
事
,
而
名
施
后
世
。
此
皆
因
时
变
而
制
礼
乐
者
。
譬
犹
师
旷
之
施
瑟
柱
也
,
所
推
移
上
下
者
,
无
寸
尺
之
度
,
而
靡
不
中
音
,
故
通
于
礼
乐
之
情
者
能
作
音
,
有
本
主
于
中
,
而
以
知
榘
彟
之
所
周
者
也
。
鲁
昭
公
有
慈
母
而
爱
之
,
死
,
为
之
练
冠
,
故
有
慈
母
之
服
。
阳
侯
杀
蓼
侯
而
窃
其
夫
人
,
故
大
飨
废
夫
人
之
礼
。
先
王
之
制
,
不
宜
则
废
之
。
末
世
之
事
,
善
则
著
之
,
是
故
礼
乐
未
始
有
常
也
。
故
圣
人
制
礼
乐
,
而
不
制
于
礼
乐
。
治
国
有
常
,
而
利
民
为
本
;
政
教
有
经
,
而
令
行
为
上
。
苟
利
于
民
,
不
必
法
古
;
苟
周
于
事
,
不
必
循
旧
。
夫
夏
、
商
之
衰
也
,
不
变
法
而
亡
;
三
代
之
起
也
,
不
相
袭
而
王
。
故
圣
人
法
与
时
变
,
礼
与
俗
化
。
衣
服
器
械
,
各
便
其
用
;
法
度
制
令
,
各
因
其
宜
。
故
变
古
未
可
非
,
而
循
俗
未
足
多
也
。
百
川
异
源
,
而
皆
归
于
海
;
百
家
殊
业
,
而
皆
务
于
治
。
王
道
缺
而
《
诗
》
作
,
周
室
废
,
礼
义
坏
,
而
《
春
秋
》
作
。
《
诗
》
、
《
春
秋
》
,
学
之
美
者
也
,
皆
衰
世
之
造
也
,
儒
者
循
之
,
以
教
导
于
世
,
岂
若
三
代
之
盛
哉
!
以
《
诗
》
、
《
春
秋
》
为
古
之
道
而
贵
之
,
又
有
未
作
《
诗
》
、
《
春
秋
》
之
时
。
夫
道
其
缺
也
,
不
若
道
其
全
也
。
诵
先
王
之
《
诗
》
、
《
书
》
,
不
若
闻
得
其
言
,
闻
得
其
言
,
不
若
得
其
所
以
言
,
得
其
所
以
言
者
,
言
弗
能
言
也
。
故
道
可
道
者
,
非
常
道
也
。
周
公
事
文
王
也
,
行
无
专
制
,
事
无
由
己
,
身
若
不
胜
衣
,
言
若
不
出
口
,
有
奉
持
于
文
王
,
洞
洞
属
属
,
而
将
不
能
,
恐
失
之
,
可
谓
能
子
矣
。
武
王
崩
,
成
王
幼
少
。
周
公
继
文
王
之
业
,
履
天
子
之
籍
,
听
天
下
之
政
,
平
夷
狄
之
乱
,
诛
管
、
蔡
之
罪
,
负
扆
而
朝
诸
侯
,
诛
赏
制
断
,
无
所
顾
问
,
威
动
天
地
,
声
慑
四
海
,
可
谓
能
武
矣
。
成
王
既
壮
,
周
公
属
籍
致
政
,
北
面
委
质
而
臣
事
之
,
请
而
后
为
,
复
而
后
行
,
无
擅
恣
之
志
,
无
伐
矜
之
色
,
可
谓
能
臣
矣
。
故
一
人
之
身
而
三
变
者
,
所
以
应
时
矣
。
何
况
乎
君
数
易
世
,
国
数
易
君
,
人
以
其
位
达
其
好
憎
,
以
其
威
势
供
嗜
欲
,
而
欲
以
一
行
之
礼
,
一
定
之
法
,
应
时
偶
变
,
其
所
不
能
中
权
亦
明
矣
。
故
圣
人
所
由
曰
道
,
所
为
曰
事
。
道
犹
金
石
,
一
调
不
更
;
事
犹
琴
瑟
,
每
弦
改
调
。
故
法
制
礼
义
者
,
治
人
之
具
也
,
而
非
所
以
为
治
也
。
故
仁
以
为
经
,
义
以
为
纪
,
此
万
世
不
更
者
也
。
若
乃
人
考
其
才
,
而
时
省
其
用
,
虽
日
变
可
也
。
天
下
岂
有
常
法
哉
!
当
于
世
事
,
行
于
人
理
,
顺
于
天
地
,
祥
于
鬼
神
,
则
可
以
正
治
矣
。
古
者
人
醇
工
庞
,
商
朴
女
重
,
是
以
政
教
易
化
,
风
俗
易
移
也
。
今
世
德
益
衰
,
民
俗
益
薄
,
欲
以
朴
重
之
法
,
治
既
弊
之
民
,
是
犹
无
镝
衔
■
策
錣
而
御
馯
马
也
。
昔
者
,
神
农
无
制
令
而
民
从
,
唐
、
虞
有
制
令
而
无
刑
罚
,
夏
后
氏
不
负
言
,
殷
人
誓
,
周
人
盟
。
逮
至
当
今
之
世
,
忍
訽
而
轻
辱
,
贪
得
而
寡
羞
,
欲
以
神
农
之
道
治
之
,
则
其
乱
必
矣
。
伯
成
子
高
辞
为
诸
侯
而
耕
,
天
下
高
之
。
今
之
时
人
,
辞
官
而
隐
处
,
为
乡
邑
之
下
,
岂
可
同
哉
!
古
之
兵
,
弓
剑
而
已
矣
,
槽
矛
无
击
,
修
戟
无
刺
;
晚
世
之
兵
,
隆
冲
以
攻
,
渠
詹
以
守
,
连
弩
以
射
,
销
车
以
斗
。
古
之
伐
国
,
不
杀
黄
口
,
不
获
二
毛
。
于
古
为
义
,
于
今
为
笑
。
古
之
所
以
为
荣
者
,
今
之
所
以
为
辱
也
;
古
之
所
以
为
治
者
,
今
之
所
以
为
乱
也
。
夫
神
农
、
伏
羲
不
施
赏
罚
而
民
不
为
非
,
然
而
立
政
者
不
能
废
法
而
治
民
;
舜
执
干
戚
而
服
有
苗
,
然
而
征
伐
者
不
能
释
甲
兵
而
制
强
暴
。
由
此
观
之
,
法
度
者
,
所
以
论
民
俗
而
节
缓
急
也
;
器
械
者
,
因
时
变
而
制
宜
适
也
。
夫
圣
人
作
法
,
而
万
物
制
焉
;
贤
者
立
礼
,
而
不
肖
者
拘
焉
。
制
法
之
民
,
不
可
与
远
举
;
拘
礼
之
人
,
不
可
使
应
变
。
耳
不
知
清
浊
之
分
者
,
不
可
令
调
音
;
心
不
知
治
乱
之
源
者
,
不
可
令
制
法
。
必
有
独
闻
之
耳
,
独
见
之
明
,
然
后
能
擅
道
而
行
矣
。
夫
殷
变
夏
,
周
变
殷
,
春
秋
变
周
,
三
代
之
礼
不
同
,
何
古
之
从
!
大
人
作
而
弟
子
循
。
知
法
治
所
由
生
,
则
应
时
而
变
;
不
知
法
治
之
源
,
虽
循
古
,
终
乱
。
今
世
之
法
籍
与
时
变
,
礼
义
与
俗
易
,
为
学
者
循
先
袭
业
,
据
籍
守
旧
教
,
以
为
非
此
不
治
,
是
犹
持
方
枘
而
周
员
凿
也
。
欲
得
宜
适
致
固
焉
,
则
难
矣
!
今
儒
、
墨
者
称
三
代
、
文
武
而
弗
行
,
是
言
其
所
不
行
也
;
非
今
时
之
世
而
弗
改
,
是
行
其
所
非
也
。
称
其
所
是
,
行
其
所
非
,
是
以
尽
日
极
虑
而
无
益
于
治
,
劳
形
竭
智
而
无
补
于
主
也
。
今
夫
图
工
而
好
画
鬼
魅
,
而
憎
图
狗
马
者
,
何
也
?
鬼
魅
不
世
出
,
而
狗
马
可
日
见
也
。
夫
存
危
治
乱
,
非
智
不
能
;
道
而
先
称
古
,
虽
愚
有
余
。
故
不
用
之
法
,
圣
王
弗
行
;
不
验
之
言
,
圣
王
弗
听
。
天
地
之
气
莫
大
于
和
,
和
者
,
阴
阳
调
,
日
夜
分
,
而
生
物
。
春
分
而
生
,
秋
分
而
成
,
生
之
与
成
,
必
得
和
之
精
。
故
圣
人
之
道
,
宽
而
栗
,
严
而
温
,
柔
而
直
,
猛
而
仁
。
太
刚
则
折
,
太
柔
则
卷
,
圣
人
正
在
刚
柔
之
间
,
乃
得
道
之
本
。
积
阴
则
沉
,
积
阳
则
飞
,
阴
阳
相
接
,
乃
能
成
和
。
夫
绳
之
为
度
也
,
可
卷
而
伸
也
,
引
而
伸
之
,
可
直
而
睎
,
故
圣
人
以
身
体
之
。
夫
修
而
不
横
,
短
而
不
穷
,
直
而
不
刚
,
久
而
不
忘
者
,
其
唯
绳
乎
?
故
恩
推
则
懦
,
懦
则
不
威
;
严
推
则
猛
,
猛
则
不
和
;
爱
推
则
纵
,
纵
则
不
令
;
刑
推
则
虐
,
虐
则
无
亲
。
昔
者
,
齐
简
公
释
其
国
家
之
柄
,
而
专
任
其
大
臣
,
将
相
摄
威
擅
势
,
私
门
成
党
,
而
公
道
不
行
,
故
使
陈
成
田
常
、
鸱
夷
子
皮
得
成
其
难
。
使
吕
氏
绝
祀
而
陈
氏
有
国
者
,
此
柔
懦
所
生
也
。
郑
子
阳
刚
毅
而
好
罚
,
其
于
罚
也
,
执
而
无
赦
。
舍
人
有
折
弓
者
,
畏
罪
而
恐
诛
,
则
因
猘
狗
之
惊
,
以
杀
子
阳
,
此
刚
猛
之
所
致
也
。
今
不
知
道
者
,
见
柔
懦
者
侵
,
则
矜
为
刚
毅
;
见
刚
毅
者
亡
,
则
矜
为
柔
懦
。
此
本
无
主
于
中
,
而
见
闻
舛
驰
于
外
者
也
,
故
终
身
而
无
所
定
趋
。
譬
犹
不
知
音
者
之
歌
也
,
浊
之
则
郁
而
无
转
,
清
之
则
燋
而
不
讴
,
及
至
韩
娥
、
秦
青
、
薛
谈
之
讴
,
侯
同
、
曼
声
之
歌
,
愤
于
志
,
积
于
内
,
盈
而
发
音
,
则
莫
不
比
于
律
而
和
于
人
心
。
何
则
?
中
有
所
本
主
,
以
定
清
浊
,
不
受
于
外
,
而
自
为
仪
表
也
。
今
夫
盲
者
行
于
道
,
人
谓
之
左
则
左
,
谓
之
右
则
右
,
遇
君
子
则
易
道
,
遇
小
人
则
陷
沟
壑
。
何
则
?
目
无
以
接
物
也
。
故
魏
两
用
楼
翟
、
吴
起
,
而
亡
西
河
,
氵
昏
王
专
用
淖
齿
,
而
死
于
东
庙
,
无
术
以
御
之
也
;
文
王
两
用
吕
望
、
召
公
奭
而
王
,
楚
庄
王
专
任
孙
叔
敖
而
霸
,
有
术
以
御
之
也
。
夫
弦
歌
鼓
舞
以
为
乐
,
盘
旋
揖
让
以
修
礼
,
厚
葬
久
丧
以
送
死
,
孔
子
之
所
立
也
,
而
墨
子
非
之
。
兼
爱
尚
贤
,
右
鬼
非
命
,
墨
子
之
所
立
也
,
而
杨
子
非
之
。
全
性
保
真
,
不
以
物
累
形
,
杨
子
之
所
立
也
,
而
孟
子
非
之
。
趋
舍
人
异
,
各
有
晓
心
。
故
是
非
有
处
,
得
其
处
则
无
非
;
失
其
处
则
无
是
。
丹
穴
、
太
蒙
、
反
踵
、
空
同
、
大
夏
、
北
户
、
奇
肱
、
修
股
之
民
,
是
非
各
异
,
习
俗
相
反
,
君
臣
上
下
,
夫
妇
父
子
,
有
以
相
使
也
。
此
之
是
,
非
彼
之
是
也
;
此
之
非
,
非
彼
之
非
也
。
譬
若
斤
斧
椎
凿
之
各
有
所
施
也
。
禹
之
时
,
以
五
音
听
治
,
悬
钟
鼓
磬
铎
,
置
鞀
,
以
待
四
方
之
士
,
为
号
曰
:
“
教
寡
人
以
道
者
击
鼓
,
谕
寡
人
以
义
者
击
钟
,
告
寡
人
以
事
者
振
铎
,
语
寡
人
以
忧
者
击
磬
,
有
狱
讼
者
摇
鞀
。
”
当
此
之
时
,
一
馈
而
十
起
,
一
沐
而
三
捉
发
,
以
劳
天
下
之
民
。
此
而
不
能
达
善
效
忠
者
,
则
才
不
足
也
。
秦
之
时
,
高
为
台
榭
,
大
为
苑
囿
,
远
为
驰
道
,
铸
金
人
,
发
适
戍
,
入
刍
稿
,
头
会
箕
赋
,
输
于
少
府
。
丁
壮
丈
夫
,
西
至
临
洮
、
狄
道
,
东
至
会
稽
、
浮
石
;
南
至
豫
章
、
桂
林
,
北
至
飞
狐
、
阳
原
,
道
路
死
人
以
沟
量
。
当
此
之
时
,
忠
谏
者
谓
之
不
祥
,
而
道
仁
义
者
谓
之
狂
。
逮
至
高
皇
帝
存
亡
继
绝
,
举
天
下
之
大
义
,
身
自
奋
袂
执
锐
,
以
为
百
姓
请
命
于
皇
天
。
当
此
之
时
,
天
下
雄
俊
豪
英
,
暴
露
于
野
泽
,
前
蒙
矢
石
,
而
后
堕
溪
壑
,
出
百
死
而
绐
一
生
,
以
争
天
下
之
权
,
奋
武
厉
诚
,
以
决
一
旦
之
命
。
当
此
之
时
,
丰
衣
博
带
而
道
儒
、
墨
者
,
以
为
不
肖
。
逮
至
暴
乱
已
胜
,
海
内
大
定
,
继
文
之
业
,
立
武
之
功
,
履
天
子
之
图
籍
,
造
刘
氏
之
貌
冠
,
总
邹
、
鲁
之
儒
、
墨
,
通
先
圣
之
遗
教
,
戴
天
子
之
旗
,
乘
大
路
,
建
九
斿
,
撞
大
钟
,
击
鸣
鼓
,
奏
《
咸
池
》
,
扬
干
戚
。
当
此
之
时
,
有
立
武
者
见
疑
,
一
世
之
间
,
而
文
武
代
为
雌
雄
,
有
时
而
用
也
。
今
世
之
为
武
者
,
则
非
文
也
;
为
文
者
,
则
非
武
也
。
文
武
更
相
非
,
而
不
知
时
世
之
用
也
。
此
见
隅
曲
之
一
指
,
而
不
知
八
极
之
广
大
也
。
故
东
面
而
望
,
不
见
西
墙
;
南
面
而
视
,
不
睹
北
方
;
唯
无
所
向
者
,
则
无
所
不
通
。
国
之
所
以
存
者
,
道
德
也
;
家
之
所
以
亡
者
,
理
塞
也
。
尧
无
百
户
之
郭
,
舜
无
置
锥
之
地
,
以
有
天
下
;
禹
无
十
人
之
众
,
汤
无
七
里
之
分
,
以
王
诸
侯
。
文
王
处
岐
周
之
间
也
,
地
方
不
过
百
里
,
而
立
为
天
子
者
,
有
王
道
也
。
夏
桀
、
殷
纣
之
盛
也
,
人
迹
所
至
,
舟
车
所
通
,
莫
不
为
郡
县
,
然
而
身
死
人
手
,
而
为
天
下
笑
者
,
有
亡
形
也
。
故
圣
人
见
化
以
观
其
徵
,
德
有
盛
衰
,
风
先
萌
焉
。
故
得
王
道
者
,
虽
小
必
大
;
有
亡
形
者
,
虽
成
必
败
。
夫
夏
之
将
亡
,
太
史
令
终
古
先
奔
于
商
,
三
年
而
桀
乃
亡
。
殷
之
将
败
也
,
太
史
令
向
艺
先
归
文
王
,
期
年
而
纣
乃
亡
。
故
圣
人
见
存
亡
之
迹
,
成
败
之
际
也
,
非
待
鸣
条
之
野
,
甲
子
之
日
也
。
今
谓
强
者
胜
,
则
度
地
计
众
;
富
者
利
,
则
量
粟
称
金
。
若
此
,
则
千
乘
之
君
无
不
霸
王
者
,
而
万
乘
之
国
无
不
破
亡
者
矣
。
存
亡
之
迹
,
若
此
其
易
知
也
,
愚
夫
蠢
妇
,
皆
能
论
之
。
赵
襄
子
以
晋
阳
之
城
霸
,
智
伯
以
三
晋
之
地
擒
,
氵
昏
王
以
大
齐
亡
,
田
单
以
即
墨
有
功
。
故
国
之
亡
也
,
虽
大
不
足
恃
;
道
之
行
也
,
虽
小
不
可
轻
。
由
此
观
之
,
存
在
得
道
,
而
不
在
于
大
也
;
亡
在
失
道
,
而
不
在
于
小
也
。
《
诗
》
云
:
“
乃
眷
西
顾
,
此
惟
与
宅
。
”
言
去
殷
而
迁
于
周
也
。
故
乱
国
之
君
,
务
广
其
地
而
不
务
仁
义
,
务
高
其
位
而
不
务
道
德
。
是
释
其
所
以
存
,
而
造
其
所
以
亡
也
。
故
桀
囚
于
焦
门
,
而
不
能
自
非
其
所
行
,
而
悔
不
杀
汤
于
夏
台
;
纣
居
于
宣
室
,
而
不
反
其
过
,
而
悔
不
诛
文
王
于
羑
里
。
二
君
处
强
大
势
位
,
修
仁
义
之
道
,
汤
、
武
救
罪
之
不
给
,
何
谋
之
敢
当
!
若
上
乱
三
光
之
明
,
下
失
万
民
之
心
,
虽
微
汤
、
武
,
孰
弗
能
夺
也
!
今
不
审
其
在
己
者
,
而
反
备
之
于
人
,
天
下
非
一
汤
、
武
也
,
杀
一
人
,
则
必
有
继
之
者
也
。
且
汤
、
武
之
所
以
处
小
弱
而
能
以
王
者
,
以
其
有
道
也
;
桀
、
纣
之
所
以
处
强
大
而
见
夺
者
,
以
其
无
道
也
。
今
不
行
人
之
所
以
王
者
,
而
反
益
己
之
所
以
夺
,
是
趋
亡
之
道
也
。
武
王
克
殷
,
欲
筑
宫
于
五
行
之
山
,
周
公
曰
:
“
不
可
。
夫
五
行
之
山
,
固
塞
险
阻
之
地
也
。
使
我
德
能
覆
之
,
则
天
下
纳
其
贡
职
者
回
也
;
使
我
有
暴
乱
之
行
,
则
天
下
之
伐
我
难
矣
。
”
此
所
以
三
十
六
世
而
不
夺
也
。
周
公
可
谓
能
持
满
矣
。
昔
者
,
《
周
书
》
有
言
曰
:
“
上
言
者
,
下
用
也
;
下
言
者
,
上
用
也
。
上
言
者
,
常
也
;
下
言
者
,
权
也
。
”
此
存
亡
之
术
也
,
唯
圣
人
为
能
知
权
。
言
而
必
信
,
期
而
必
当
,
天
下
之
高
行
也
。
直
躬
其
父
攘
羊
而
子
证
之
,
尾
生
与
妇
人
期
而
死
之
。
直
而
证
父
,
信
而
溺
死
,
虽
有
直
信
,
孰
能
贵
之
?
夫
三
军
矫
命
,
过
之
大
者
也
。
秦
穆
公
兴
兵
袭
郑
,
过
周
而
东
,
郑
贾
人
弦
高
将
西
贩
牛
,
道
遇
秦
师
于
周
、
郑
之
间
,
乃
矫
郑
伯
之
命
,
犒
以
十
二
牛
,
宾
秦
师
而
却
之
,
以
存
郑
国
。
故
事
有
所
至
,
信
反
为
过
,
诞
反
为
功
。
何
谓
失
礼
而
有
大
功
?
昔
楚
恭
王
战
于
阴
陵
,
潘
尪
、
养
由
基
、
黄
衰
微
、
公
孙
丙
相
与
篡
之
。
恭
王
惧
而
失
礼
,
黄
衰
微
举
足
蹴
其
体
,
恭
王
乃
觉
。
怒
其
失
礼
,
奋
体
而
起
,
四
大
夫
载
而
行
。
昔
苍
吾
绕
娶
妻
而
美
,
以
让
兄
,
此
所
谓
忠
爱
而
不
可
行
者
也
。
是
故
圣
人
论
事
之
局
曲
直
,
与
之
屈
伸
偃
仰
,
无
常
仪
表
,
时
屈
时
伸
。
卑
弱
柔
如
蒲
苇
,
非
摄
夺
也
;
刚
强
猛
毅
,
志
厉
青
云
,
非
本
矜
也
,
以
乘
时
应
变
也
。
夫
君
臣
之
接
,
屈
膝
卑
拜
,
以
相
尊
礼
也
;
至
其
迫
于
患
也
,
则
举
足
蹴
其
体
,
天
下
莫
能
非
也
。
是
故
忠
之
所
在
,
礼
不
足
以
难
之
也
。
孝
子
之
事
亲
,
和
颜
卑
体
,
奉
带
运
履
,
至
其
溺
也
,
则
捽
其
发
而
拯
;
非
敢
骄
侮
,
以
救
其
死
也
。
故
溺
则
捽
父
,
祝
则
名
君
,
势
不
得
不
然
也
。
此
权
之
所
设
也
。
故
孔
子
曰
:
“
可
以
共
学
矣
,
而
未
可
以
适
道
也
;
可
与
适
道
,
未
可
以
立
也
;
可
以
立
,
未
可
与
权
。
”
权
者
,
圣
人
之
所
独
见
也
。
故
忤
而
后
合
者
,
谓
之
知
权
;
合
而
后
舛
者
,
谓
之
不
知
权
;
不
知
权
者
,
善
反
丑
矣
。
故
礼
者
,
实
之
华
而
伪
之
文
也
,
方
于
卒
迫
穷
遽
之
中
也
,
则
无
所
用
矣
。
是
故
圣
人
以
文
交
于
世
,
而
以
实
从
事
于
宜
,
不
结
于
一
迹
之
途
,
凝
滞
而
不
化
。
是
故
败
事
少
而
成
事
多
,
号
令
行
于
天
下
,
而
莫
之
能
非
矣
。
猩
猩
知
往
而
不
知
来
,
乾
鹄
知
来
而
不
知
往
,
此
修
短
之
分
也
。
昔
者
苌
弘
,
周
室
之
执
数
者
也
。
天
地
之
气
,
日
月
之
行
,
风
雨
之
变
,
律
历
之
数
,
无
所
不
通
。
然
而
不
能
自
知
,
车
裂
而
死
。
苏
秦
,
匹
夫
徒
步
之
人
也
,
靻
蹻
嬴
盖
,
经
营
万
乘
之
主
,
服
诺
诸
侯
,
然
不
自
免
于
车
裂
之
患
。
徐
偃
王
被
服
慈
惠
,
身
行
仁
义
,
陆
地
之
朝
者
三
十
二
国
,
然
而
身
死
国
亡
,
子
孙
无
类
。
大
夫
种
辅
翼
越
王
勾
践
,
而
为
之
报
怨
雪
耻
,
擒
夫
差
之
身
,
开
地
数
千
里
,
然
而
身
伏
属
镂
而
死
。
此
皆
达
治
乱
之
机
,
而
未
知
全
性
之
具
者
。
故
苌
宏
知
天
道
而
不
知
人
事
,
苏
秦
知
权
谋
而
不
知
祸
福
,
徐
偃
王
知
仁
义
而
不
知
时
,
大
夫
种
知
忠
而
不
知
谋
。
圣
人
则
不
然
,
论
世
而
为
之
事
,
权
事
而
为
之
谋
,
是
以
舒
之
天
下
而
不
窕
,
内
之
寻
常
而
不
塞
。
使
天
下
荒
乱
,
礼
义
绝
,
纲
纪
废
,
强
弱
相
乘
,
力
征
相
攘
,
臣
主
无
差
,
贵
贱
无
序
,
甲
胄
生
虮
虱
,
燕
雀
处
帷
幄
,
而
兵
不
休
息
,
而
乃
始
服
属
臾
之
貌
,
恭
俭
之
礼
,
则
必
灭
抑
而
不
能
兴
矣
。
天
下
安
宁
,
政
教
和
平
,
百
姓
肃
睦
,
上
下
相
亲
,
而
乃
始
立
气
矜
,
奋
勇
力
,
则
必
不
免
于
有
司
之
法
矣
。
是
故
圣
人
者
,
能
阴
能
阳
,
能
弱
能
强
,
随
时
而
动
静
,
因
资
而
立
功
,
物
动
而
知
其
反
,
事
萌
而
察
其
变
,
化
则
为
之
象
,
运
则
为
之
应
,
是
以
终
身
而
无
所
困
。
故
事
有
可
行
而
不
可
言
者
,
有
可
言
而
不
可
行
者
,
有
易
为
而
难
成
者
,
以
难
成
而
易
败
者
。
所
谓
可
行
而
不
可
言
者
,
趋
舍
也
;
可
言
而
不
可
行
者
,
伪
诈
也
;
易
为
而
难
成
者
,
事
也
;
难
成
而
易
败
者
,
名
也
。
此
四
策
者
,
圣
人
之
所
独
见
而
留
意
也
。
誳
寸
而
伸
尺
,
圣
人
为
之
;
小
枉
而
大
直
,
君
子
行
之
。
周
公
有
杀
弟
之
累
,
齐
桓
有
争
国
之
名
;
然
而
周
公
以
义
补
缺
,
桓
公
以
功
灭
丑
,
而
皆
为
贤
。
今
以
人
之
小
过
,
掩
其
大
美
,
则
天
下
无
圣
王
贤
相
矣
。
故
目
中
有
疵
,
不
害
于
视
,
不
可
灼
也
;
喉
中
有
病
,
无
害
于
息
,
不
可
凿
也
。
河
上
之
丘
冢
,
不
可
胜
数
,
犹
之
为
易
也
;
水
激
兴
波
,
高
下
相
临
,
差
以
寻
常
,
犹
之
为
平
。
昔
者
,
曹
子
为
鲁
将
兵
,
三
战
不
胜
,
亡
地
千
里
。
使
曹
子
计
不
顾
后
,
足
不
旋
踵
,
刎
颈
于
陈
中
,
则
终
身
为
破
军
擒
将
矣
。
然
而
曹
子
不
羞
其
败
,
耻
死
而
无
功
。
柯
之
盟
,
揄
三
尺
之
刃
,
造
桓
公
之
胸
,
三
战
所
亡
,
一
朝
而
反
之
,
勇
闻
于
天
下
,
功
立
于
鲁
国
。
管
仲
辅
公
子
纠
而
不
能
遂
,
不
可
谓
智
;
遁
逃
奔
走
,
不
使
其
难
,
不
可
谓
勇
;
束
缚
桎
梏
,
不
讳
其
耻
,
不
可
谓
贞
。
当
此
三
行
者
,
布
衣
弗
友
,
人
君
弗
臣
。
然
而
管
仲
免
于
累
绁
之
中
,
立
齐
国
之
政
,
九
合
诸
侯
,
一
匡
天
下
。
使
管
仲
出
死
捐
躯
,
不
顾
后
图
,
岂
有
此
霸
功
哉
!
今
人
君
之
论
其
臣
也
,
不
计
其
大
功
,
总
其
略
行
,
而
求
其
小
善
,
则
失
贤
之
数
也
。
故
人
有
厚
德
,
无
问
其
小
节
;
而
有
大
誉
,
无
疵
其
小
故
。
夫
牛
蹄
之
涔
,
不
能
生
鳝
鲔
,
而
蜂
房
不
容
鹄
卵
;
小
形
不
足
以
包
大
体
也
。
夫
人
之
情
,
莫
不
有
所
短
。
诚
其
大
略
是
也
,
虽
有
小
过
,
不
足
以
为
累
;
若
其
大
略
非
也
,
虽
有
闾
里
之
行
,
未
足
大
举
。
夫
颜
喙
聚
,
梁
父
之
大
盗
也
;
而
为
齐
忠
臣
。
段
干
木
,
晋
国
之
大
驵
也
;
而
为
文
侯
师
。
孟
卯
妻
其
嫂
,
有
五
子
焉
;
然
而
相
魏
,
宁
其
危
,
解
其
患
。
景
阳
淫
酒
,
被
发
而
御
于
妇
人
;
威
服
诸
修
。
此
四
人
者
,
皆
有
所
短
,
然
而
功
名
不
灭
者
,
其
略
得
也
。
季
襄
、
陈
仲
子
,
立
节
抗
行
,
不
入
洿
君
之
朝
,
不
食
乱
世
之
食
,
遂
饿
而
死
。
不
能
存
亡
接
绝
者
何
?
小
节
伸
而
大
略
屈
。
故
小
谨
者
无
成
功
,
訾
行
者
不
容
于
众
,
体
大
者
节
疏
,
庶
距
者
举
远
。
自
古
及
今
,
五
帝
三
王
,
未
有
能
全
其
行
者
也
。
故
《
易
》
曰
:
“
小
过
亨
,
利
贞
。
”
言
人
莫
不
有
过
,
而
不
欲
其
大
也
。
夫
尧
、
舜
、
汤
、
武
,
世
主
之
隆
也
;
齐
桓
、
晋
文
,
五
霸
之
豪
英
也
。
然
尧
有
不
慈
之
名
,
舜
有
卑
父
之
谤
,
汤
武
有
放
弑
之
事
,
五
伯
有
暴
乱
之
谋
。
是
故
君
子
不
责
备
于
一
人
,
方
正
而
不
以
割
,
廉
直
而
不
以
切
,
博
通
而
不
以
訾
,
文
武
而
不
以
责
。
求
于
一
人
则
任
以
人
力
,
自
修
则
以
道
德
。
责
人
以
人
力
,
易
偿
也
;
自
修
以
道
德
,
难
为
也
。
难
为
则
行
高
矣
,
自
偿
则
求
澹
矣
。
夫
夏
后
氏
之
璜
不
能
无
考
,
明
月
之
珠
不
能
无
类
。
然
而
天
下
宝
之
者
,
何
也
?
其
小
恶
不
足
妨
大
美
。
今
志
人
之
所
短
,
而
忘
人
之
所
修
,
而
求
得
其
贤
乎
天
下
,
则
难
矣
。
夫
百
里
奚
之
饭
牛
,
伊
尹
之
负
鼎
,
太
公
之
鼓
刀
,
甯
戚
之
商
歌
,
其
美
有
存
焉
者
矣
。
众
人
见
其
位
之
卑
贱
,
事
之
洿
辱
,
而
不
知
其
大
略
,
以
为
不
肖
。
及
其
为
天
子
三
公
,
而
立
为
诸
侯
贤
相
,
乃
始
信
于
异
众
也
。
夫
发
于
鼎
俎
之
间
,
出
于
屠
酤
之
肆
,
解
于
累
绁
之
中
,
兴
于
牛
颔
之
下
,
洗
之
以
汤
沐
,
祓
之
以
爟
火
,
立
之
于
本
朝
之
上
,
倚
之
于
三
公
之
位
,
内
不
惭
于
国
家
,
外
不
愧
于
诸
侯
,
符
势
有
以
内
合
。
故
未
有
功
而
知
其
贤
者
,
尧
之
知
舜
;
功
成
事
立
而
知
其
贤
者
,
市
人
之
知
舜
也
。
为
是
释
度
数
而
求
之
于
朝
肆
草
莽
之
中
,
其
失
人
也
必
多
矣
。
何
则
?
能
效
其
求
,
而
不
知
其
所
以
取
人
也
。
夫
物
之
相
类
者
,
世
主
之
所
乱
惑
也
;
嫌
疑
肖
象
者
,
众
人
之
所
眩
耀
。
故
狠
者
类
知
而
非
知
,
愚
者
类
仁
而
非
仁
,
戆
者
类
勇
而
非
勇
。
使
人
之
相
去
也
,
若
玉
之
与
石
,
美
之
与
恶
,
则
论
人
易
矣
。
夫
乱
人
者
,
芎
<
艹
穷
>
之
与
稿
本
也
,
蛇
床
之
与
麋
芜
也
,
此
皆
相
似
者
。
故
剑
工
惑
剑
之
似
莫
邪
者
,
唯
欧
冶
能
名
其
种
;
玉
工
眩
玉
之
似
碧
卢
者
,
唯
猗
顿
不
失
其
情
;
暗
主
乱
于
奸
臣
、
小
人
之
疑
君
子
者
,
唯
圣
人
能
见
微
以
知
明
。
故
蛇
举
首
尺
,
而
修
短
可
知
也
;
象
见
其
牙
,
而
大
小
可
论
也
。
薛
烛
庸
子
,
见
若
狐
甲
于
剑
,
而
利
纯
识
矣
;
臾
儿
、
易
牙
,
淄
、
渑
之
水
合
者
,
尝
一
哈
水
而
甘
苦
知
矣
。
故
圣
人
之
论
贤
也
,
见
其
一
行
而
贤
不
肖
分
矣
。
孔
子
辞
廪
丘
,
终
不
盗
刀
钩
;
许
由
让
天
子
,
终
不
利
封
侯
。
故
未
尝
灼
而
不
敢
握
火
者
,
见
其
有
所
烧
也
;
未
尝
伤
而
不
敢
握
刃
者
,
见
其
有
所
害
也
。
由
此
观
之
,
见
者
可
以
论
未
发
也
,
而
观
小
节
可
以
知
大
体
矣
。
故
论
人
之
道
,
贵
则
观
其
所
举
,
富
则
观
其
所
施
,
穷
则
观
其
所
不
受
,
贱
则
观
其
所
不
为
,
贫
则
观
其
所
不
取
。
视
其
更
难
,
以
知
其
勇
;
动
以
喜
乐
,
以
观
其
守
;
委
以
财
货
,
以
论
其
仁
;
振
以
恐
惧
,
以
知
其
节
;
则
人
情
备
矣
。
古
之
善
赏
者
,
费
少
而
劝
众
;
善
罚
者
,
刑
省
而
奸
禁
;
善
予
者
,
用
约
而
为
德
;
善
取
者
,
入
多
而
无
怨
。
赵
襄
子
围
于
晋
阳
,
罢
围
而
赏
有
功
者
五
人
,
高
赫
为
赏
首
,
左
右
曰
:
“
晋
阳
之
难
,
赫
无
大
功
,
今
为
赏
首
,
何
也
?
”
襄
子
曰
:
“
晋
阳
之
围
,
寡
人
社
稷
危
,
国
家
殆
,
群
臣
无
不
有
骄
侮
之
心
,
唯
赫
不
失
君
臣
之
礼
。
”
故
赏
一
人
,
而
天
下
为
忠
之
臣
者
莫
不
愿
忠
于
其
君
。
此
赏
少
而
劝
善
者
众
也
。
齐
威
王
设
大
鼎
于
庭
中
,
而
数
无
盐
令
曰
:
“
子
之
誉
日
闻
吾
耳
,
察
子
之
事
,
田
野
芜
,
仓
廪
虚
,
囹
圄
实
。
子
以
奸
事
我
者
也
。
”
乃
烹
之
。
齐
以
此
三
十
二
岁
道
路
不
拾
遗
。
此
刑
省
奸
禁
者
也
。
秦
穆
公
出
游
而
车
败
,
右
服
失
马
,
野
人
得
之
。
穆
公
追
而
及
之
岐
山
之
阳
,
野
人
方
屠
而
食
之
。
穆
公
曰
:
“
夫
食
骏
马
之
肉
,
而
不
还
饮
酒
者
,
伤
人
。
吾
恐
其
伤
汝
等
。
”
遍
饮
而
去
之
。
处
一
年
,
与
晋
惠
公
为
韩
之
战
,
晋
师
围
穆
公
之
车
,
梁
由
靡
扣
穆
公
之
骖
,
获
之
。
食
马
肉
者
三
百
余
人
,
皆
出
死
为
穆
公
战
于
车
下
,
遂
克
晋
,
虏
惠
公
以
归
。
此
用
约
而
为
德
者
也
。
齐
桓
公
将
欲
征
伐
,
甲
兵
不
足
,
令
有
重
罪
者
出
犀
甲
一
戟
,
有
轻
罪
者
赎
以
金
分
,
讼
而
不
胜
者
出
一
束
箭
。
百
姓
皆
说
,
乃
矫
箭
为
矢
,
铸
金
而
为
刃
,
以
伐
不
义
而
征
无
道
,
遂
霸
天
下
。
此
入
多
而
无
怨
者
也
。
故
圣
人
因
民
之
所
喜
而
劝
善
,
因
民
之
所
恶
而
禁
奸
。
故
赏
一
人
而
天
下
誉
之
,
罚
一
人
而
天
下
畏
之
。
故
至
赏
不
费
,
至
刑
不
滥
。
孔
子
诛
少
正
卯
而
鲁
国
之
邪
塞
;
子
产
诛
邓
析
,
而
郑
国
之
奸
禁
。
以
近
喻
远
,
以
小
知
大
也
。
故
圣
人
守
约
而
治
广
者
,
此
之
谓
也
。
天
下
莫
易
于
为
善
,
而
莫
难
于
为
不
善
也
。
所
谓
为
善
者
,
静
而
无
为
也
;
所
谓
为
不
善
者
,
躁
而
多
欲
也
。
适
情
辞
馀
,
无
所
诱
惑
,
循
性
保
真
,
无
变
于
己
,
故
曰
为
善
易
。
越
城
郭
,
逾
险
塞
,
奸
符
节
,
盗
管
金
,
篡
弑
矫
诬
,
非
人
之
性
也
,
故
曰
为
不
善
难
。
今
人
所
以
犯
囹
圄
之
罪
,
而
陷
于
刑
戮
之
患
者
,
由
嗜
欲
无
厌
,
不
循
度
量
之
故
也
。
何
以
知
其
然
?
天
下
县
官
法
曰
:
“
发
墓
者
诛
,
窃
盗
者
刑
。
”
此
执
政
之
所
司
也
。
夫
法
令
者
,
网
其
奸
邪
,
勒
率
随
其
踪
迹
。
无
愚
夫
蠢
妇
,
皆
知
为
奸
之
无
脱
也
,
犯
禁
之
不
得
免
也
。
然
而
不
材
子
不
胜
其
欲
,
蒙
死
亡
之
罪
,
而
被
刑
戮
之
羞
。
然
而
立
秋
之
后
,
司
寇
之
徒
继
踵
于
门
,
而
死
市
之
人
血
流
于
路
。
何
则
?
惑
于
财
利
之
得
,
而
蔽
于
死
亡
之
患
也
。
夫
今
陈
卒
设
兵
,
两
军
相
当
,
将
施
令
曰
:
“
斩
首
拜
爵
,
而
屈
挠
者
要
斩
。
”
然
而
队
阶
之
卒
皆
不
能
前
遂
斩
首
之
功
,
而
后
被
要
斩
之
罪
,
是
去
恐
死
而
就
必
死
也
。
故
利
害
之
反
,
祸
福
之
接
,
不
可
不
审
也
。
事
或
欲
之
,
适
足
以
失
之
;
或
避
之
,
适
足
以
就
之
。
楚
人
有
乘
船
而
遇
大
风
者
,
波
至
而
自
投
于
水
。
非
不
贪
生
而
畏
死
也
,
惑
于
恐
死
而
反
忘
生
也
。
故
人
之
嗜
欲
,
亦
犹
此
也
。
齐
人
有
盗
金
者
,
当
市
繁
之
时
,
至
掇
而
走
。
勒
问
其
故
,
曰
:
“
而
盗
金
于
市
中
,
何
也
?
”
对
曰
:
“
吾
不
见
人
,
徒
见
金
耳
。
”
志
所
欲
,
则
忘
其
为
矣
。
是
故
圣
人
审
动
静
之
变
,
而
适
受
与
之
度
,
理
好
憎
之
情
,
和
喜
怒
之
节
。
夫
动
静
得
,
则
患
弗
过
也
;
受
与
适
,
则
罪
弗
累
也
;
好
憎
理
,
则
忧
弗
近
也
;
喜
怒
节
,
则
怨
弗
犯
也
。
故
达
道
之
人
,
不
苟
得
,
不
让
福
,
其
有
弗
弃
,
非
其
有
弗
索
,
常
满
而
不
溢
,
恒
虚
而
易
足
。
今
夫
霤
水
足
以
溢
壶
榼
,
而
江
河
不
能
实
漏
卮
。
故
人
心
犹
是
也
。
自
当
以
道
术
度
量
,
食
充
虚
,
衣
御
寒
,
则
足
以
养
七
尺
之
形
矣
。
若
无
道
术
度
量
而
以
自
俭
约
,
则
万
乘
之
势
不
足
以
为
尊
,
天
下
之
富
不
足
以
为
乐
矣
。
叔
孙
敖
三
去
令
尹
而
无
忧
色
,
受
罪
禄
不
能
累
也
;
荆
亻
次
非
两
蛟
夹
绕
其
船
而
志
不
动
,
怪
物
不
能
惊
也
。
圣
人
心
平
志
易
,
精
神
内
守
,
物
莫
足
以
惑
之
。
夫
醉
者
俯
入
城
门
,
以
为
七
尺
之
闺
也
;
超
江
、
淮
,
以
为
寻
常
之
沟
也
;
酒
浊
其
神
也
。
怯
者
夜
见
立
表
,
以
为
鬼
也
;
见
寝
石
,
以
为
虎
也
;
惧
掩
其
气
也
。
又
况
无
天
地
之
怪
物
乎
?
夫
雌
雄
相
接
,
阴
阳
相
薄
,
羽
者
为
雏
,
毛
者
为
驹
犊
,
柔
者
为
皮
肉
,
坚
者
为
齿
角
,
人
弗
怪
也
。
水
生
蠬
蜄
,
山
生
金
玉
,
人
弗
怪
也
。
老
槐
生
火
,
久
血
为
磷
,
人
弗
怪
也
。
山
出
枭
阳
,
水
生
罔
象
,
木
生
毕
方
,
井
生
坟
羊
,
人
怪
之
,
闻
见
鲜
而
识
物
浅
也
。
天
下
之
怪
物
,
圣
人
之
所
独
见
;
利
害
之
反
覆
,
知
者
之
所
独
明
达
也
;
同
异
嫌
疑
者
,
世
俗
之
所
眩
惑
也
。
夫
见
不
可
布
于
海
内
,
闻
不
可
明
于
百
姓
,
是
故
鬼
神
禨
祥
,
而
为
之
立
禁
;
总
形
推
类
,
而
为
之
变
象
。
何
以
知
其
然
也
?
世
俗
言
曰
:
“
飨
大
高
者
,
而
彘
为
上
牲
;
葬
死
人
者
,
裘
不
可
以
藏
;
相
戏
以
刃
者
,
太
祖
軵
其
肘
;
枕
户
橉
而
卧
者
,
鬼
神
庶
其
首
。
”
此
皆
不
著
于
法
令
,
而
圣
人
之
所
不
口
传
也
。
夫
飨
大
高
而
彘
为
上
牲
者
,
非
彘
能
贤
于
野
兽
麋
鹿
也
,
而
神
明
独
飨
之
,
何
也
?
以
为
彘
者
,
家
人
所
常
畜
,
而
易
得
之
物
也
。
故
因
其
便
以
尊
之
。
裘
不
可
以
藏
者
,
非
能
具
绨
绵
曼
帛
,
温
暖
于
身
也
。
世
以
为
裘
者
,
难
得
贵
贾
之
物
也
,
而
不
可
传
于
后
世
,
无
益
于
死
者
,
而
足
以
养
生
,
故
因
其
资
以
詟
之
。
相
戏
以
刃
,
太
祖
軵
其
肘
者
,
夫
以
刃
相
戏
,
必
为
过
失
,
过
失
相
伤
,
其
患
必
大
,
无
涉
血
之
仇
争
忿
斗
,
而
以
小
事
自
内
于
刑
戮
,
愚
者
所
不
知
忌
也
,
故
因
太
祖
以
累
其
心
。
枕
户
橉
而
卧
,
鬼
神
履
其
首
者
,
使
鬼
神
能
玄
化
,
则
不
待
户
牖
之
行
,
若
循
虚
而
出
入
,
则
亦
无
能
履
也
。
夫
户
牖
者
,
风
气
之
所
从
往
来
,
而
风
气
者
,
阴
阳
相
捔
者
也
。
离
者
必
病
,
故
托
鬼
神
以
伸
诫
之
也
。
凡
此
之
属
,
皆
不
可
胜
著
于
书
策
竹
帛
,
而
藏
于
官
府
者
也
。
故
以
禨
祥
明
之
。
为
愚
者
之
不
知
其
害
,
乃
借
鬼
神
之
威
以
声
其
教
,
所
由
来
者
远
矣
。
而
愚
者
以
为
禨
祥
,
而
狠
者
以
为
非
,
唯
有
道
者
能
通
其
志
。
今
世
之
祭
井
灶
、
门
户
、
箕
帚
、
臼
杵
者
,
非
以
其
神
为
能
飨
之
也
,
恃
赖
其
德
,
烦
苦
之
无
已
也
。
是
故
以
时
见
其
德
,
所
以
不
忘
其
功
也
。
触
石
而
出
,
肤
寸
而
合
,
不
崇
朝
而
雨
天
下
者
,
唯
太
山
。
赤
地
三
年
而
不
绝
流
,
泽
及
百
里
而
润
草
木
者
,
唯
江
、
河
也
。
是
以
天
子
秩
而
祭
之
。
故
马
免
人
于
难
者
,
其
死
也
,
葬
之
。
牛
,
其
死
也
,
葬
以
大
车
为
荐
。
牛
马
有
功
,
犹
不
可
忘
,
又
况
人
乎
!
此
圣
人
所
以
重
仁
袭
恩
。
故
炎
帝
于
火
,
而
死
为
灶
;
禹
劳
天
下
,
而
死
为
社
;
后
稷
作
稼
穑
,
而
死
为
稷
;
羿
除
天
下
之
害
,
死
而
为
宗
布
。
此
鬼
神
之
所
以
立
。
北
楚
有
任
侠
者
,
其
子
孙
数
谏
而
止
之
,
不
听
也
。
县
有
贼
,
大
搜
其
庐
,
事
果
发
觉
。
夜
惊
而
走
,
追
,
道
及
之
。
其
所
施
德
者
皆
为
之
战
,
得
免
而
遂
反
。
语
其
子
曰
:
“
汝
数
止
吾
为
侠
。
今
有
难
,
果
赖
而
免
身
,
而
谏
我
,
不
可
用
也
。
”
知
所
以
免
于
难
,
而
不
知
所
以
无
难
。
论
事
如
此
,
岂
不
惑
哉
!
宋
人
有
嫁
子
者
,
告
其
子
曰
:
“
嫁
未
必
成
也
。
有
如
出
,
不
可
不
私
藏
。
私
藏
而
富
,
其
于
以
复
嫁
易
。
”
其
子
听
父
之
计
,
窃
而
藏
之
。
若
公
知
其
盗
也
,
逐
而
去
之
。
其
父
不
自
非
也
,
而
反
得
其
计
。
知
为
出
藏
财
,
而
不
知
藏
财
所
以
出
也
。
为
论
如
此
,
岂
不
勃
哉
!
今
夫
僦
载
者
,
救
一
车
之
任
,
极
一
牛
之
力
,
为
轴
之
折
也
,
有
如
辕
轴
其
上
以
为
造
,
不
知
轴
辕
之
趣
轴
折
也
。
楚
王
之
佩
玦
而
逐
菟
,
为
走
而
破
其
玦
也
,
因
佩
两
玦
以
为
之
豫
。
两
玦
相
触
,
破
乃
逾
疾
。
乱
国
之
治
,
有
似
于
此
。
夫
鸱
目
大
而
视
不
若
鼠
,
蚈
足
众
而
走
不
若
蛇
。
物
固
有
大
不
若
小
,
众
不
若
少
者
,
及
至
夫
强
之
弱
,
弱
之
强
,
危
之
安
,
存
之
亡
也
,
非
圣
人
,
孰
能
观
之
!
大
小
尊
卑
,
未
足
以
论
也
,
唯
道
之
在
者
为
贵
。
何
以
明
之
?
天
子
处
于
郊
亭
,
则
九
卿
趋
,
大
夫
走
,
坐
者
伏
,
倚
者
齐
。
当
此
之
时
,
明
堂
太
庙
,
悬
冠
解
剑
,
缓
带
而
寝
。
非
郊
亭
大
而
庙
堂
狭
小
也
,
至
尊
居
之
也
。
天
道
之
贵
也
,
非
特
天
子
之
为
尊
也
,
所
在
而
众
仰
之
。
夫
蛰
虫
鹊
巢
,
皆
向
天
一
者
,
至
和
在
焉
尔
。
帝
者
诚
能
包
禀
道
,
合
至
和
,
则
禽
兽
草
木
莫
不
被
其
泽
矣
,
而
况
兆
民
乎
!